前面說(shuō)過(guò)，很多朋友關(guān)注是“自董卓以來(lái)”這一段，在很久以前我們談策劃書的格式早都作為引用，這是一個(gè)經(jīng)典的策劃。但前后文更重要，提交策劃書僅僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)，而策劃書僅僅是具體內(nèi)容。

昨天參加者都是策劃師學(xué)堂的常友，以前也事先討論過(guò)這個(gè)話題，以后也可以繼續(xù)討論。逐句學(xué)透隆中對(duì)雖然有點(diǎn)快，但策劃師學(xué)堂的形式允許任何時(shí)候重溫。這作為大家提議的《三國(guó)中的策劃》專題開頭。

相傳在古老的齊國(guó)，有三位很厲害的人，怎么厲害，不能找到很詳細(xì)的典故，僅幾句描述可以了解他們的實(shí)力。公孫接殺了一頭野豬，又殺了一只猛虎，可謂力大無(wú)窮。掌管軍權(quán)的田氏權(quán)貴田開疆，曾打敗敵人三軍，僅這名字就威名赫赫。還有一個(gè)古治子，跳到河里漂流十里，抓住一只黿，另一手抓住馬尾巴躍上岸。細(xì)節(jié)不再多說(shuō)，齊國(guó)有這三位強(qiáng)人，且田家勢(shì)力強(qiáng)，對(duì)國(guó)君構(gòu)成了威脅。大家知道齊國(guó)君先姓姜，齊國(guó)是姜子牙的封地。后姓田。齊景公姜杵臼的時(shí)代，還是姜姓時(shí)代。晏子為齊景公設(shè)計(jì)，用兩個(gè)桃子獎(jiǎng)勵(lì)給三位高人。公孫接和田開疆先取了桃子，作為勇士應(yīng)該光明磊落，不能假惺惺地謙虛，是美德?？蓡栴}在于桃子只有兩個(gè)，古治子得不到桃子，也不能假惺惺相讓，所以就直言說(shuō)，“我也應(yīng)該得到桃子，你們?cè)趺床煌嘶兀?#8221;前兩個(gè)人覺得慚愧，私自居功沒有臉面就自殺了。古治子覺得是自己要桃子引起他們自殺的，是不仁不義，所以也跟著自殺了。這就是著名的二桃殺三士的故事。

齊國(guó)就是現(xiàn)在的山東，這三位勇士就埋在泰山下的梁甫這個(gè)地方，到了三國(guó)時(shí)代還有許多人追憶這個(gè)故事?！读焊σ鳌?，也稱《梁父吟》就成為了有關(guān)葬禮的歌。當(dāng)然，關(guān)于梁父吟，也演繹了很多詞，但多數(shù)都保留和這個(gè)故事有關(guān)。

一個(gè)人有很多愛好，可以愛吃炒米粉，也可以喜歡放風(fēng)箏，而為什么“好為《梁父吟》”寫入文章呢。有幾點(diǎn)聯(lián)系，我們可以追溯一下：

1 諸葛亮出生于山東，幼年喪父，8歲時(shí)叔父投劉表做官，諸葛亮和弟弟諸葛均就隨叔父到荊州。諸葛亮16歲時(shí)叔父去世。因?yàn)榧亦l(xiāng)是山東，和家鄉(xiāng)有關(guān)的一些追憶是人之常情。

2 反映諸葛亮對(duì)于古代的英雄故事的興趣，在此也窺豹一斑。文章只是以點(diǎn)帶面。例如我們平時(shí)說(shuō)小孩，他連管仲鮑叔牙都知道，并不是說(shuō)“只知道”，而是說(shuō)他對(duì)春秋故事的了解。

3 這個(gè)故事里說(shuō)到晏子，和智謀有關(guān)。而諸葛亮在三國(guó)故事里是智謀的代表人物。

聯(lián)系僅僅是表面現(xiàn)象，但“好為《梁父吟》”的作用是什么呢？我們前面說(shuō)過(guò)，有人虛擬的諸葛亮八字，雖然是不是真實(shí)無(wú)從考究，但以此來(lái)推理諸葛亮的性格應(yīng)該很吻合。作為一個(gè)智謀策劃者，天生是內(nèi)向和自閉的人，這從八字可以看出，也可以理解。后面有“時(shí)人莫之許也”也說(shuō)明這個(gè)問題。

而三國(guó)演義描述了諸葛亮能說(shuō)會(huì)道的情節(jié)很多，如舌戰(zhàn)群儒和罵死王朗。在我們當(dāng)今社會(huì)里，能說(shuō)會(huì)道的人很多，特別許多做生意的人夸夸其談不著邊際，油嘴滑舌。諸葛亮雖也可以說(shuō)是能說(shuō)會(huì)道，卻有理有據(jù)，出口謹(jǐn)慎。這和油嘴滑舌是本質(zhì)上完全不同的。

在八字的心性里，偏印表示內(nèi)向，思維，推理等特性，偏印蓋頭，推理和觀察能力很強(qiáng)，但表現(xiàn)和破壞規(guī)則的能力不強(qiáng)。而食傷則開放、通融、外向、表現(xiàn)，語(yǔ)言能力強(qiáng)。而諸葛亮印旺無(wú)食傷，并沒有外向型的特性，所以事事拘謹(jǐn)。那么為什么如此拘謹(jǐn)?shù)娜耍Z(yǔ)言能力很強(qiáng)呢？

梁父吟作為一種歌謠的一個(gè)代表，表示諸葛亮由思考轉(zhuǎn)化為一種表達(dá)的能力，而并不來(lái)自“外向”。如吟詩(shī)撫琴等等，雖無(wú)天性，但智力可以為自己創(chuàng)造。有時(shí)在命理指導(dǎo)時(shí)，對(duì)于一些印過(guò)旺無(wú)食傷，才華局促于內(nèi)在的一些朋友，我提示他們可以通過(guò)一些設(shè)計(jì)的途徑來(lái)表達(dá)自己，現(xiàn)實(shí)中可以通過(guò)沙龍等活動(dòng)，也可以多旅游，參加社會(huì)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)上例如寫博客等。既然思想過(guò)剩，發(fā)揮途徑不足，可以利用思想為自己策劃設(shè)計(jì)發(fā)揮的條件。以智商優(yōu)勢(shì)開發(fā)情商，可能有更好的情商。

一不小心寫了這么多字，古文真是啟示無(wú)限，經(jīng)歷不同階段的體驗(yàn)，又有不同的感受。另外“好”，“為”這兩個(gè)字也很值得品味，幾句話說(shuō)不完了。