第一節(jié) 散文的萌芽

一、殷墟卜辭可以說是先秦散文的萌芽，它在獸骨龜甲上簡(jiǎn)略地記錄了殷商王朝的占卜言辭，是我國(guó)現(xiàn)存最早的記言、記事文字，也是書面文學(xué)的萌芽。

《尚書》是我國(guó)第一部散文集，它是上古歷史文獻(xiàn)集。《左傳》等引《尚書》文字，分別稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”（《論衡·正說篇》）?！渡袝返恼?zhèn)?、聚散，極其復(fù)雜曲折。漢人傳說先秦時(shí)《書》有100篇,其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編?！妒酚?#183;孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學(xué)者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手。漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時(shí)隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現(xiàn)另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇，孔安國(guó)讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅頤獻(xiàn)偽《古文尚書》及孔安國(guó)《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出25篇，又從《今文尚書》中多分出5篇,而當(dāng)時(shí)今文本中的《秦誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共58篇。唐太宗時(shí),孔穎達(dá)奉詔撰《尚書正義》,就是用古今文真?zhèn)位旌系谋咀?。南宋朱熹以后，?duì)其中真?zhèn)晤H有疑議。明代梅鷟作《尚書考異》,清代閻若璩著《古文尚書疏證》等，才將《古文尚書》和孔安國(guó)《尚書傳》乃屬偽造的性質(zhì)斷實(shí)。

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠。自漢以來(lái)，《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。

就文學(xué)而言，《尚書》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。據(jù)《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，但這些書都沒有傳下來(lái)，《漢書·藝文志》已不見著錄。敘先秦散文當(dāng)從《尚書》始。書中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興，是對(duì)它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對(duì)”、“書記”等文體時(shí)，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》 3篇，是盤庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語(yǔ)氣堅(jiān)定、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大。比喻：用“若火之燎于原，不可向邇”比喻煽動(dòng)群眾的“浮言”，用“若乘舟，汝弗濟(jì)，臭厥載”比喻群臣坐觀國(guó)家的衰敗，都比較形象?！渡袝吩谡Z(yǔ)言方面雖被后人認(rèn)為“佶屈聱牙”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》），古奧難讀，而實(shí)際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。

歷來(lái)注釋和研究《尚書》的著作很多，有唐孔穎達(dá)的《尚書正義》,宋蔡沈的《書集傳》,清孫星衍的《尚書今古文注疏》。宋兩浙東路茶鹽司刻本《尚書正義》20卷，現(xiàn)存北京圖書館。近人曾運(yùn)乾的《尚書正讀》和牟庭的《同文尚書》等，也可供我們參考。

 《春秋》是中國(guó)歷史上第一部編年史。春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期出現(xiàn)的《春秋》，是魯國(guó)史官所整理修訂的魯國(guó)的編年史。它以記錄魯國(guó)的歷史事件為主，同時(shí)兼及周王室和其他諸侯。孟子和司馬遷都說是孔子所作，但《左傳·昭公二年》記：晉大夫韓起聘魯，“觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》”。這里的《魯春秋》當(dāng)為現(xiàn)今《春秋》之原本。這一年為公元前540年，孔子年僅十多歲，可能孔子對(duì)《春秋》做過刪改和修訂，《春秋》的原始作者可能是魯國(guó)世代相承的史官。屬于記事體。

《春秋》的主要內(nèi)容是記錄魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）發(fā)生在魯國(guó)和王朝及其他諸侯中的重大事件，其中有國(guó)家重要的祭典、盟會(huì)，國(guó)君的嗣立、喪葬，各諸侯間的交往和互訪，以及大量有關(guān)軍事行動(dòng)的記錄。

《春秋》記事，基本以某年、某月、某日于某地、某人發(fā)生某事的格式記寫。記錄是提綱式的，但條陳清晰，言簡(jiǎn)意賅。如隱公元年：“夏五月，鄭伯克段于鄢。”按照自然事件的順序依次敘寫，全書約一萬(wàn)六千五百余字。

