自本年初起，百余萬(wàn)人開(kāi)始追讀樊馨蔓的“世上是不是有神仙”，從而引發(fā)許多人對(duì)生命重新認(rèn)識(shí)的探索興趣。近來(lái)與朋友聚，席間自然免不了養(yǎng)生話題，當(dāng)我列舉出辟谷的諸多好處時(shí)，諸如：可以徹底排除人體長(zhǎng)年積累的毒素、提高人體免疫力、提升人體元?dú)狻⑻岣呷梭w生命質(zhì)量、自然戒除諸如煙癮咖啡癮、改善人體生命狀態(tài)等，大家對(duì)十四天不進(jìn)食仍能健康地生存均持懷疑態(tài)度，更勿說(shuō)二十一天、二十八天了。于是，人--不吃飯靠什么生存，辟谷是不是每個(gè)人都適宜的話題，成為大家議論的焦點(diǎn)。
要說(shuō)我對(duì)人體奧秘所知，四個(gè)月前應(yīng)該還算是“半文盲”，對(duì)人體的組成雖略知一二，但生命運(yùn)行的機(jī)理卻從未仔細(xì)探究過(guò)。一次去北京出差，經(jīng)朋友介紹結(jié)識(shí)一位專用按摩手法和祖?zhèn)髅胤?#8220;理療液”治愈許多頑疾病人的醫(yī)生。由于相信朋友特請(qǐng)醫(yī)生來(lái)家鄉(xiāng)，幾天之內(nèi)眾友體驗(yàn)了此物理療法的神奇效果。（介紹一下：一種特制藥物濃縮液體（祖?zhèn)髅胤剑?，紗布?rùn)濕后貼于痛患處再將塑料薄膜覆蓋其上，人體正?；顒?dòng)狀態(tài)下會(huì)在三四個(gè)小時(shí)內(nèi)持續(xù)發(fā)熱，人會(huì)感覺(jué)氣血上升，患部溫?zé)崾孢m、面部紅潤(rùn)。本人十幾年的術(shù)后刀口硬結(jié)節(jié)硬是被化至柔軟）。當(dāng)問(wèn)及此療法因何愈病時(shí)，醫(yī)生講了許多關(guān)于生命運(yùn)行主要靠氣血、氣血暢通靠經(jīng)絡(luò)、人體任督二脈通則百脈通、每天十指抓握百余次會(huì)治療心肌缺養(yǎng)、缺血癥等等。當(dāng)時(shí)對(duì)這些陌生的氣血經(jīng)絡(luò)說(shuō)甚是好奇，僅此而已。
但是，今年初樊馨蔓--樊導(dǎo)的真實(shí)辟谷經(jīng)歷，卻使我對(duì)人體奧秘的研究興趣大增。于是我開(kāi)始了解讀人體奧秘的知識(shí)探索。除了每日研讀《世上是不是有神仙》以外，還選讀了鐘南山作序推薦的美籍作家著《身體使用手冊(cè)》、張愛(ài)珍著《人體結(jié)構(gòu)與營(yíng)養(yǎng)》、中里巴人著《求醫(yī)不如求己》、臺(tái)灣王苓安著《經(jīng)絡(luò)松筋法》等，逐字逐句研究了道家《高上玉皇心印妙經(jīng)》，并抄錄幾十遍。
醫(yī)學(xué)理論的高深讓許多人望而怯步。但中醫(yī)理論中最通俗的一句話許多人卻十分熟悉，就是“通則不痛，痛則不通”。何謂“通”？怎樣才能“通”？循著這條線索，今日起，我將自己粗淺的研讀心得（包括一些摘錄），分享給大家，讓我們共同體會(huì)生命的精彩！
幫你揭開(kāi)人體奧秘（一）
一、人體構(gòu)成
人體的結(jié)構(gòu)是一個(gè)完整的、和諧統(tǒng)一的整體。人只要活著，機(jī)體就會(huì)一刻不停的運(yùn)轉(zhuǎn)。機(jī)體結(jié)構(gòu)就像一部機(jī)器，整臺(tái)機(jī)器由若干部件構(gòu)成，要想正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不但要適時(shí)補(bǔ)充潤(rùn)滑油，還要適時(shí)維修。
人體由許多器官構(gòu)成，按照器官的不同功能可分為十大系統(tǒng)：
運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)
包括骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)、主要承擔(dān)人體運(yùn)動(dòng)功能。
消化系統(tǒng)
包括口腔、咽、食管、胃、小腸、大腸、肝、胰，功能是消化食物，吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
呼吸系統(tǒng)
包括鼻、喉、氣管、支氣管、肺等，主要功能是人體與外界環(huán)境間的氣體交換。
泌尿系統(tǒng)
包括腎、輸尿管、膀胱、尿道，主要功能是排除一些能溶于水的代謝產(chǎn)物。
生殖系統(tǒng)
包括男性的睪丸、附睪、輸精管、陰囊、陰莖；女性的卵巢、輸卵管、子宮、陰道、陰唇等，主要功能是生育繁殖后代。
