專題01  1-3課知識梳理及強(qiáng)化訓(xùn)練

1、哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。

陷阱：哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝、困惑

2、哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。

3、哲學(xué)是文化的活的靈魂。

4、真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待自然社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。

“真正的”和“正確的”是對應(yīng)的，拿走任何一個(gè)，都是錯(cuò)誤的。

5、哲學(xué)的任務(wù)是指人們正確的認(rèn)識世界改造世界。

這個(gè)沒有真正的三個(gè)字

解析：任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的作用，但不是所有哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。只有真正的哲學(xué)，才能為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

6、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。

真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

例如：正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

陷阱：哲學(xué)是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

7、哲學(xué)是世界觀的學(xué)說、學(xué)問。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀. 世界觀人人都有，一般人的世界觀是零散的不自覺的。P7

解析：世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。

陷阱：哲學(xué)是世界觀的組合。

（解析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡單地堆砌羅列。）

8、哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說。

陷阱：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。

9、世界觀決定方法論，法論體現(xiàn)、反映世界觀。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論與之對應(yīng)。

【例如】天氣預(yù)報(bào)：未來三天將有極寒天氣，人們紛紛購買棉衣抵御嚴(yán)寒。體現(xiàn)了世界觀決定方法論。

【例如】有人提出慢生活理念，逐漸被人們所接受，并加入慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)行列。道理就是世界觀決定方法論。

【例如】蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為

陷阱1、有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀　

陷阱2、方法論是世界觀的重要組成部分

10、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)。P8-9

哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。

陷阱1、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系。

陷阱2、具體科學(xué)與哲學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系

11、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。

陷阱1、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。

陷阱2、離開了哲學(xué)，具體科學(xué)就會(huì)干涸和枯萎

12、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

陷阱1、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。

陷阱2、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體、巧妙的方法。

陷阱3、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。

13、密涅瓦的貓頭鷹解讀

【1】認(rèn)為哲學(xué)研究的對象看作是脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而獨(dú)立存在的精神、思想，哲學(xué)的使命是認(rèn)識“思想”、認(rèn)識“認(rèn)識”。

【2】認(rèn)為哲學(xué)思想的形成需要反思。

14、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

陷阱：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。

15、哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面：

【1】思維和存在何為世界本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【2】思維和存在有沒有同一性的問題（思維能不能認(rèn)識存在的問題），劃分為可知論和不可知論。

例如：“子非魚，安知魚之樂”屬于不可知論。

陷阱1、哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題

陷阱2、對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

例題：　哲學(xué)的基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題。這一問題包括

①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題                                      ②思維與存在何者是本原的問題　

③思維與存在有沒有同一性的問題                                      ④唯物主義與唯心主義關(guān)系問題

A．①②                   B．②③                                      C．③④                                      D．①③

16、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

【1】該問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的、無法回避的基本問題。

【2】該問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

【3】思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。

【4】對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

陷阱1、思維和存在是相互依賴的

陷阱2、哲學(xué)是一種巨大的物質(zhì)力量

17、古代樸素唯物主義。堅(jiān)持了唯有主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；把復(fù)雜的問題簡單化了。P12

【陷阱】把簡單的問題復(fù)雜化了。

記住以下觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

【1】金木水火土是世界的本原。

【2】天地合而萬物生，陰陽接而變化起。

【3】氣者，理之依也。

【4】夫形于天地之間者，物也！

【5】道者，器之道。無其器則無其道。

【6】道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。

【7】陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物。

【8】元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之于先。

【9】天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精。

【10】人病則憂懼，憂懼則見鬼出

【11】形存則神存，形謝則神滅

【12】世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火

18、近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。

機(jī)械性是指：把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)；否認(rèn)了意識的能動(dòng)作用。否認(rèn)了實(shí)踐。

◇拉美特利：“人是機(jī)器”。人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。

◇意識是一面鏡子；

◇意識的產(chǎn)生就像肝臟分泌膽汁一樣

形而上學(xué)性指的是：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題

歷史觀上的唯心主義：

◇尼采認(rèn)為歷史的意義在于“超人”的誕生, “統(tǒng)治和奴役的意志是決定一切的力量.”

