西方二十位著名哲學家的思想、著作及名言

1. 亞里士多德(前384—前322)——“四因說”

——“吾愛吾師,吾更愛真理”

——“放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪學;不知自己的過失是最大的病痛.”

“四因說”:質(zhì)料因素  、 動力因素  、形式因素  、目的因素 。

附(笑話) 有人問亞里士多德:“你和平庸的人有什么最大的不同啊?”

   他說:“他們活著為了吃飯,而我吃飯為了活著.”

2. 羅吉爾·培根(1214—1292年)——“萬能博士”(“知識就是力量”)

馬克思稱:“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗的真正始主。”

——“如果沒有經(jīng)驗，那么任何東西都不可能充分被認識?！?SPAN lang=EN-US>

3．托馬斯霍布斯（1588-1679年）——“唯名論”

——“除了名利之外再沒有什么普遍的東西，離了辭語，什么一般概念我們也不能設(shè)想。沒有語言，就沒有‘真’也沒有‘假’，因為‘真’和‘假’都是言語的屬性?！?SPAN lang=EN-US>

——“權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。”

—— “哲學就是一切人反對一切人的戰(zhàn)場?！?SPAN lang=EN-US>

—— “人所有的一切價值，一切精神的實在只能經(jīng)由國家而有之?！?SPAN lang=EN-US>

—— “個人的最高義務(wù)即安守其職責，作為國家的好公民?！?SPAN lang=EN-US>

—— “一個最壞的政府也勝于沒有政府?！?SPAN lang=EN-US>

4．布魯諾（1548——1600年）—— “對立而一致”

學說：“泛神論”   提出：“對立而一致”的觀點。

—— “誰要認識自然的最大秘密，那就請先去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。深奧的魔法就在于他能夠先找到事物的結(jié)合點，然后引出對立?！?SPAN lang=EN-US>

—— “對立面轉(zhuǎn)化思想：事物一直處于變化之中，消滅是產(chǎn)生的開始，產(chǎn)生是開始的繼續(xù)，可能性總是包括在兩個相反的對立之中?！?SPAN lang=EN-US>

附  臨刑時他說：“火，不能征服我。未來的世界會了解我，會知道我的價值。”

5．但?。?SPAN lang=EN-US>1265-1321年）——“政教分離說”

《天堂》第一句話：“一切原動者的光榮滲透了全宇宙，于是照耀此處多一些，彼處少一些?！?SPAN lang=EN-US>

他解釋：“一切原動者即上帝。上帝是最高的絕對的終因，更是無能動之者，故為第一動者，而自身永不動。”

6．彼特拉克（1304-1374年）——“人文主義之父”《歌集》

第一次提出：“人學”和“神學”的對立。

——“我自己就是一個平凡人，我只想過凡人的生活，只要求凡人的幸福?！?SPAN lang=EN-US>

7．達芬奇（1452-1519年）—— “實賤論”

—— “最大的不幸就是理論脫離了實踐.

——經(jīng)驗是一切可靠知識的母親.

伐薩利對他的評價:有時候上帝賦予人最美妙的天資,而且是毫無限制地集美麗,嫵媚,才能于一身.這樣的人,無論做什么事情,他的行為總是值得大家贊賞.人們覺得這是上帝在他的靈魂中的活動,他的藝術(shù)已不是人間的藝術(shù)了.達芬奇正是這樣一個人.

8.哥白尼(1473年-1543年)——太陽中心說.

9.弗蘭西斯·培根(1561年-1626年)——知識就是力量.

——真理是時間的產(chǎn)物,而不是權(quán)威的產(chǎn)物。

——人是自然的仆役和解釋者。

“四假相說”：

種族假相：指人們常把人類的本性混雜到事物本性中，因而歪曲了事物的真相。

洞穴假相：指個人從自己的性格、愛好、所授教育、所處環(huán)境出發(fā)來觀察事物，因而歪曲事物真相。

市場假相：人們在來往交際中語言概念的不確定，不嚴格而產(chǎn)生思想混亂。

劇場假相：指不加批判而盲目從傳統(tǒng)的或當時流行的各種科學和哲學的原理、體系及權(quán)威而形成的錯誤。

10．約瀚洛克（1632年1704年）——“心靈白板說”

——知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。

認為：人出時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于外部經(jīng)驗和內(nèi)省的經(jīng)驗。