心血管系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)
包括心臟、動(dòng)脈、靜脈、淋巴管道、淋巴結(jié)、扁桃體、脾、胸腺等，主要功能是輸導(dǎo)血液在體內(nèi)循環(huán)流動(dòng)。
神經(jīng)系統(tǒng)
包括腦、脊髓、腦神經(jīng)、脊神經(jīng)、內(nèi)臟神經(jīng)等，主要功能是調(diào)節(jié)全身各系統(tǒng)器官的活動(dòng)，使其協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
內(nèi)分泌系統(tǒng)：
包括甲狀腺、甲狀旁腺、垂體、腎上腺、性腺等，主要功能是做為神經(jīng)系統(tǒng)以外的另一重要調(diào)節(jié)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)全身器官的一些活動(dòng)。
感覺(jué)器系統(tǒng)：
包括皮膚、眼、耳等，可以感受機(jī)體內(nèi)、外環(huán)境的刺激。
在十大系統(tǒng)中，人體的神經(jīng)系統(tǒng)是一個(gè)既復(fù)雜又協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，它主管支配與調(diào)整人體內(nèi)各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)器官的功能。腦，能對(duì)人體內(nèi)外環(huán)境的各種變化及時(shí)作出適應(yīng)性的功能調(diào)節(jié)，維持人體的生命活動(dòng)。
人體每個(gè)系統(tǒng)都包含若干器官，每個(gè)器官由數(shù)種組織（如上皮組織、結(jié)締組織、肌組織等）構(gòu)成。
各種組織按照存在形式劃分為七類：
骨骼
人全身共有大小206塊。骨成年人骨骼肌占人體體重的40％(女性為35％)左右。
筋膜
人體各組織器官之間的結(jié)締組織鏈接體。
脂肪
成年男子平均體脂含量為 10%-15%，女性為18%-25%。
肌肉
一般人的肌肉占體重的35%-45%。
蛋白質(zhì)
成人體內(nèi)蛋白質(zhì)約占 15%-18%，分散在各器官、組織和體液中。
血液
健康成年人的血液量大約是體重的8%,如果體重 50公斤，血液就約有4000毫升。這些血液約 80%參與血液循環(huán)，其余約20%貯存于肝、脾、肺和毛細(xì)血管等被稱為人體的“小血庫(kù)”中。
水
人體由二十四種不同的化學(xué)元素組成，其中水占體重的45%到75%。
可見(jiàn)，水是生命之源。人體對(duì)水的需要僅次于氧氣。人不服五谷能生存，但若不飲水，生存極限卻只有幾天。這就是辟谷時(shí)可以“不食人間煙火”，但絕不可以不飲水的道理。
人體75%是水，地球75%也是水，天人合一也。
水，至柔至堅(jiān)。水，可居萬(wàn)物之下，可容匯百川；但是，水也能穿石成孔！
老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”
幫你揭開(kāi)人體奧秘（二）
二、人身三寶
道曰“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神”。
《高上玉皇心印妙經(jīng)》全篇五十句二百字，講的就是精氣神。開(kāi)篇首句：上藥三品，神與氣精。
自古就有“人含氣而生，精盡而亡”的說(shuō)法。生活中人們常說(shuō)：看這孩子，精氣神真足！
那么，精氣神是什么？三者之間有何聯(lián)系？
精、氣、神是人體的基本物質(zhì)。
生命物質(zhì)起源于精，
生命能量有賴于氣，
生命活力表現(xiàn)為神。
精
精，是指構(gòu)成人體維持生命的基本物質(zhì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：人始生，先成精。精有先、后之別。
“先天精”是先天本原的元精，“后天精”是后天補(bǔ)養(yǎng)的五谷之精。精，雖有先天、后天之別，但二者卻相輔相成、互為依存。元精需要后天之精不斷補(bǔ)充，后天之精則必須依賴先天之精的活力；它們共存于人體的兩腎之中，形成所謂“腎精”。中醫(yī)認(rèn)為，人體腎藏精，精生髓，髓養(yǎng)骨。
百姓有句老話：窮人不吃餃子，吃餃子離不開(kāi)水舀子。其中原理就是----原湯化原食兒。