◇梁啟超認(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺也,舍英雄幾無歷史”,“舍豪杰則無世界”,“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌,而全部歷史可以改觀”

▲狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。

▲培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。

▲霍爾巴赫：原子是世界的本原。

▲拉美特利：人是機(jī)器，思想是人腦的特性。

19、為什么形而上學(xué)唯物主義是半截子唯物主義？

形而上學(xué)在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義。

舊唯物主義是“半截子唯物主義”，因?yàn)樗盍蚜俗匀缓蜌v史的辯證關(guān)系。它僅僅在自然觀領(lǐng)域才是唯物主義的，在社會(huì)歷史觀上是唯心主義。

20、客觀唯心主義

◇柏拉圖：世界是理念的影子。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原

◇黑格爾：絕對精神。認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對精神”的外化

◇孔子：生死有命，富貴在天

◇老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

◇朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”。

22、主觀唯心主義

◇孟子：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。人之不學(xué)而能者，其良能也；萬物皆備于我。

◇王守仁（王陽明）：心外無物

◇王陽明在《傳習(xí)錄》中云：“心者身之主宰，目雖視而所以視睹，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也?！?/span>

◇王陽明：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”（眼開則花在，眼閉則花謝）

◇貝克萊：存在就是被感知，物是觀念的集合

◇陸九淵：宇宙即是我心，我心即是宇宙

◇費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我

◇人的理性為自然界立法

◇慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。

◇“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！?/span>

▲唯心主義夸大了意識的作用，否認(rèn)實(shí)踐。

23、哲學(xué)上的兩個(gè)對子

唯物主義與唯心主義；辯證法與形而上學(xué)；

辯證法與形而上學(xué)具有從屬的意義，沒有游離于唯物主義和唯心主義的辯證法或形而上學(xué)

提示：辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義。

陷阱1、唯物主義和唯心主義從屬于辯證法和形而上學(xué)。

陷阱2、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

解析：這里一定要注意是：從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義并不都是科學(xué)的。唯心主義也有借鑒意義。）

24、馬克思主義哲學(xué)

◇階級基礎(chǔ)是什么

◇科學(xué)基礎(chǔ)是什么

◇理論來源是什么

◇基本特征是什么   三條

注意教材的以下觀點(diǎn)

◇馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，也就是說唯心主義和形而上學(xué)唯物主義都輕視實(shí)踐?！靶纬闪?、確立了、實(shí)現(xiàn)了”這類詞是選擇題中的敏感詞，碰到這類詞語，一定要小心。而這里恰恰是正確的。

而“完成了”這個(gè)詞也是敏感詞，一般情況下是錯(cuò)誤的。例如：完成了對新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。認(rèn)識無止境，怎么能完成？

◇馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

以上是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的根本區(qū)別，也就是說：以往的舊哲學(xué)在歷史觀上是唯心主義，都忽視實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理

陷阱1、馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。

陷阱2、哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的標(biāo)志。

陷阱3、立足于馬克思主義理論，從馬克思主義理論出發(fā)

陷阱4、馬克思主義哲學(xué)為我們提供了解決問題的具體方法

陷阱5、馬克思主義是放諸四海而皆準(zhǔn)的真理

陷阱6、馬克思主義是終極真理

陷阱7、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法 

陷阱8、馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。

陷阱9、馬克思主義哲學(xué)對社會(huì)變革具有決定作用。

陷阱10、馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

陷阱11、馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案。

陷阱12、馬克思主義哲學(xué)全盤吸收了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想

陷阱14、馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐的觀點(diǎn)作為唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

以下觀點(diǎn)正確

◇馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。（研究對象）

◇馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

◇唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)立了唯物主義歷史觀,結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位

◇19世紀(jì)德國古典哲學(xué),特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。

◇馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心的

◇馬克思主義哲學(xué)的革命性,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

第一，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論；

第二，是改變世界的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。具有徹底批判精神。（聯(lián)系辯證法的革命批判精神）

◇馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性

①建立在科學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。

②它正確地揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。

③馬克思主義隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不斷修正、不斷豐富，具有生命力。

◇馬克思主義哲學(xué)，在其理論內(nèi)容上與舊唯物主義有顯著不同，不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的簡單綜合，而是立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種嶄新的創(chuàng)造，特別是唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思和恩格斯對人類的最偉大貢獻(xiàn)。