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地辟天開萬象新，
千重瑞靄繞真身，
三元寶鼎爐添火，
五色霞光火寓銀。
提得金烏歸黑島，
捆來玉兔髮青春，
八方齊貢中央土，
溷合乾坤道自真。
真仙不向外間求，
一顆明珠肺里收，
左鴛赤龍游玉島，
右驅(qū)青鳥泛洪流。
也知縛定鉛中汞，
那識乘來馬共牛，
仰見泥丸星朗朗，
飄然來往遍九洲。

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乍當(dāng)細玩此詩，時常展詠，想其入肺之功，方是對証之法。
爾先養(yǎng)肺，肺調(diào)再養(yǎng)心。
人秉質(zhì)不同，勿拘次第，故特點明，以勵爾志。
爾既有切功相授，不可不加以尊號，以為修道勸。
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爾玉清師相，右輔侍者，闡道真人，凡遇盤，概以此號用之，并授大印。書時，念右輔侍者，闈道真人，証、印奉。
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日月穿梭不住拋，
時光就是斬人刀，
貪花溺酒迷魂陣，
好氣圖財受獄牢。
富貴如同朝露墜，
功名恰似滾油消，
洪爐煉盡金銀寶，
蓋世英雄亦莫逃。
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看得超生誠是誰，
人人受盡苦千千，
頭因口腹如繩捆，
次為身軀似索纏。
利刃消除多掛耐，
剛鋒斬斷不牽連，
方能鑿破乾坤縫，
脫卻洪爐始得仙。

[跋]
吾人借假修真，每每離真逐假者何哉？皆由單知入手修持之法，而不知養(yǎng)生與修真密切之理，所以氣質(zhì)難化，不能與道合真。我五臺吳真人有見于此，先傳五養(yǎng)秘快，次示除魔方針，其條理至當(dāng)不易。蓋五養(yǎng)雖得，陰氣未盡，必須經(jīng)過鍛煉，庶不至墮入旁門。然至道非至德不凝，否則何能蒙仙真之接引，故再詳述外功與成真密切之理，而又至平至易，務(wù)期可以遵行。其慈悲寧可稱量，而亦無余義可以贅述。惟大道非時不傳，得訣者固宜奉為至寶以速其成；未得訣者即細味五養(yǎng)方法，亦必身輕體健。而依立外功，更自與天地合德，豈在徒事單修，坐破蒲團而已哉！故謹述所見，以跋其后。時庚午秋分日后學(xué)吳文義謹識。