馬克思主義哲學從實踐出發(fā)解決哲學基本問題

1.哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象

馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。

2.從實踐出發(fā)解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現(xiàn)偉大哲學變革的實質(zhì)和關鍵

在實踐中，人不僅認識了世界(是實踐提供了認識的對象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基礎上創(chuàng)造了屬人世界(人類世界)。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。

3.馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式

舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學的哲學體系。

4.實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義

離開了實踐觀點，就不可能真正把握馬克思主義哲學的實質(zhì)。

馬克思主義哲學的革命變革主要表現(xiàn)在：
(1)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。

(2)結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。

(3)為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。

5 馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

(1)馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學實踐觀為基礎，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學體系。

馬克思主義哲學的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

(2)唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W的理論基石。
學習馬克思主義哲學的意義主要是：

其一，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。人生活在現(xiàn)實世界中，必然要對世界有一個基本的看法，這就是世界觀。它規(guī)定著人的一切社會活動的基本方向。作為世界觀的重要組成部分，人生觀是人們依據(jù)一定的世界觀和實踐經(jīng)驗而形成的對人生重大問題根本看法和態(tài)度。世界上的事最終都是人做，因此無論做什么事，歸根結(jié)底都是做人。所以一切科學問題最后都離不開人生觀這個哲學問題。對于人而言，無論做人，還是做事，其根據(jù)都不僅有真與假、對與錯的事實判斷，還要有重要性、意義大小等的價值判斷。因此我們還必須注意價值觀的問題?？茖W的世界觀、人生觀、價值觀是不可能自發(fā)形成的，學習并掌握馬克思主義哲學是培養(yǎng)和確立科學的世界觀、人生觀、價值觀的根本途徑。

其二，可以給我們以認識世界、改造世界的科學的方法論。人生活在世界上所做的一切，無非是認識世界和改造世界兩件大事。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，通過學習馬克思主義哲學，掌握科學的世界觀和方法論，能夠幫助我們正確地分析和解決認識世界和改造世界中所面臨的各種復雜問題，提高我們的認識水平和實踐能力，提高自覺性，減少盲目性。

其三，可以提高全民族科學文化素質(zhì)，建設社會主義精神文明，繁榮社會主義文化。一個人面對紛繁復雜、變幻莫測的世界能否進行冷靜的哲學思考，是其素質(zhì)高低的重要標志。一個國家有無發(fā)達的哲學社會科學，是其文明程度高低的重要標志。一個民族能否在為世界貢獻物質(zhì)產(chǎn)品的同時也為世界貢獻偉大的哲學和偉大的哲學家，是這個民族偉大的重要標志。
大學生活是人生中的黃金歲月，我們在這期間會有一些關鍵的變化。大學時代是我們價值觀形成和追求個人信仰的重要階段;這個時段承載了我們太多的內(nèi)容，可以說是具有潛力的時光。

、、我們大學生是社會主義發(fā)展的關鍵時期的建設者。馬克思主義哲學是恩格斯、馬克思適應時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。

、、馬克思主義哲學有助于我們大學生樹立科學的世界觀,人生觀和價值觀從而培養(yǎng)我們明辨是非和抵御腐朽思想侵蝕等能力。其次，馬克思主義哲學對我們當代大學生來說具有現(xiàn)實意義?，F(xiàn)在，我們常感到大學生活空虛,郁悶,而這正是沒抓住矛盾主要方面而造成的后果。很顯然,我們在校期間的主要任務還是學習,分不清這一點,必定生活沒有秩序,學習沒有方向,從而眉毛胡子一把抓最終也是一事無成.生產(chǎn)力是生產(chǎn)關系的約定力量,而科學技術又是第一生產(chǎn)力。這就使我們這些承擔國家繁榮昌盛的大學生們充分的認識到學習科學文化知識的重要性,而由認識論我們知道了學習科學文化知識的重要性,也同時要求我們要重視經(jīng)驗的積累。

、、大學校園是我們中學理想終結(jié)的地方，高中的努力讓我們有成為一名大學生的資格。在這個時期我們可能會有應有的目標和理想。我們也可能會有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情，這已經(jīng)成為了大學校園的通病。人無志不可以立，大學生的美好年華理應在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的形為具有導向作用。我們提倡先進文化和道德，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中有努力的樣子，才能發(fā)揮在大學生中的示范作用。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。

、、我們大學生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學笑話，而是被他們在課堂上的風采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風險意識，那么這個民族也就危險了。

     當今社會竟爭日趨激烈，對我們的要求也越來越高，尤其是對于我們這些醫(yī)學生的要求更為嚴格，所以我們應當自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神。“我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。”這具體到我們大學生就是要改變我們舊的觀念，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都在不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應新變化，滿足新要求的根本所在。

內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基)強調(diào)理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義哲學的根本方法，并不是說讀書和學習理論就不重要。恰恰相反，理論聯(lián)系實際當然首先掌握理論，所以，必須要重視對理論的學習和研究。我們不是反對學習理論，而是反對脫離實際的教條主義的學習方法。
從個人的進步和提高來講。人們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學習哲學。哲學是"明白學"，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是"智慧學"，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導。我接觸過若干個很不錯的同志，工作很努力，天賦也很好，就是在這點上不肯下功夫，工作上常常干糊涂事、吃糊涂虧、占糊涂便宜。當然，一個人要有所作為，需要多方面的知識，而哲學可以幫助人們更好地運用這些知識。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。一個自然科學家，一個專家，一個對某些方面業(yè)務知識比較熟悉的同志，被提拔為領導干部，那么他過去的學識、經(jīng)驗和閱歷，能否成為他今天搞好領導工作的有利條件，能否成為他作為領導者認識和改造世界能力的積累過程，關鍵在于他能否對過去的專業(yè)知識和實際工作經(jīng)驗進行哲學的概括，把個別上升到一般。有了這種概括和上升，原有的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗就有助于他適應新的工作、增強駕馭全局的領導能力。認識來源于實踐，是就認識的根源講的，不能簡單地理解為認識的水平與實踐的次數(shù)成正比。具體到每個人，能否進步和進步大小的一個非常重要的環(huán)節(jié)，在于能否善于使自己的感性認識變成理性認識，使具體經(jīng)驗上升為一般，能否在理論指導下實踐，能否用理論總結(jié)實踐經(jīng)驗，賦予工作經(jīng)驗以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進步、提高的一個共同性問題。從這個意義上看，學習馬克思主義哲學，也是提高人的素質(zhì)的一項重要措施。

為了提高實踐活動的自覺性、預見性和有效性，任何重大決策都必須建立在科學研究、充分論證的基礎上，一切科學預測與管理，都必須建立在對社會客觀規(guī)律正確認識的基礎上。而認識規(guī)律只能依靠理論思維，不可能僅僅靠經(jīng)驗的觀察和直觀的思維來完成。因此，對待理論思維的態(tài)度、理論思維能力發(fā)展的狀況，直接關系著建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。哲學是理論思維的高級形態(tài)，是觀察、認識和指導實踐、科學研究的根本立場、觀點和方法。每一個有足夠生活經(jīng)歷的人，頭腦中都會有一定的哲學思想、一定的觀念和方法。這些思想時刻都在起作用。問題是要清醒地意識到那是什么哲學，是先進的還是落后的，是正確的還是錯誤的。只有用科學的、先進的哲學武裝頭腦，才能引導我們掌握科學的精神和方法，防止唯心論、形而上學和主觀主義的泛濫，使各項事業(yè)沿著正確的軌道健康發(fā)展。這就要求我們認真、扎實地學好馬克思主義哲學。