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永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外，雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：‘死生亦大矣’豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固短一死生為虛誕，齊彭殤為妄作；后之視今，亦猶今之視昔，悲夫。故列敘時(shí)人，錄其所述，錄勢(shì)殊事異，所以興懷，其致一起。后之覽者，亦將有感于斯文。

[注釋]
       永和九年：公元353年。永和，東晉穆帝司馬聃年號(hào)。
       癸（guǐ）丑：永和九年的干支紀(jì)年。
       暮春之初：陰歷三月初。暮春，春季的末一個(gè)月。
       會(huì)（Kuài）稽山陰之蘭亭：會(huì)稽，當(dāng)時(shí)的郡名，轄境相當(dāng)于現(xiàn)在浙江省北部和江蘇省東南部一帶；郡治在山陰縣，即今浙江紹興市。蘭亭，在今紹興市西南，古有地名蘭渚，渚中有亭。《水經(jīng)·漸江水注》：“湖口有亭，號(hào)曰蘭亭，亦曰蘭上里。太守王羲之、謝安兄弟數(shù)往造焉。”古亭幾經(jīng)遷移，今亭為清康熙十二年（公元1673年）重建于蘭渚山麓。
       修禊（xì）事也：是為了舉行春禊活動(dòng)。修，這里是舉行的意思。禊，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來(lái)逐步演變?yōu)榈剿呇顼?、郊外游春一?lèi)活動(dòng)。春禊在陰歷三月上旬的“巳”日，魏以后定為三月三日；秋禊在陰歷七月十四日。
       群賢畢至：眾多賢能之士都到了。群賢，指孫綽、謝安、支遁等當(dāng)時(shí)名士。
       少長(zhǎng)咸集：年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。少長(zhǎng)，指王、謝家族的小輩和長(zhǎng)輩。
       清流激湍（tuān）：清澈的溪水，急瀉的水流。
       映帶：景物相互輝映襯托，彼此關(guān)連。
       引以為流觴（shān g）曲水：引溪流來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲小渠。觴，酒杯。流觴，把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，這是古人勸酒取樂(lè)的一種方式。曲水，引水環(huán)曲為渠，流觴取飲。
       列坐其次：在曲水旁依次就坐。次，處所，地方。
       絲竹管弦之盛：音樂(lè)伴奏的熱鬧場(chǎng)面。絲弦，指琴瑟等用絲做弦的弦類(lèi)樂(lè)器。管竹，指簫笛等用竹制成的管類(lèi)樂(lè)器。絲竹管弦常用來(lái)借代音樂(lè)。盛，盛況，熱鬧的場(chǎng)面。
       一觴一詠：一邊飲酒，一邊賦詩(shī)。
       暢敘幽情：酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。幽情：內(nèi)心深處的情懷。
       天朗氣清：天空晴朗，空氣清新。
       惠風(fēng)：和風(fēng)，春風(fēng)。
       品類(lèi)之盛：地上繁多的萬(wàn)物。品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。
       所以游目騁懷：借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒展胸懷。游目：目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀覽瞻望。騁懷：開(kāi)暢胸懷。
       足以極視聽(tīng)之娛：能盡情享受眼觀和耳聽(tīng)的樂(lè)趣。極：窮盡。
       信：實(shí)在，確實(shí)。
       夫（fú）人之相與：人們相互交往。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。與：結(jié)交，親附。
       俯仰一世：很快度過(guò)了一生。俯仰：低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。
       或取諸懷抱，晤（wù）言一室之內(nèi)：有的人將自己的胸懷抱負(fù)，在家里與朋友傾心交談。取諸，取之于，從……中取得。懷抱，胸懷抱負(fù)。晤言，面對(duì)面交談。
       或因寄所托，放浪形骸之外：有的人把情懷寄托在自己愛(ài)好的事物上，不受世俗禮法的約束，縱情游樂(lè)。因，依，隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放任曠達(dá)，不拘形跡。形骸，身體，形體。
       趣舍萬(wàn)殊：對(duì)事物的取舍千差萬(wàn)別。趣舍，取舍。
       靜躁不同：性情有沉靜與急躁的不同。
       欣于所遇：對(duì)接觸的事物感到高興。
       暫得于己：心里暫時(shí)感到得志。得：得志。
       快然：高興的樣子。
       曾：竟，乃。
       不知老之將至：不知道衰老之年即將到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
       所之既倦：對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦。之，往，到達(dá)。
       情隨事遷：感情隨著事物和環(huán)境的變化而變化。
       感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，隨著。
       向：過(guò)去，以前。
       猶不能不以之興懷：對(duì)這些尚且不能不激起心中的感觸。猶，還，尚且。以，因。之：指“向之所欣……已為陳?ài)E。”興懷，引起感觸。
