解讀教師的教育智慧

云中公子 2011-08-31

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解讀教師的教育智慧

摘要: 教師的教育智慧是近年來(lái)一個(gè)比較熱門的話題。介紹教師教育智慧的內(nèi)涵,表現(xiàn)。從知識(shí),常識(shí),膽識(shí),見(jiàn)識(shí)這四個(gè)方面分析了教師教育智慧的來(lái)源。提出形成教育智慧需要培養(yǎng)對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和熱愛(ài),不懈的學(xué)習(xí)思考和不斷的自我批評(píng)與反思三點(diǎn)建議。
　　關(guān)鍵詞:教師教育智慧
　　
　　根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究,一般把教師分為四種類型。一謀生型,這種類型的教師只是把教書育人當(dāng)作一種生存的工具。二把關(guān)型,既經(jīng)驗(yàn)型,這種類型的教師一般是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)來(lái)教書育人。三研究型,這種類型的教師強(qiáng)調(diào)教師首先應(yīng)該作為一個(gè)學(xué)者,任何階段的教師都需要研究與思考。四智慧型,這種類型的教師在教書時(shí)運(yùn)用教育智慧變枯燥為有趣,化深?yuàn)W為簡(jiǎn)易。那么什么是教師的教育智慧呢?
　　
　　一、教育智慧的內(nèi)涵。
　　
　　對(duì)教育智慧的探討是近幾年學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。華東師范大學(xué)葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育探究性研究”中提出了“教育智慧的教師”這一理念。其含義是:“通過(guò)教師的實(shí)踐探索,使教師形成敏銳的感受,敢于抓住時(shí)機(jī),善于轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突,吸引學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,并愿意與教育者進(jìn)行心靈對(duì)話的能力。”在葉瀾教授的文章《新世紀(jì)教師專業(yè)素養(yǎng)初探》中也提到“教師的教育智能”這一相似的概念,并認(rèn)為具有教育智能是未來(lái)教師專業(yè)素養(yǎng)達(dá)到成熟水平的標(biāo)志。它既是諸方面專業(yè)要求在教師身上綜合實(shí)現(xiàn)的結(jié)果,又是教師長(zhǎng)期全身心地投入教育實(shí)踐,不斷反思、探索、創(chuàng)造所付出的心血之結(jié)晶。[1]
　　
　　二、教師教育智慧的來(lái)源。

　　
　　1 知識(shí)。美國(guó)學(xué)者舒爾曼提出將教師的知識(shí)分為七類的設(shè)想(內(nèi)容知識(shí),一般教育知識(shí),學(xué)科教育知識(shí),課程知識(shí),有關(guān)學(xué)生的知識(shí),教育背景知識(shí)和有關(guān)教育目的,歷史等方面的知識(shí))。本文中的知識(shí)主要是指教師在本專業(yè)里面的文化知識(shí)和才能,包括“學(xué)科知識(shí)”和“教育知識(shí)”。學(xué)科知識(shí)是指被傳授的知識(shí),教育知識(shí)是指將知識(shí)傳授給學(xué)生的過(guò)程中所需要的知識(shí)。
　　教師的主要任務(wù)就是向?qū)W生傳授基本的科學(xué)文化知識(shí),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。因此一個(gè)好教師的基本條件就是要有淵博的知識(shí)和多方面的才能。教師只有精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果才能夠透徹的理解教材,靈活的處理教材,準(zhǔn)確的講授教材。我們雖然不能說(shuō)知識(shí)淵博的老師一定是智慧型的老師,但是我們卻可以說(shuō)一名智慧型的老師他的知識(shí)一定很淵博。
　　2 常識(shí)。作為一名智慧型教師,最基本的常識(shí)就是要有一顆寬容的心。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中錯(cuò)誤和失敗是不可避免的。教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一些錯(cuò)誤應(yīng)該寬容。很多時(shí)候當(dāng)老師用一顆寬容的心去饒恕學(xué)生的非原則性錯(cuò)誤時(shí),有自知之明的學(xué)生都會(huì)感激老師,并且銘記于心的。教師在寬容學(xué)生的同時(shí)也贏得了學(xué)生的尊重,促進(jìn)了師生之間的親密關(guān)系。
