無(wú)求品自高

 

    “事能知足心常泰  人到無(wú)求品自高”是清文學(xué)家紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖撰寫(xiě)的一副聯(lián)書(shū)。無(wú)求，是告戒人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧?kù)o。無(wú)求，不是人生的不思進(jìn)取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學(xué)。無(wú)求，是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強(qiáng)求，有所不求才能有所追求。求，是人生品格的體現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說(shuō)沒(méi)有轟轟烈烈的揚(yáng)名內(nèi)外，也沒(méi)有顯赫的地位，可它的確是渴望而難及的一種精神境界。     諸葛亮說(shuō)，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。無(wú)求，就是一種淡泊。面對(duì)復(fù)雜的人生，需要的是一無(wú)所求的淡泊。人生，看淡世事無(wú)常，靜觀花開(kāi)花落，需要經(jīng)歷人生的坎坷崎嶇、顛沛流離，需要經(jīng)歷茫然失意、迷惘困惑，需要經(jīng)歷風(fēng)云莫測(cè)、繁華盛衰。經(jīng)歷了人生的潮起潮落，才會(huì)有淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)的心境，經(jīng)歷了人生的磨難，才會(huì)讓自己在人到無(wú)求品自高的境界中，讓心靈慢慢的得以升華。    人到無(wú)求品自高，是一種超脫，是一種淡然，是一種勇氣。超然物外，像蘭花那樣卓爾不群，纖塵不染，帶著某種孤傲與矜持，超然于世俗之上。人到無(wú)求，就會(huì)安寧，就會(huì)淡泊，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，就會(huì)潔身自好，就會(huì)光明磊落，就不會(huì)怨天尤人，為名利和權(quán)欲所煩惱。就能寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，任天上云卷云舒，就能體會(huì)到一份恬靜的心境，一縷清幽的書(shū)香，一樽甘甜的烈火酒，這些都是無(wú)求者的品行。    人到無(wú)求品自高。無(wú)求，是一個(gè)人的智慧到了可以看淡一切的境界，得失隨緣，得之不喜，失亦無(wú)憂，清淡明志，雅淡抒節(jié)，平淡處世?！都t樓夢(mèng)》里有一首《好了歌》：世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古今將相今何在，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無(wú)多，積到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了，君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。好了，好了，難得一份超然物外的靜心，坐看云起，笑看滄桑，慣看秋月春風(fēng)，足矣。