       況修短隨化：更何況人的壽命長(zhǎng)短完全由造化安排。修短，長(zhǎng)短，指人的壽命長(zhǎng)短?；?，造化，大自然。
       終期于盡：最終歸于消滅。期，期限。
       死生亦大矣：死和生也是人生的一件大事啊。語(yǔ)見(jiàn)《莊子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變。’”
       每覽昔人興感之由：每看到古人文章中對(duì)死生問(wèn)題發(fā)生感慨的原因。
       若合一契：和我所感慨的總像符契那樣相合。契，符契，古代一種信物，用竹木等制成。在符契上刻上文字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
       未嘗不臨文嗟（jiē）悼：沒(méi)有一次不面對(duì)這些文章而嘆息悲傷。臨，面對(duì)。嗟悼，嘆息悲傷。
       不能喻之于懷：自己心中也不能明白是什么原因。喻，明白。
       固知一死生為虛誕：我一向認(rèn)為把死生看成一樣是虛妄荒誕的。固，本來(lái)，向來(lái)。一，作動(dòng)詞用，把……看成一樣。虛誕，虛妄的話。“一死生”語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“予惡（wū）乎知夫死者不悔其始之蘄（qí，祈）生乎？”（我怎么知道死了的人不后悔當(dāng)初求生呢？）
      齊彭殤（shān  g）為妄作：把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀，也是胡說(shuō)。彭：彭祖，傳說(shuō)他生活在堯、夏、商三代，活了八百歲。殤，未成年而死的人。彭殤，指代長(zhǎng)壽之人和短命之人。齊，作動(dòng)詞用，把……等量齊觀。妄作，胡造，胡說(shuō)。“齊彭殤”語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的。）
       后之視今：后代的人看現(xiàn)代的人，看不到了。
       由：通“猶”，如同。
       列敘時(shí)人：一一記下當(dāng)時(shí)參加蘭亭集會(huì)的人的名字。
       錄其所述：抄錄下他們所作的詩(shī)，編成詩(shī)集。
       雖世殊事異： 即使時(shí)代不同，世事會(huì)發(fā)生變化。
       所以興懷：因死生問(wèn)題而產(chǎn)生感慨。
       其致一也：這個(gè)情致是一樣的。
       后之覽者：后世讀到這本詩(shī)集的人。
       亦將有感于斯文：也將有與我這篇序文所述的同樣的感慨吧。斯文，這篇序文。

   [譯文]
    晉穆帝永和九年，干支紀(jì)年是癸卯年，這年三月初三，名士們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行春禊活動(dòng)。眾多賢能之士都來(lái)參加，王、謝家的小輩長(zhǎng)輩也來(lái)。蘭亭這地方有高高的山，險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和修長(zhǎng)的翠竹，還有清澈的溪水、急瀉的湍流，這些景物交相輝映，環(huán)繞在蘭亭四周。把溪水引來(lái)作為漂酒杯的環(huán)曲水道，大家列坐在環(huán)曲水道邊，雖然沒(méi)有音樂(lè)伴奏的熱鬧場(chǎng)面，可是一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。這一天，天空睛朗，空氣清新，春風(fēng)和暖，使人舒暢。抬頭縱觀宇宙空間之廣大，低首俯察地上萬(wàn)物之繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，暢舒胸懷，盡情地享受眼觀耳聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很快樂(lè)啊。
人們相處在天地之間，一生很快就度過(guò)了。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在家里與朋友傾心交談；有的人把情懷寄托在自己愛(ài)好的事物上，不受世俗禮法的約束而縱情游樂(lè)。雖然人們對(duì)事物的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的不同，但是當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，暫時(shí)感到得志，就會(huì)喜悅滿足，竟然忘記了人生衰老之年很快將要來(lái)臨。待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，感情也隨著事物和環(huán)境的變化而變化，感慨就跟著發(fā)生了。原先所喜愛(ài)的事物，轉(zhuǎn)眼之間就變成了陳舊的遺跡，對(duì)這些尚且不能激起心中的感觸；更何況人的壽命的長(zhǎng)短完全由造化安排，最終歸于消滅呢。古人說(shuō)，“死生也是人生的一件大事啊。”想到這一點(diǎn)，怎不令人悲痛呢！
    每當(dāng)看到古人文章中對(duì)死生問(wèn)題所發(fā)感慨的原因，與我所感慨的總像符契那樣相合，沒(méi)有一次不對(duì)這些文章而嘆息悲傷，自己心中也不明白是什么原因。我一向認(rèn)為把死和生看成一樣是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是胡說(shuō)。人總是要死的，后代的人看不到現(xiàn)代的人，如同現(xiàn)代的人再也看不到古人一樣，這真可悲?。∷晕乙灰挥浵聟⒓舆@次蘭亭集會(huì)的人的名字，抄錄下他們所作的詩(shī)，編成詩(shī)集。即使將來(lái)時(shí)代不同，世事會(huì)發(fā)生變化，但人們因死生問(wèn)題而會(huì)產(chǎn)生感慨，這個(gè)情致是一樣的。后代的人讀了這本詩(shī)集，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。