同時(shí)補(bǔ)鈣的兩人，一個(gè)身體狀況良好，另一個(gè)卻體質(zhì)不佳。為什么？這就與兩人體內(nèi)的元精有關(guān)。同是補(bǔ)鈣，吸收程度卻截然不同。每個(gè)人出生時(shí)先天帶來(lái)的父母元精所差無(wú)幾，但由于后來(lái)兩人生活方式、生活境遇、生活態(tài)度的不同，使身體中的元精消耗程度不同，自然所余不同。元精多的就能很好的吸收后天之精，反之則吸收很少。
氣
氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。它是人體中生理運(yùn)行的動(dòng)力，是人體生命的本原，在人體中有氣則生，氣充則長(zhǎng)，氣衰則老，氣虛則病。氣聚則生，氣散則死。
俗話說(shuō)：“人活一口氣，佛爭(zhēng)一炷香”。
生活中離不開(kāi)氣----底氣、爭(zhēng)氣、勇氣、脾氣、習(xí)氣；還有中醫(yī)學(xué)中氣滯、氣虛、氣郁等等。
中醫(yī)學(xué)之“氣”有兩層含義：人活著要吸氣，食用水谷營(yíng)造精氣；臟腑器官生理運(yùn)動(dòng)經(jīng)絡(luò)上有經(jīng)氣，最后再排除體內(nèi)廢氣。兩者相互聯(lián)系。前者是后者的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者為前者的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。
觀察一下你自己的臉色，是萎黃、暗黑、煞白，還是紅潤(rùn)、亮澤，神采奕奕。中醫(yī)理論氣主光、血主色。元?dú)獬渥?，則臉色光潤(rùn)；血流充足且通暢，則臉色紅潤(rùn)。
人出生即哭，是呼出第一口氣；人死閉喉，則是咽下平生最后一口氣！養(yǎng)生學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，人，不但要規(guī)律生活、泰然自若的“養(yǎng)氣”，更要運(yùn)動(dòng)鍛煉、合理飲食去“補(bǔ)氣”。否則氣“耗”不“入”則虛，元?dú)?#8220;殆盡”則死。
神
神，通常理解為人體生命活動(dòng)現(xiàn)象的總稱。“神”本原于先天父母之精。《靈樞.本神》曰：“生之來(lái)，謂之精，兩精相搏謂之神”。“神”的形成主要依先天之精為基礎(chǔ)，以后天的經(jīng)氣補(bǔ)養(yǎng)培育而成。所以神之盛衰取決于精、氣的盈虧。只有作為生命物質(zhì)要素的精氣充足，作為生命活動(dòng)外在表現(xiàn)的“神”才可能旺盛。
先天擁有的叫“元神”，后天以生物狀態(tài)依附于形體的叫“心神”。只有心神與精氣結(jié)為一體，方能逐步把“元神”的潛能發(fā)揮出來(lái)。道醫(yī)認(rèn)為，“神依形生，精依氣盈”。“神”以人體氣場(chǎng)的形勢(shì)而存在，隨著人體的健康狀況而變化。人在思維活躍、情志舒暢時(shí)“神采奕奕”；人在身心疲憊、嗜睡不醒時(shí)“神志不清”。
養(yǎng)生講求意念，所謂意念即為“神定”。 抱神以靜，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，形將自正，神定氣行。
三個(gè)月前被誤診告知癌癥的健康人，今天竟然心灰致死。不是病死，而是被自己的意念殺死。
公元前490年，雅典青年菲力比斯，為了把勝利的消息迅速傳給國(guó)人，一口氣從馬拉松跑到雅典。到達(dá)目的地時(shí)精疲力盡，向國(guó)人告勝后即死。意念，支撐他跑完42.195公里，并為人類留下這筆精神財(cái)富。
意念的力量，強(qiáng)大到人類無(wú)法感知的程度。
沒(méi)有不可能，只有不相信！
幫你揭開(kāi)人體奧秘（三）
三、人體陰陽(yáng)
人們最熟悉的陰陽(yáng)圖就是太極圖，作黑白合抱形，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；表示陰陽(yáng)相濟(jì)、萬(wàn)物化生之象。任何一種器物，凸者為陽(yáng)，凹者為陰，如果凹凸相合，就謂之陰陽(yáng)調(diào)和。正所謂《內(nèi)經(jīng)》曰：“陰陽(yáng)調(diào)和，萬(wàn)物化生”。生物靠這八字而繁殖，人類靠這八字而繁衍。
陰者：月也；陽(yáng)者：日也。陰陽(yáng)兩字本身已經(jīng)詮釋得再清楚不過(guò)。
世間萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)開(kāi)閉交感成合，而生萬(wàn)物。