　　3 膽識(shí)。這里說(shuō)的膽識(shí)并不是泛指一個(gè)教師的膽量有多大,而是指敢于懷疑和挑戰(zhàn)那些名師,敢于批判他人的教育方式而不是一味的模仿,要有取舍,要揚(yáng)棄。也表現(xiàn)在對(duì)教育,教學(xué)的原則,方法,內(nèi)容的運(yùn)用,選擇和處理上。
　　我們之所以要求教師有膽識(shí),有創(chuàng)造性主要是由教育對(duì)象的特殊性決定。教育有法可依,但教無(wú)定法。教育對(duì)象是復(fù)雜多變的人,在什么時(shí)候,什么情況下運(yùn)用什么原則以及怎么樣去運(yùn)用,很大程度上取決于教師的膽識(shí)。同樣,許多名人,名師,名家提出的教學(xué)原則和方法針對(duì)某種情況是有效的。但是教育的內(nèi)容不同,對(duì)象不同,教育的條件和水平不同,所運(yùn)用的教育方法也不一樣。同樣的教育方法在一種情況下是適用的但是在另外一種情況下就可能完全不適用,照搬別人的經(jīng)驗(yàn)或者過(guò)去的做法,通常不一定能夠達(dá)到目的。所以教師在上課的時(shí)候要敢于打破傳統(tǒng),因材施教。不見(jiàn)得教材上寫的就是真理,不見(jiàn)得名師說(shuō)的方法就一定是正確的。教師要根據(jù)不同的情況創(chuàng)造性的選擇和運(yùn)用教育方法。并且要自己經(jīng)常去尋找和開(kāi)發(fā)更新的,更有效的教育方法。
　　4 見(jiàn)識(shí)。見(jiàn)識(shí)主要是指教師對(duì)自己的教育教學(xué)工作有深刻的理解,見(jiàn)地和感悟。教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的傳道,授業(yè),解惑而已。更重要的是育人,既培養(yǎng)學(xué)生。使他們能在學(xué)好知識(shí),專業(yè)的基礎(chǔ)上,成為一個(gè)健康和諧獨(dú)立的人。見(jiàn)識(shí)的主要來(lái)源有兩個(gè)方面。一是個(gè)人的見(jiàn)識(shí)。這類見(jiàn)識(shí)以個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),是個(gè)體在其特有的成長(zhǎng)環(huán)境和背景中,與周圍的事物互動(dòng)產(chǎn)生的,它構(gòu)成一個(gè)人的信念和價(jià)值觀。二是實(shí)踐中的見(jiàn)識(shí)。在教師的實(shí)際工作生涯中,真正最有用的知識(shí)是實(shí)踐知識(shí)。這些知識(shí)只能在實(shí)際的教育工作中由教師自己建構(gòu)出來(lái)。因?yàn)閮H僅有一大堆學(xué)科知識(shí)或者教育知識(shí)是不夠的,還必須在實(shí)踐的課堂中發(fā)揮出來(lái)。
　　
　　三、教師教育智慧的表現(xiàn)
　　
　　教師教育智慧的表現(xiàn)有很多方面,主要集中在這六個(gè)方面:
　　(一)善于機(jī)智地“引入”。.機(jī)智的引入來(lái)自機(jī)智的設(shè)計(jì),方法是抓矛盾、設(shè)懸念、提問(wèn)題。關(guān)鍵是如何設(shè)計(jì)問(wèn)題才既富有魅力又符合學(xué)生的實(shí)際,需要認(rèn)真地思考、比較、選擇、實(shí)踐。
　　山西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師樊玉仙說(shuō),帶著知識(shí)走向?qū)W生,只是“授人以魚”,帶著學(xué)生走向知識(shí),才是“授人以漁”。怎樣才能實(shí)現(xiàn)“授人以漁”的教學(xué)境界?樊玉仙探索出了“三自原則”:自設(shè)導(dǎo)語(yǔ),自制學(xué)案,自我評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí),一位學(xué)生這樣自設(shè)導(dǎo)語(yǔ):古往今來(lái)描寫離別的經(jīng)典詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù),有“多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)”的凄別;有“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”的友別;有“送戰(zhàn)友,踏征程,默默無(wú)語(yǔ)兩眼淚”的壯別。今天,讓我們?cè)俑熘灸ο壬w會(huì)一下再別康橋時(shí)的依依惜別。