所說(shuō)的得道者，不是所謂修煉者. 修煉者還在路上，凡有執(zhí)著的人，都在路上， 執(zhí)著于開(kāi)悟、解脫的人，和執(zhí)著于功名的人，本質(zhì)沒(méi)有什么不同，都是執(zhí)著。 這兩者，都沒(méi)過(guò)“如實(shí)”的生活，更談不上“如是”的生活。 無(wú)論信仰如何,有無(wú)信仰，真正的修行，本該是“如實(shí)地生活”。 如果修行、靈修的結(jié)果是讓人斷絕了人性，斷絕了欲望，我認(rèn)為不修更好。 其次，“斷絕欲望”本身不存在，因?yàn)槿绻麛嗔擞@個(gè)結(jié)果也滿(mǎn)足了“斷絕欲望的”這個(gè)欲望。不是嗎？ 所說(shuō)的得道者，不是所謂修煉者.

修煉者還在路上， 看上去在修行、靈修的人，分為兩類(lèi)：很少一小部分還好，但另一大部分陷入了另一種執(zhí)著中： “執(zhí)著”于不執(zhí)著，就“執(zhí)著的本質(zhì)”而言，和一個(gè)執(zhí)著于功名利祿的執(zhí)著并沒(méi)有什么不同。 而實(shí)證的開(kāi)悟、得道.....具備一個(gè)基礎(chǔ)“不執(zhí)著”。 真正的修行，應(yīng)該在行走坐臥。 重要的：不是“做什么”，而是“什么”在做，做的“狀態(tài)”。當(dāng)你找到了覺(jué)醒的“心”，你自然知道“做什么”和“怎么做”。 在你夢(mèng)醒前，你該吃吃，該睡睡 在你夢(mèng)醒后，仍舊是該吃吃，凡有"執(zhí)著"的人，都在路上，

執(zhí)著于開(kāi)悟、解脫的人，和執(zhí)著于功名的人，本質(zhì)沒(méi)有什么不同，都是執(zhí)著。

這兩者，都沒(méi)過(guò)“如實(shí)”的生活，更談不上“如是”的生活。

無(wú)論信仰如何,有無(wú)信仰，真正的修行，本該是“如實(shí)地生活”。

所說(shuō)的得道者，不是所謂修煉者. 修煉者還在路上，凡有執(zhí)著的人，都在路上， 執(zhí)著于開(kāi)悟、解脫的人，和執(zhí)著于功名的人，本質(zhì)沒(méi)有什么不同，都是執(zhí)著。 這兩者，都沒(méi)過(guò)“如實(shí)”的生活，更談不上“如是”的生活。 無(wú)論信仰如何,有無(wú)信仰，真正的修行，本該是“如實(shí)地生活”。 如果修行、靈修的結(jié)果是讓人斷絕了人性，斷絕了欲望，我認(rèn)為不修更好。 其次，“斷絕欲望”本身不存在，因?yàn)槿绻麛嗔擞?，這個(gè)結(jié)果也滿(mǎn)足了“斷絕欲望的”這個(gè)欲望。不是嗎？ 如果修行、靈修的結(jié)果是讓人斷絕了人性，斷絕了欲望，我認(rèn)為不修更好。