老子《道德經(jīng)》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
乾坤：
乾為陽(yáng) 坤為陰
日為陽(yáng) 月為陰
天為陽(yáng) 地為陰
晝?yōu)殛?yáng) 夜為陰
明為陽(yáng) 暗為陰
暑為陽(yáng) 寒為陰
天地陰陽(yáng)兩氣開(kāi)閉的現(xiàn)象，就是春夏秋冬和晝夜明暗等。
人體：
男為陽(yáng) 女為陰
氣為陽(yáng) 血為陰
皮膚為陽(yáng) 筋骨為陰
體表為陽(yáng) 體內(nèi)為陰
背部為陽(yáng) 胸部為陰
四肢外側(cè)為陽(yáng) 內(nèi)側(cè)為陰
人體上部為陽(yáng) 下部為陰
六腑屬陽(yáng)（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）
五臟屬陰（肝、心、脾、肺、腎五臟）
陰陽(yáng)在養(yǎng)生中的作用：
陰陽(yáng)是養(yǎng)生保健的總綱，身體各種不適，其屬性不外陰陽(yáng)兩類。
從性質(zhì)上劃分：非熱證（陽(yáng)）即寒證（陰）；
從發(fā)展部位劃分：不在表（陽(yáng)）就在里（陰）；
從發(fā)展趨勢(shì)劃分：不是實(shí)證（陽(yáng)）就是虛證（陰）。
總之，陰陽(yáng)可以概括各種不適的屬性。養(yǎng)生保健的總原則為“調(diào)整陰陽(yáng)，以平為期”，針對(duì)陰陽(yáng)盛衰，采取補(bǔ)其不足，瀉其有余，恢復(fù)其相對(duì)平衡狀態(tài)。避免“陰虛生內(nèi)熱，陽(yáng)虛生外寒”的癥狀。
男人是陽(yáng)，而陽(yáng)射于外，所以男人一般都善于以眼睛視覺(jué)來(lái)觀察世界；
女人是陰，而陰吸于內(nèi)，所以女人更偏愛(ài)以耳朵聽(tīng)覺(jué)來(lái)知曉人生。
懂得陰陽(yáng)之學(xué)的男人，也許會(huì)理解，女人為何千百遍地聽(tīng) WO-AI-NI 而不膩了。
幫你揭開(kāi)人體奧秘（四）
四、人體經(jīng)絡(luò)
道家認(rèn)為，天地是個(gè)“大宇宙”,人體是個(gè)“小宇宙”。
道教追求天人合一的境界，因?yàn)?，人體與大自然有著一種神奇的天人合一的狀態(tài)——
一年365天，12個(gè)月，52周，24節(jié)氣，日有晝夜——
人體共有365個(gè)主要穴位
365個(gè)主穴分布于人體12條經(jīng)脈
12條經(jīng)脈歸屬于任督二脈
任督二脈上共分布52個(gè)穴位
人體脊椎從頸椎到尾椎共有24節(jié)
地球，是一個(gè)有生機(jī)的大生命體。因?yàn)樘?yáng)、月亮及地球，都籠罩在浩瀚的銀河系中，整個(gè)宇宙就是一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，因此地球上的任何生物及非生物都具有能量，人體也不例外。
道醫(yī)認(rèn)為，中醫(yī)有兩個(gè)含義：一是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；二是介乎于“道醫(yī)”和“西醫(yī)”之間的中間醫(yī)學(xué)。但無(wú)論道醫(yī)還是中醫(yī)都有一個(gè)共同的體系，就是人體經(jīng)絡(luò)學(xué)。
當(dāng)經(jīng)絡(luò)處于一種暢通狀態(tài)時(shí)，人體各器官才能達(dá)到陰陽(yáng)平衡運(yùn)行良好，生命才會(huì)處于一種健康狀態(tài)；當(dāng)某處經(jīng)絡(luò)堵塞時(shí)，就如同汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)油路堵塞一樣，陰陽(yáng)失衡人就會(huì)發(fā)病。所謂“通則不痛，痛則不通”就是指經(jīng)絡(luò)而言的道理。
中國(guó)古代就有“觀耳診病、觀面診病、觀舌識(shí)病、觀手識(shí)病”的醫(yī)術(shù)。古人因何能總結(jié)出這樣的理論？