春秋筆法：由于孔子和《春秋》的密切關(guān)系，一般認(rèn)為“《春秋》采善貶惡”（《史記·太史公自序》）是表現(xiàn)了孔子的政治主張的，即反對(duì)諸侯兼并，反對(duì)篡位奪權(quán)、犯上作亂。而實(shí)際上這也是魯國(guó)史官的思想主張?？鬃硬豢赡苄薷摹洞呵铩返娜坑浭拢皇钦J(rèn)為：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”（同上）這種“見之于行事”或稱“屬辭比事”的寫法，就是春秋筆法。朱熹：“直書其事，善惡自見。”（朱彝尊《經(jīng)義考》引朱熹）

第二節(jié)《左傳》

一、《左傳》的作者

《左傳》的作者，說法不一，比較可靠的是魯國(guó)的左丘明?？装矅?guó)注《論語(yǔ)》時(shí)說：“左丘明，魯太史也。”這位魯國(guó)史官很可能在后半生遭遇什么不幸，便雙目失明，成了一名瞽史。司馬遷《太史公自序》說：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”劉向《別錄》說：“左丘明作傳授曾申。”（孔穎達(dá)《杜預(yù)〈春秋序〉引》曾申是孔子弟子曾參的兒子，據(jù)此左丘明應(yīng)該是孔子的晚輩。但孔子對(duì)左丘明十分敬重，并引以為志同道合者。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”這正是左丘明所具備的良史之德，著述《左氏春秋》成功的主觀條件。此外，左丘明還有撰寫史書的客觀條件，他所在的魯國(guó)，原是周公兒子伯禽的封地，號(hào)稱禮樂之邦，保存周代文獻(xiàn)比較完整。晉杜預(yù)說他“身為國(guó)史，躬覽載籍，必廣記而備言之。”（《春秋經(jīng)傳集解序》）為擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，他又同孔子一起到東周觀看有關(guān)史料，回魯后以孔子修訂的《春秋》為綱，仿照其體例，寫成了一部詳備的史書《左氏春秋》。

二、《春秋》與《左傳》的關(guān)系

班固認(rèn)為《左氏春秋》同《公羊傳》、《谷梁傳》一樣，是為解釋《春秋》而作的，因而稱《左氏春秋》為《左傳》，即所謂“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》用問答形式逐層闡釋經(jīng)文的“微言大義”，雖選詞嚴(yán)密、表述洗練，但由于只重訓(xùn)詁釋義，所以歷來(lái)不為史學(xué)與文學(xué)研究者所重視。

關(guān)于《左氏春秋》是否為解經(jīng)之作，歷來(lái)有很大分歧。我們認(rèn)為《左氏春秋》不是解經(jīng)之作，而是自成體系的歷史著作。理由是：

1、若為解經(jīng)，須處處合經(jīng)。經(jīng)所不載，傳亦不能隨意添加。但《左傳》有無(wú)經(jīng)之傳，也有無(wú)傳之經(jīng)。如文公十八年，經(jīng)文中共載九件事，其中兩件“秦伯罃卒”與“季孫行父如齊”傳中沒有。而傳中記載八件事，其中兩件“齊懿公報(bào)復(fù)邴歜父子”與“宋文公攻武氏”，經(jīng)文中沒有?？梢姡蹲笫洗呵铩酚凶约旱木帉憙?nèi)容。

2、《春秋》記載以魯國(guó)為本位，而《左氏春秋》雖稱魯為“我”，但敘述最多的是晉、楚之事，其次才是魯，其余齊、鄭、宋、衛(wèi)、秦各國(guó)也各有記載?？梢姟洞呵铩分饕居隰敗洞呵铩罚蹲笫洗呵铩穭t參考了晉國(guó)的《乘》、楚國(guó)的《梼杌》，同時(shí)博采古代和當(dāng)時(shí)各種史書記載及歷史傳說，刪繁就簡(jiǎn)，編纂而成，它有自己的編寫原則。

3、《春秋》不足17000字，所記只限于春秋242年史事，《左氏春秋》180273字，常通過對(duì)話，展示許多舊史遺聞，可向上追溯到夏、商、周三代，保存了那個(gè)歷史時(shí)期的部分史料。向下至魯哀公二十七年，比《春秋》下限多出13年。有自己的編寫體例。

