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優(yōu)美的漢字 有關(guān)資料 一、漢字尋根（周有光） 人要尋根，字也要尋根。 50年代，考古學(xué)者發(fā)掘出五千年前的西安“半坡遺址”，其中彩陶上有分散的幾十個刻劃符號。有人認為這或許是甲骨文的祖先。 70年代，考古學(xué)者又發(fā)掘出六千年前的臨潼“姜寨遺址”，其中彩陶上有分散的刻劃符號102處之多。又有人認為這或許是甲骨文的祖先。 漢字與巖畫同出一源。有的字形與巖畫相同。有的字形與巖畫相似。巖畫是漢字的父母。中國各地逐漸發(fā)現(xiàn)了不少巖畫。巖畫的歷史大約有一萬年。漢字的歷史從甲骨文算起大約有3300年。 巖畫以圓圈代表太陽，與甲骨文相同。巖畫以月牙代表月亮，與甲骨文相同。巖畫中的“弓”，與甲骨文相同。巖畫中的“田”（土地），與甲骨文相似。巖畫中畫的動物，有全身，有半身，有直立，有蹲坐，有側(cè)面，四足只畫兩足，擴張具有特點的部分，如馬有長臉和長鬃，虎有大嘴和利齒，諸如此類的手法，跟甲骨文完全一樣。巖畫的雕刻技法，跟甲骨文和金文也極為相似。 巖畫以象形為主，指事為副。指事例如，數(shù)目用線條表示，有些圖形上加上了小的標記。這些方法，也是原始文字的創(chuàng)造方法。 （選自《語文閑談》，三聯(lián)書店1997年版） 二、白水縣倉頡廟（王利） 在陜西省白水縣東北30公里處，有座雄偉壯麗的古建筑，這就是倉頡廟。作為陜西省重點文物保護單位之一的倉頡廟，至今已有兩千多年的歷史。由于歷代都重視修葺和保護，倉頡廟基本上得以完好地保存下來。新中國成立以后，又經(jīng)過多次重大維修。 倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創(chuàng)造者，我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一。 傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功。倉頡去世后，當?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。 今日之倉頡廟，坐北面南；北臨黃龍山、南望洛河水。廟內(nèi)建筑高大宏偉，莊重古樸。主體建筑包括照壁、三門、獻殿、報廳、正殿、后殿、墓園等。附屬建筑包括東西廂房、鐘樓和鼓樓，左右耳房、東西戲房戲樓等。 值得一提的是，倉頡廟的三門，它是廟內(nèi)惟一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數(shù)眾多的祠廟中，是絕無僅有的現(xiàn)象。 廟內(nèi)原有碑石多塊，今存碑16通，尤以《倉圣鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立于清乾隆十九年（1754）十月。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長摹寫。這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。字形若圖若畫，不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經(jīng)破譯為：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。 魯迅曾對倉頡造字這一史實，作過精辟的論述，意即文字非一人獨創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。但以倉頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，終于終結(jié)了“結(jié)繩記事”的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀元，后世譽之為“文字初祖”，中國古代“四大創(chuàng)造之一”，實乃當之無愧。 三、關(guān)于漢字的構(gòu)成 甲骨文中的形聲字占2724%?！墩f文》小篆中占8739%。宋代楷書中超過90%。 （選自王寧《再論漢字簡化的優(yōu)化原則》） 清代王筠統(tǒng)計：《說文》9353字中，形聲字占82%（7697字），其余18%是會意字（1653字），象形字（264字），指事字（129字）以及轉(zhuǎn)注字、假借字。 （選自《語文閑談》） 四、關(guān)于漢字文化 從文字字形來看，今天世界分為五大文化圈。 漢字文化圈，代表儒學(xué)文化和后來的佛教文化，包括中國、日本、朝鮮等國，以及以華語作為民族語言之一的新加坡。 印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡、泰國、老撾、柬埔寨等。 阿拉伯字母文化圈，代表伊斯蘭教文化，包括阿拉伯國家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯蘭教的其他國家和地區(qū)（伊朗、巴基斯坦等）。 斯拉夫字母文化圈，代表東正教文化，包括俄羅斯、保加利亞、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。 拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后來突出科技文化，包括英美等世界多數(shù)國家。 文化相互滲透，沒有清一色的文化，國境線不等于文化圈的邊緣。文化像人生，有幼年、青年、壯年、老年。五大文化圈年紀老少不同。 有人說：“西歐民族多為曲折語，多趨向復(fù)音，故適宜于拼音；中華民族為單節(jié)語，多趨向于單音，故不宜于拼音。”這是“語言特點決定文字類型說”。 另一說：“文字的類型不是決定于語言的特點，而是決定于文化的傳播；漢字文化圈證明了這一點，其他文化圈也證明了這一點。”這是“文化傳播決定文字類型說”。 （選自《語文閑談》） 五、參考書目 《中國漢字文化大觀》，北京大學(xué)出版社1995年版 劉又辛、方有國《漢字發(fā)展史綱要》，中國大百科全書出版社2000年版 蘇培成《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》（增訂本），北京大學(xué)出版社2001年版 吳東平《漢字文化趣釋》，湖北人民出版社2001年版 張金玉《當代中國文字學(xué)》，廣東教育出版社2000年版 王寧《漢字構(gòu)形學(xué)講座》，上海教育出版社2002年版 劉又辛《漢語知識叢書──漢語漢字問答》，商務(wù)印書館1997年版 張曉虎《最新漢字趣味字典》，山西人民出版社1996年版 周有光《語文閑談》，三聯(lián)書店1997年版 |
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