這是因?yàn)?，二千五百年前，中?guó)誕生的第一部醫(yī)學(xué)巨著--《黃帝內(nèi)經(jīng)》，已經(jīng)系統(tǒng)論述了中國(guó)的“第五大發(fā)明”——人體中有遍布全身的網(wǎng)狀經(jīng)脈和絡(luò)脈。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”。而經(jīng)脈則“伏行分肉之間，深而不見(jiàn)，其浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也”，并有“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”的特點(diǎn)，故針灸“欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營(yíng)其逆順出入之會(huì)，令可傳于后世”。
經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。《靈樞.本臟篇》有云：經(jīng)絡(luò)者，所以行氣血者，營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)也。
1、 經(jīng)絡(luò)組成
經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)，有路徑之意。經(jīng)脈貫通上下，溝通內(nèi)外，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干。絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意。絡(luò)脈是經(jīng)脈別出的分支，較經(jīng)脈細(xì)小，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。它是人體運(yùn)行氣血、連絡(luò)臟腑、溝通內(nèi)外、貫穿上下的通路。經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬于臟腑，入絡(luò)于肢節(jié)，溝通于臟腑與體表之間，將人體臟腑、組織、器官聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體，并借此行氣血、營(yíng)陰陽(yáng)，使人體各部的功能活動(dòng)得以保持協(xié)調(diào)和相對(duì)平衡。
經(jīng)絡(luò)是由經(jīng)脈和絡(luò)脈兩大部分組成。經(jīng)脈從上至下共有十四條；絡(luò)脈主要有十五條。
2、經(jīng)脈及其走向
⊙ 任督二脈
任督二脈是人體前后成環(huán)形的兩條經(jīng)脈，共52穴。任脈主血，督脈主氣，為人體經(jīng)絡(luò)主脈。任督二脈若通，則八脈通；八脈通，則百脈通。 督脈穴位有28個(gè)，行走在人體背后的正中，督領(lǐng)全身的陽(yáng)經(jīng)，統(tǒng)攝全身陽(yáng)氣和真元。任脈穴位24個(gè)，位于軀干的前正中線,屬陰，任脈上有一個(gè)非常重要的穴位,即丹田。金庸武俠小說(shuō)中，描寫(xiě)楊過(guò)自“打通任督二脈”后，功力大增，所向無(wú)敵，所說(shuō)即此二脈。，
任督二脈是氣之根本，所謂打通，其實(shí)是回歸根本。人剛出生時(shí)是通的，但隨后的生活違背了自然規(guī)律，造成氣不能貫通二脈，只好通過(guò)自我修練或經(jīng)絡(luò)按摩來(lái)達(dá)到貫通的目的。
⊙ 十二經(jīng)脈
人的體表與臟腑直接聯(lián)系的主要經(jīng)脈有12條，稱為12正經(jīng)，還有縱橫于十二經(jīng)脈之間，不與臟腑直接發(fā)生隸屬與聯(lián)絡(luò)關(guān)系的8條經(jīng)脈稱為奇經(jīng)八脈。
手足：手三陽(yáng)經(jīng)、手三陰經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)、足三陰經(jīng)。
陽(yáng)分：陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陽(yáng)；（手、足各三條，六陽(yáng)）
陰分：太陰、厥陰、少陰。（手、足各三條，六陰）
經(jīng)脈走向
手三陽(yáng)經(jīng)：一律從手走頭
手三陰經(jīng)：一律從胸走手
足三陽(yáng)經(jīng)：一律從手走足
足三陰經(jīng)：一律從足至胸腹
十二經(jīng)脈名稱
手太陰 肺經(jīng) 手陽(yáng)明 大腸經(jīng)
手厥陰心包經(jīng) 手少陽(yáng)三焦經(jīng)
手少陰 心經(jīng) 手太陽(yáng)小腸經(jīng)
足太陰脾經(jīng) 足陽(yáng)明胃經(jīng)