4、《春秋》所涉及內(nèi)容是政治、軍事事件，《左氏春秋》擴(kuò)大了記載范圍，反映了社會(huì)的全貌。對(duì)春秋以來(lái)的變革，《左氏春秋》流露的思想感情與《春秋》也有區(qū)別?！洞呵铩肪S護(hù)周禮，反對(duì)“犯上作亂”；《左氏春秋》卻對(duì)《春秋》譴責(zé)的人和事有時(shí)表示同情。如魯宣公二年，《春秋》書：“趙盾弒其君”，而《左氏春秋》則大書“晉靈公不君”?！蹲笫洗呵铩酚凶约旱乃枷肓?chǎng)。

《左氏春秋》本不是解經(jīng)而作，當(dāng)然說與《春秋》無(wú)關(guān)也不合適?？梢哉f，沒有《春秋》便沒有《左氏春秋》?！蹲笫洗呵铩凡捎昧恕洞呵铩返木幠牦w，而且大體上以《春秋》的記事為綱，以《春秋》所列魯君的世次為序，來(lái)建構(gòu)自己的框架。但《左氏春秋》的可貴之處在于他在繼承的基礎(chǔ)上有巨大的創(chuàng)造。

三、《左傳》的文學(xué)成就

1、作為編年史，《左傳》的敘事藝術(shù)達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。晉·范寧《谷梁傳集解自序》中說：“《左傳》艷而富”，其“艷而富”的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為：

《左傳》生動(dòng)地展示了春秋時(shí)期五彩繽紛的歷史畫卷。作者不僅記載各國(guó)君位的嬗變、執(zhí)政者的謀權(quán)奪勢(shì)、政客的宦海升沉、貴族內(nèi)部的傾軋火并、侯國(guó)之間的欺詐侵掠、遼闊戰(zhàn)場(chǎng)千軍萬(wàn)馬的廝殺格斗、陰暗一隅數(shù)人的密謀策劃，各種各樣的矛盾、大大小小的動(dòng)亂、五花八門的變故，無(wú)不網(wǎng)羅其中；而且作者采集了大量的歷史傳說、民間故事，甚至于還有風(fēng)俗遺聞、童謠民歌。這些材料通過細(xì)心的組織編排，極大地豐富了《左氏春秋》的內(nèi)容。

《左氏春秋》廣采博取各種文字的、口頭的資料進(jìn)行編撰，從現(xiàn)代編年史的標(biāo)準(zhǔn)看，顯得蕪雜，說明歷史科學(xué)尚在草創(chuàng)之中。然而正是這一特點(diǎn)，才更體現(xiàn)了中國(guó)史傳文學(xué)的特點(diǎn)。《左氏春秋》的作者善于對(duì)龐雜的資料進(jìn)行取舍與剪裁，全書所載歷史前略而后詳，后期更詳于襄公與昭公，二公在位共63年，不足全書的三分之一，二篇幅卻近于全書的一半。就各國(guó)諸侯來(lái)說，也各有側(cè)重，晉國(guó)最詳，所記占全書的四分之一，晉國(guó)之事中又突出重點(diǎn)，詳細(xì)記載晉文公的霸業(yè)興衰。記載較略之國(guó)，其事也不平均使用筆墨，如記鄭國(guó)的文字約15000字，多集中在鄭莊公、子產(chǎn)身上。而子產(chǎn)為相執(zhí)政一事就占了很大的篇幅。凡是能生動(dòng)體現(xiàn)國(guó)家治亂、興亡，能形象地顯示社會(huì)各種代表人物特征的事情，則“纖芥無(wú)遺”，反之則“丘山是棄”。《左氏春秋》有自己的詳略標(biāo)準(zhǔn)，它深刻、形象、生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

《左氏春秋》不滿足于《春秋》那種對(duì)歷史史事做簡(jiǎn)單陳述的史筆筆法，它要展示那個(gè)動(dòng)蕩歷史年代的全部過程，要展示各種歷史人物在各種事件中的各種表現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的“春秋筆法”，創(chuàng)造了在生動(dòng)記敘史事的基礎(chǔ)上顯示各種人物形象、心態(tài)，表達(dá)作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的方法。

作者重視對(duì)事件的完整把握，對(duì)事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局有時(shí)能給予集中敘述，突破了編年體的界限，使事件的記敘有了記事本末的因素。也使人物的刻劃有了傳記的意味。