其次，“斷絕欲望”本身不存在，因?yàn)槿绻麛嗔擞?，這個(gè)結(jié)果也滿(mǎn)足了“斷絕欲望的”這個(gè)欲望。不是嗎？

看上去在修行、靈修的人，分為兩類(lèi)：很少一小部分還好，但另一大部分陷入了另一種執(zhí)著中：

所說(shuō)的得道者，不是所謂修煉者. 修煉者還在路上，凡有執(zhí)著的人，都在路上， 執(zhí)著于開(kāi)悟、解脫的人，和執(zhí)著于功名的人，本質(zhì)沒(méi)有什么不同，都是執(zhí)著。 這兩者，都沒(méi)過(guò)“如實(shí)”的生活，更談不上“如是”的生活。 無(wú)論信仰如何,有無(wú)信仰，真正的修行，本該是“如實(shí)地生活”。 如果修行、靈修的結(jié)果是讓人斷絕了人性，斷絕了欲望，我認(rèn)為不修更好。 其次，“斷絕欲望”本身不存在，因?yàn)槿绻麛嗔擞?，這個(gè)結(jié)果也滿(mǎn)足了“斷絕欲望的”這個(gè)欲望。不是嗎？ “執(zhí)著”于不執(zhí)著，就“執(zhí)著的本質(zhì)”而言，和一個(gè)執(zhí)著于功名利祿的執(zhí)著并沒(méi)有什么不同。

而實(shí)證的開(kāi)悟、得道該睡睡。 只不過(guò)，飯和覺(jué)的味道，不同，呵呵。 世界一直是開(kāi)啟的，只有人的心念不開(kāi)啟。 人們走在路上，無(wú)論是腳下什么路。也包含所謂開(kāi)啟的人。 絕大部分人，走的太遠(yuǎn)，忘了為何出發(fā)。 絕大部分人，走的太快、忘了看清真相。 心靈指導(dǎo)師，就是那些幫你看到真相的人。（待續(xù)）.....具備一個(gè)基礎(chǔ)“不執(zhí)著”。

所說(shuō)的得道者，不是所謂修煉者. 修煉者還在路上，凡有執(zhí)著的人，都在路上， 執(zhí)著于開(kāi)悟、解脫的人，和執(zhí)著于功名的人，本質(zhì)沒(méi)有什么不同，都是執(zhí)著。 這兩者，都沒(méi)過(guò)“如實(shí)”的生活，更談不上“如是”的生活。 無(wú)論信仰如何,有無(wú)信仰，真正的修行，本該是“如實(shí)地生活”。 如果修行、靈修的結(jié)果是讓人斷絕了人性，斷絕了欲望，我認(rèn)為不修更好。 其次，“斷絕欲望”本身不存在，因?yàn)槿绻麛嗔擞?，這個(gè)結(jié)果也滿(mǎn)足了“斷絕欲望的”這個(gè)欲望。不是嗎？ 真正的修行，應(yīng)該在行走坐臥。

重要的：不是“做什么”，而是“什么”在做，做的“狀態(tài)”。當(dāng)你找到了覺(jué)醒的“心”，你自然知道“做什么”和“怎么做”。

在你夢(mèng)醒前，你該吃吃，該睡睡

在你夢(mèng)醒后，仍舊是該吃吃，該睡睡。

只不過(guò)，飯和覺(jué)的味道，不同，呵呵。

世界一直是開(kāi)啟的，只有人的心念不開(kāi)啟。

看上去在修行、靈修的人，分為兩類(lèi)：很少一小部分還好，但另一大部分陷入了另一種執(zhí)著中： “執(zhí)著”于不執(zhí)著，就“執(zhí)著的本質(zhì)”而言，和一個(gè)執(zhí)著于功名利祿的執(zhí)著并沒(méi)有什么不同。 而實(shí)證的開(kāi)悟、得道.....具備一個(gè)基礎(chǔ)“不執(zhí)著”。 真正的修行，應(yīng)該在行走坐臥。 重要的：不是“做什么”，而是“什么”在做，做的“狀態(tài)”。當(dāng)你找到了覺(jué)醒的“心”，你自然知道“做什么”和“怎么做”。 在你夢(mèng)醒前，你該吃吃，該睡睡 在你夢(mèng)醒后，仍舊是該吃吃， 

人們走在路上，無(wú)論是腳下什么路。也包含所謂開(kāi)啟的人。

絕大部分人，走的太遠(yuǎn)，忘了為何出發(fā)。

絕大部分人，走的太快、忘了看清真相。

心靈指導(dǎo)師，就是那些幫你看到真相的人。

（待續(xù)）