在眾多的導(dǎo)語(yǔ)中,學(xué)生從不同的角度切入,有的以舊引新,有的創(chuàng)設(shè)懸念,有的以情動(dòng)人,有的展示了自己豐厚的文學(xué)素養(yǎng)。這樣的教學(xué)既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,也培養(yǎng)了學(xué)生準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的能力。樊玉仙在教后記中寫道:教師只要還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利,提供給他們展示自己的舞臺(tái),學(xué)生的潛力就能得到最大限度的發(fā)揮。[2]
　　(二) 善于機(jī)智地傳授。機(jī)智的傳授,教師必須諸法皆備,運(yùn)用自如,精深地理解和掌握各種技巧,并依具體環(huán)境恰當(dāng)選用。在傳授某種能力時(shí),必須注意機(jī)智巧妙,力戒空講,那些只讓學(xué)生一味模仿,搞“題海題樣”是不可能培養(yǎng)出能力強(qiáng)的學(xué)生的。
　　政治課枯燥,學(xué)生們一般都不愿意聽(tīng),可是青海省互助縣第一中學(xué)教師郭炳山的政治課向來(lái)受學(xué)生的歡迎。政治課教材變化快,他就多方查閱資料,爭(zhēng)取講好每一個(gè)章節(jié)。政治課教學(xué)難,他就從調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和改革教學(xué)方法上下工夫,堅(jiān)持重點(diǎn)、難點(diǎn)詳細(xì)講,疑點(diǎn)剖析講,熱點(diǎn)、焦點(diǎn)及時(shí)講,新舊知識(shí)相互照應(yīng)講;靈活運(yùn)用故事、寓言、詩(shī)歌、名言警句等,將政治課中抽象的概念形象化,讓學(xué)生在愉快的氣氛中汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng),逐步形成了有自己特點(diǎn)的教學(xué)模式,創(chuàng)造了“背景—材料—演繹—能力”四步課堂教學(xué)法和“三基—時(shí)政—活動(dòng)—講評(píng)”四段復(fù)習(xí)法,活躍了課堂氣氛,改變了政治課枯燥乏味的狀況.[2]
　　(三)善于機(jī)智地“轉(zhuǎn)化”。即化抽象為直觀,化冗繁為明快。目的是突破教育教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn),實(shí)現(xiàn)化難為易。善于運(yùn)用機(jī)智的教師,一般利用現(xiàn)代化手段,調(diào)動(dòng)一切智力儲(chǔ)備,精心竭慮。
　　(四) 善于機(jī)智地“點(diǎn)撥”。為了使學(xué)生較快地省悟和認(rèn)識(shí)一個(gè)道理,教師往往要經(jīng)過(guò)細(xì)心地觀察了解,摸清脈搏,做好準(zhǔn)備,然后恰當(dāng)?shù)夭蹲綍r(shí)機(jī),采取點(diǎn)撥式的行為,達(dá)到目的。
　　(五) 善于機(jī)智地應(yīng)變。教師能否恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N突發(fā)、偶發(fā)事件,是否善于變被動(dòng)為主動(dòng)、變壞事為好事,是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。教師能做到遇事不慌、善于駕馭,而又風(fēng)度瀟灑、胸懷宏大,無(wú)疑會(huì)提高教學(xué)魅力。
　　(六)善于機(jī)智地發(fā)現(xiàn)。教師可以從學(xué)生某一件小事中發(fā)現(xiàn)他們的喜好,在若干年后可能取得的業(yè)績(jī),根據(jù)這種發(fā)現(xiàn)鼓勵(lì)他們探究自己感興趣的一些方面,給予積極的肯定和賞識(shí)。因材施教,育出英才。
　　有一位初中學(xué)生愛(ài)好文學(xué)喜歡寫作想成為文學(xué)家但對(duì)自己是否有文學(xué)天分毫無(wú)信心。他的老師了解他就不斷地肯定他,贊賞他,表?yè)P(yáng)他。他寫的每一篇文章老師都給予很高的評(píng)價(jià)。他越來(lái)越有信心,這種信心讓他一直到考上大學(xué)乃至大學(xué)畢業(yè)之后都在寫作上堅(jiān)持不懈地努力著。后來(lái),他果然圓了自己當(dāng)初的夢(mèng),成了一位有成就的作家。這時(shí),他回過(guò)頭來(lái)看自己學(xué)生時(shí)代的習(xí)作,發(fā)現(xiàn)其中找不到半點(diǎn)文學(xué)天賦。他也知道他的老師并不缺乏文學(xué)鑒賞能力,有一次與老師重逢。他在小心翼翼的詢問(wèn)中,證實(shí)了自己心中的猜測(cè)。老師一直在用心良苦地激勵(lì)他的信心,因?yàn)槔蠋熐逍训匾庾R(shí)到農(nóng)家孩子的自卑心理會(huì)對(duì)他的成長(zhǎng)形成怎樣巨大的障礙?？梢?jiàn)作為教育智慧機(jī)智的發(fā)現(xiàn)是賞識(shí),是期待,是鼓勵(lì)。它能讓人看到希望,信心倍增。