《左氏春秋》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述尤為精彩。《左氏春秋》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點(diǎn)。《左氏春秋》一書，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，城濮之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來(lái)被人們贊不絕口，戰(zhàn)事的醞釀、起因，戰(zhàn)前軍事、外交的謀略，兵馬的調(diào)遣、戰(zhàn)時(shí)激烈的搏殺，戰(zhàn)局的變化，雙方的進(jìn)退，戰(zhàn)后勝負(fù)的結(jié)局，各方面的反應(yīng)，認(rèn)識(shí)的處理等，都表現(xiàn)得迂徐有致、筆力縱橫。如僖公三十二年，“杞子自鄭使告于秦”，通過蹇叔反對(duì)出師襲遠(yuǎn)，介紹了殽之戰(zhàn)前秦、鄭、晉各方面的形勢(shì)與動(dòng)態(tài)，又通過蹇叔哭師這一細(xì)節(jié)，預(yù)示了秦軍必?cái)〉慕Y(jié)局。

在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中，戰(zhàn)爭(zhēng)過程本身往往寫得比較簡(jiǎn)略，但“疏而不遺，儉而無(wú)闕。”作者常選取決定戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的關(guān)鍵人物來(lái)重點(diǎn)刻劃，以展示戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過。常以戰(zhàn)場(chǎng)上這些人物的一句話、一個(gè)動(dòng)作，來(lái)反映酣戰(zhàn)中千軍萬(wàn)馬的心態(tài)和姿態(tài)。如成公二年的《鞌之戰(zhàn)》：

郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。

晉軍將士殊死奮戰(zhàn)的英雄形象歷歷在目。

2、《左氏春秋》記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說之辭等。這些行人和大夫，憑借十分講究的言辭折服對(duì)方，推行自己的一定主張，委婉而有力。劉知幾《史通·申左》：“尋《左氏》載諸大夫詞令、行人應(yīng)答，其文典而美，其語(yǔ)博而奧，述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。”行人辭令委婉陳詞，不亢不卑，慷慨激昂，顯示了個(gè)性風(fēng)采。

《左氏春秋》的敘述語(yǔ)言詞約事豐、意蘊(yùn)厚實(shí)。如宣公十六年記載晉軍敗于楚，潰不成軍，作者寫道：“中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬”。晉軍倉(cāng)皇敗逃之全狀可想而知。作者又記入冬以后楚軍將士受凍，“王巡三軍，撫而勉之，三軍之士皆如挾纊。”幾句體恤的話溫暖得就像穿上了棉衣，比喻貼切。

《左氏春秋》敘事能顯能晦，能虛能實(shí)，因物賦形，事愈錯(cuò)綜，辭愈縱橫，聲調(diào)的緩急隨情而發(fā)，文筆的曲直莫不以肖為準(zhǔn)。有時(shí)筆法又出人意表，寫穢褻事筆反潔，寫繁雜事筆反簡(jiǎn)，寫緊張事筆反暇。變化多端，妙趣橫生。劉知幾《史通》：“蓋敘事之體，其別有四：有直紀(jì)才行者，有唯書其事跡者，有因言語(yǔ)而可知者，有假贊論而自見者。”

《左氏春秋》中有作者豐富的想像和合情合理的虛構(gòu)，作者采集的文字記載、歷史傳說、民謠故事、神話異聞，僅是一堆“材料”，作者的想像與虛構(gòu)不僅補(bǔ)足了材料中普遍缺少的細(xì)節(jié)，甚至還創(chuàng)造了一些必要的情節(jié)與人物的語(yǔ)言，它像粘合劑一樣，把全部材料粘連在一起，組成了一個(gè)有血有肉的統(tǒng)一體。想像與虛構(gòu)是貫徹《左傳》寫作始終的一種重要藝術(shù)思維形式，如僖公二十四年，介之推和母親的對(duì)話純屬作者揣摩、想像而虛構(gòu)的。想像與虛構(gòu)的運(yùn)用、作者對(duì)舊史料的修飾潤(rùn)色、對(duì)傳說逸聞的廣泛吸收，使《左傳》行文更加鋪排，敘事記言更加夸張，因而不少人從史學(xué)的角度加以非難，王充《論衡》：“言多怪，頗與孔子不語(yǔ)怪力亂神相違反。”范寧《谷梁傳集解自序》：“《左氏》艷而富，其失也誣。”韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸。”從史學(xué)求真、無(wú)證存闕的原則看，《左傳》不是嚴(yán)格的史事記錄，然而從史傳文學(xué)的角度看，這正是《左傳》藝術(shù)創(chuàng)造的重要表現(xiàn)。

第三節(jié) 《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就

《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，據(jù)司馬遷、班固、韋昭說，《國(guó)語(yǔ)》是左丘明在失明以后將其編著《左傳》剩余的資料略加整理、匯編而成。成書約在戰(zhàn)國(guó)初年。全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。除沒《周語(yǔ)》3篇、《鄭語(yǔ)》1篇涉及西周事以外，其余記載的是春秋時(shí)期各國(guó)的政治、外交等重點(diǎn)史實(shí)。《魯語(yǔ)》2篇主要記載臧文仲、里革、公父文伯故事，《齊語(yǔ)》一篇主要記管仲為相輔佐齊桓公事，《晉語(yǔ)》9篇重點(diǎn)記載靈公、昭王事，《吳語(yǔ)》一篇、《越語(yǔ)》2篇著重記載吳越爭(zhēng)霸。這些顯然采自春秋時(shí)期各國(guó)史籍“百國(guó)春秋”中的資料，它上起西周穆王不聽祭公謀父規(guī)諫討伐犬戎，下至戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家聯(lián)合滅智伯500年的歷史。

《國(guó)語(yǔ)》與《左氏春秋》有很大的不同，它有自己鮮明的特點(diǎn)。

首先，《國(guó)語(yǔ)》是一部各國(guó)史官的有關(guān)記言的史料匯編，主要分國(guó)記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。雖有記事，只是記言體中插敘和補(bǔ)充，比較接近《尚書》。《國(guó)語(yǔ)》在記言結(jié)束以后，往往綴上幾句事情的發(fā)展或結(jié)果。如《魯語(yǔ)下》記叔孫穆子論楚公子圍，記事言語(yǔ)不多，但構(gòu)成了完整的史實(shí)記敘，比《尚書》富于故事性。

其次，《國(guó)語(yǔ)》開創(chuàng)了以國(guó)為單位來(lái)敘述史實(shí)的體例——國(guó)別體，它集中敘述某國(guó)的歷史，又往往可以集中敘述某人生平始末，為傳記體的產(chǎn)生起了先導(dǎo)作用。

最后，由于《國(guó)語(yǔ)》是各國(guó)史料的匯編，素材來(lái)源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。比如《周語(yǔ)》旨在說教，行文委婉，多長(zhǎng)篇大論，《魯語(yǔ)》篇幅不長(zhǎng)，語(yǔ)言雋永，《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》則文字流暢整飭，頗有氣勢(shì)。

總的說來(lái)，《國(guó)語(yǔ)》文學(xué)成就不如《左氏春秋》，但它長(zhǎng)于對(duì)話，有自己的特色?！秶?guó)語(yǔ)》有些人物對(duì)話寫得相當(dāng)精彩，相比之下，《左氏春秋》或空缺、或簡(jiǎn)略，而缺少《國(guó)語(yǔ)》中人物對(duì)話的生動(dòng)與風(fēng)趣。如姜氏勸夫不成，《左傳》寫道：“姜與子犯謀，醉而遣之，醒，以戈逐子犯。”而《國(guó)語(yǔ)》中寫道：

姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對(duì)曰：“若無(wú)所濟(jì)，余未知死所，誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)食？若克有成，公子無(wú)亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。

第四節(jié) 《戰(zhàn)國(guó)策》

一、《戰(zhàn)國(guó)策》的成書

《戰(zhàn)國(guó)策》同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是一部有關(guān)記言的史料匯編，主要分國(guó)記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說各國(guó)諸侯時(shí)陳謀獻(xiàn)策或互相辯論的言辭，所載上繼《國(guó)語(yǔ)》下限，下至秦并六國(guó)之后，即從韓、趙、魏三家滅智伯開始，迄秦二世即位為止，245年間各國(guó)諸侯政治、軍事、外交等重要史實(shí)。這些資料大部分是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史官和策士所記，來(lái)源不一，零散錯(cuò)亂，名稱各異，有所謂《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《長(zhǎng)書》》、《事語(yǔ)》、《修書》等稱呼。到西漢，劉向第一次對(duì)這些史料進(jìn)行系統(tǒng)整理、修訂成書，共33篇。因其主要記載“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀”，所以定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。到北宋，舊本《戰(zhàn)國(guó)策》散佚甚多，文學(xué)家曾鞏遍訪藏本進(jìn)行校補(bǔ)重編，才成今本規(guī)模。東、西周各1篇，秦5齊6，楚扎、趙、魏各4，韓、燕各3，宋、衛(wèi)合為1篇，中山1篇。