　　
　　四、教師如何形成教育智慧。
　　
　　1 教師教育智慧的形成需要對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和熱愛(ài)。
　　做一行就要愛(ài)一行,既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)就要全身心的投入。許多優(yōu)秀的教師之所以能夠在教育事業(yè)中做出卓越的成績(jī)是因?yàn)樗齻儫釔?ài)教育事業(yè),愿意為下一代的成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的畢生精力。相反我們可以想像,如果一個(gè)教師僅僅是把上課看作養(yǎng)家糊口的一種工具,把教學(xué)看作是個(gè)體獲得生存的一種手段是一件多么可怕的事情。這樣的職業(yè)角色,勢(shì)必使他對(duì)職業(yè)要求漠不關(guān)心,敷衍了事,不要說(shuō)去尋找教育智慧了甚至?xí)炎约旱膭趧?dòng)視為一種痛苦。所以只有熱愛(ài)這個(gè)職業(yè),把它看成是自己生命的一部分,才會(huì)懷著滿腔的熱情積極樂(lè)觀地與學(xué)生交往,才會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教,成為有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的教師。
　　2 教師教育智慧的形成需要不懈的學(xué)習(xí)和思考。
　　學(xué)如逆水行舟不進(jìn)則退。教師也是一個(gè)平凡的人,他的記憶力和知識(shí)的保質(zhì)期也是有限的。何況現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的速度如此之快,讓人措手不及,知識(shí)更新的速度也是讓人望塵莫及。教師只有不斷地學(xué)習(xí)才能形成個(gè)體豐厚的文化底蘊(yùn),才能“始終保持心靈的自由思考”成為思想上永遠(yuǎn)年輕的人。這里的學(xué)習(xí)包括兩個(gè)方面:讀書和研究。教師人生的構(gòu)成是與讀書分不開(kāi)的,這也是教師生命的價(jià)值所在。教師多讀書、廣讀書才能保持知識(shí)的新鮮和多樣化,與時(shí)俱進(jìn)才能保證課堂始終煥發(fā)生命力。另外教師作為教育的實(shí)施者,更容易從教育教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提煉問(wèn)題。當(dāng)教師發(fā)揮創(chuàng)造力從理論和實(shí)踐上探索、解決這些問(wèn)題時(shí)將會(huì)有改變現(xiàn)實(shí)的巨大力量,從而形成教育智慧。
　　3 教師的教育智慧的形成需要不斷的自我批評(píng)與反思。
　　自我批評(píng)與反思的方式有很多種,這里筆者推介教師自我反思檔案袋。這是一種很好的反思形式,在這個(gè)檔案袋里可以放入的資料包括成功教學(xué)案例的記錄,對(duì)自己教育信念的反思、反思性的學(xué)習(xí)成果、取得的專業(yè)成果等。在此過(guò)程中教師回顧自己的教育教學(xué)經(jīng)歷,分享成功的喜悅吸取失敗的教訓(xùn)。同時(shí),教師之間也可以相互交換閱讀檔案袋,進(jìn)行合作反思、學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)分享,有利于互相借鑒,拓展教師的實(shí)踐性學(xué)識(shí)和專業(yè)技能,取長(zhǎng)補(bǔ)短。
　　
　　參考文獻(xiàn):
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　　[2] 馬朝宏,翟晉玉 .分享“十杰”教師的教育智慧[J]中國(guó)教師報(bào),2005(9).
　　[3] 郭曉娜,玉勒. 反思教學(xué)與教師教育智慧的形成[J]課程與教學(xué), 2006 (19).
　　[4] 王道俊,王漢瀾 .教育學(xué)[M]北京: 人民教育出版社,1999:550.
　　[5] 王建軍. 學(xué)校轉(zhuǎn)型中的教師發(fā)展[M]教育科學(xué)出版社,2008(8).

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