1973年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓3號(hào)漢墓出土了一批帛書，內(nèi)有戰(zhàn)國(guó)縱橫家著述27章，11000字，無(wú)書名、篇名，整理這些帛書定名為《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》或帛書《戰(zhàn)國(guó)策》，其中11章內(nèi)容與今本《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》相同，16章屬于佚作。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)史官及策士記載所謂“縱橫家”論辯言辭的資料是很多的，傳到漢時(shí)仍為數(shù)不少，劉向編訂《戰(zhàn)國(guó)策》只是其中的一部分。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“圣王不作，諸侯放恣、處士橫議。”統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到要想爭(zhēng)霸天下，國(guó)勢(shì)、軍力固然重要，但政治攻勢(shì)和外交斗爭(zhēng)也是必備的條件。但在這種形勢(shì)下，士階層中分化出了一批又一批游說策士。他們繼承了春秋時(shí)期行人相聘于諸侯的傳統(tǒng)，熟悉縱橫捭闔之術(shù)，憑借自己的口才，鼓吹“橫則秦帝，縱則楚王”。為了自己功名利祿，朝秦暮楚，見風(fēng)使舵，明辨利害得失，能為諸侯爭(zhēng)城、掠地、殺人、滅國(guó)，出奇謀、劃妙策。他們或游說君王，或互相辯難，無(wú)不變本加奇，鋪張揚(yáng)厲，形成文字，令人拍案叫絕。章學(xué)誠(chéng)稱為“行人辭令之極。”

二、思想傾向

《戰(zhàn)國(guó)策》的思想比較復(fù)雜，今略舉大端。其進(jìn)步思想表現(xiàn)在：

1、反映了民本思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想十分流行，《戰(zhàn)國(guó)策》有些文章表現(xiàn)出對(duì)平民力量的重視，如“趙威后問齊使”把平民的地位放在君位之上，認(rèn)為“茍無(wú)民，何以有君？”（《齊策四》）這和《孟子》的“民貴君輕”論有相通之處。又如馮諼為孟嘗君營(yíng)造三窟，其中之一就是“焚券”、“市義”，使薛地百姓皆呼“萬(wàn)歲”。雖然是為了收買人心，但也說明他們已經(jīng)意識(shí)到人心向背對(duì)貴族的安危是如何重要。這種思想在書中比比皆是。

《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)那些殘害百姓、殺戮忠良、荒淫無(wú)恥的統(tǒng)治者予以無(wú)情地揭露。如宋康王無(wú)道，“罵國(guó)老諫者，為無(wú)顏之冠以示勇，剖任之背，鍥朝涉之脛，而國(guó)人大駭。”于是“齊聞而伐之，民散，城不守。”（《宋衛(wèi)策》）齊閔王拒諫飾非，枉殺直臣，弄得百姓不附，宋族離心，國(guó)被燕所伐，身衛(wèi)淖齒所殺。（《齊策五》）作者對(duì)這些暴君都持有鮮明的否定態(tài)度，表現(xiàn)了一定的正義感。

2、有明顯的“貴士”的傾向，把士的地位看得非常重要，顏斶見齊宣王，大膽宣稱“士貴耳，王者不貴”“生王之頭，曾不若死士之垅”。燕昭王筑黃金臺(tái)，尊郭槐為師，禮賢下士，“士爭(zhēng)湊燕”，終于破齊復(fù)國(guó)，報(bào)了大恥。類似的例子還有很多，這種思想對(duì)于束縛人才的世卿世祿的官吏制度是一個(gè)沖擊。書中還提出發(fā)現(xiàn)人才要不拘一格，不能求全責(zé)備，要用其所長(zhǎng)，避其所短：要看大節(jié)，而不苛求小疵；要充分信任，而不要隨便懷疑等，這些仍有一定參考價(jià)值。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》記錄了許多嘉言善行，雖主要是對(duì)某些統(tǒng)治者的規(guī)勸，但對(duì)后世也有一定的教育意義。如《觸龍說趙太后》，主張貴族子弟要及早為國(guó)立功，長(zhǎng)輩不要溺愛，否則，“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”是非常危險(xiǎn)的。公子牟勸范睢，“夫貴不與富期而富至，富不與果肉期而果肉至，果肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至。”唐且向信陵君建議：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”這些話具有格言意義，包含了某種生活哲理。

4、對(duì)于銳意改革、勵(lì)精圖治的國(guó)君，《戰(zhàn)國(guó)策》給予充分肯定。如趙武靈王胡服騎射，遭到國(guó)內(nèi)保守派的反對(duì)，他毫不退縮，同他們反復(fù)辯論，堅(jiān)持到底。他多次宣布“反古未可非，循理未足多”。“便國(guó)不必法古”，禮、法、政、教都要從實(shí)際出發(fā)。并且明確表示，儒家所提倡的那一套不合時(shí)宜，不足取法。“仁義道德，不可以束朝”（均見《趙冊(cè)二》）這些都是當(dāng)時(shí)觀念形態(tài)變化的真實(shí)反映。

5、從思想線索上看。《戰(zhàn)國(guó)策》藝術(shù)上自成一家，就是縱橫家。而其道德哲學(xué)觀多取道家，社會(huì)政治觀接近法家，獨(dú)與儒學(xué)抵牾不合，因而為后世學(xué)者所詬病。劉向已指出《戰(zhàn)國(guó)策》的這種傾向。三國(guó)時(shí)秦宓曾攻訐：“戰(zhàn)國(guó)反復(fù)，儀秦之術(shù)，殺人紉生，亡人紉存，經(jīng)之所痊” （《三國(guó)志·蜀志·秦宓傳》）。 北宋曾鞏指責(zé)《戰(zhàn)國(guó)策》是“邪說害正”，要“放而絕之”。元人吳師道認(rèn)為“是書善惡無(wú)所是非”，“善言之少，不足以勝不善之多”（戰(zhàn)國(guó)策序）甚至宣揚(yáng)受賄有功，造謠言說假話有理，露骨的提倡個(gè)人功名利祿，宣揚(yáng)利己主義等，無(wú)疑都是糟粕。

    三 、《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就

    1、《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人?？v橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻、高節(jié)之士如魯仲連、顏  等等，都個(gè)性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。

    2、《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。作者不滿足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人，如《燕策三》記燕太子使荊軻刺秦王；《秦策一》中《蘇秦始將連橫》記蘇秦落魄而歸后的刺股和喟嘆，榮歸故里時(shí)的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的內(nèi)心世界和性格特征。。

    3、《戰(zhàn)國(guó)策》在寫人上，一方面繼承了《國(guó)語(yǔ)》相對(duì)集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例。如《齊策四·馮諼客孟嘗君》，馮諼一生的主要事跡盡在一篇中，人物形象和性格得到了充分的展示。這類作品，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過渡。

    4、《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”，在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，春秋時(shí)期從容不迫的行人辭令，到此時(shí)已演化為議論縱橫的游說之辭。其文章藝術(shù)風(fēng)格 “辯麗橫肆”，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫。

    5、多用譬喻，借動(dòng)物、植物或人們生活中習(xí)見的其他事物為喻，循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說的目的。還用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說服力。寓言的巧妙運(yùn)用，成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特點(diǎn)。

閱讀作品：

《左傳》：《鄭伯克段于鄢》、《鞌之戰(zhàn)》、《殽之戰(zhàn)》、《晉公子重耳出亡》

《戰(zhàn)國(guó)策》：《蘇秦始將連橫》、《馮諼客孟嘗君》

作業(yè)題：

1、從《鄭伯克段于鄢》、《殽之戰(zhàn)》看《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。

2、試析《晉公子重耳出亡》的人物形象。

3、從《蘇秦始將連橫》看《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言藝術(shù)。

4、由《馮諼客孟嘗君》看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“重士”和“以民為本”的時(shí)代風(fēng)氣。