足厥陽(yáng)肝經(jīng) 足少陽(yáng) 膽經(jīng)
足少陰 腎經(jīng) 足太陽(yáng)膀胱經(jīng)
2、絡(luò)脈及其病理
絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，有別絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)之分。別絡(luò)是較大的和主要的絡(luò)脈。十二經(jīng)與督脈、任脈各有一支別絡(luò)，再加上脾之大絡(luò)，合為“十五別絡(luò)”。
絡(luò)脈，是遍布于人體全身內(nèi)外的巨大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，擔(dān)負(fù)著運(yùn)行氣血，護(hù)衛(wèi)營(yíng)養(yǎng)人體的重要職責(zé)，絡(luò)脈的通暢無(wú)阻是人體氣血正常運(yùn)行、保證健康的前提，而逐級(jí)細(xì)分、越來(lái)越窄、越來(lái)越細(xì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，造成了絡(luò)脈容易瘀塞不通的病理特性。
研究經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化及其與臟腑之間的關(guān)系的理論，稱為經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。是中醫(yī)學(xué)分析人體生理、病理和對(duì)疾病進(jìn)行診療的主要依據(jù)之一。
絡(luò)病理論認(rèn)為：
心腦血管病是絡(luò)脈不通引起的，高血脂和高黏血癥導(dǎo)致血液黏稠度增高，引起動(dòng)脈粥樣硬化、血栓形成，這都會(huì)導(dǎo)致絡(luò)脈不通。由于絡(luò)脈氣血不能順暢運(yùn)行，心腦組織得不到充足的營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)引發(fā)心腦血管病。所以，預(yù)防心腦血管病的關(guān)鍵就在于及早采用通絡(luò)藥物降低血脂和血液黏稠度、抑制動(dòng)脈粥樣硬化斑塊和血栓形成，從而保證絡(luò)脈氣血的通暢無(wú)阻，預(yù)防心腦血管病的發(fā)生。
這時(shí)你該明白---為什么有“動(dòng)脈粥樣硬化”癥狀的病人，要對(duì)癥吃“絡(luò)脈通膠囊”的道理了。
人體凸出部位全息論認(rèn)為：
人體的每一個(gè)凸出部位（特別是耳、手、腳）都是人體的縮影；都包含了人身上的全部生理信息及遺傳信息。比如耳朵就是人的縮影，它包含了人的全部生理信息及遺傳信息；它像是一個(gè)倒置的胎兒，人身上所有器官對(duì)應(yīng)的穴位都在耳朵上有規(guī)律的排列，并得到全面反映。另外腳也是人所盡知的最有代表性的部位。
地球，是一個(gè)有生機(jī)的大生命體。因?yàn)樘?yáng)、月亮和地球，都籠罩在浩瀚的銀河系中，整個(gè)宇宙就是一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，因此地球上的任何生物及非生物都具有能量。
人體，是一個(gè)有生機(jī)的小生命體。因?yàn)槭终?、腳掌及耳朵，都是人體能量場(chǎng)觸須的末端，因此就像太陽(yáng)、月亮和地球一樣，成為人體組織結(jié)構(gòu)和所有器官的能量聚合體。
生命原來(lái)如此精彩??！
幫你揭開(kāi)人體奧秘（五）
臟和腑，是根據(jù)內(nèi)臟器官的功能不同而加以區(qū)分的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是由五臟為主，配合六腑，以經(jīng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)系軀體組織器官等組成的有機(jī)整體。
【五臟六腑】
五臟六腑，主要是指人體內(nèi)的主要器官。“臟”是指實(shí)心或有機(jī)構(gòu)的器官。“腑”是指空心的器官。
五臟：心、肝、脾、肺、腎
六腑：小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦（指人體的胸腔和腹腔合并體為第六個(gè)腑）
** 三焦，不是獨(dú)立的臟器主體，而是按臟腑部位和功能分為上焦、中焦、下焦。
上焦：心、肺
中焦：脾、胃
下焦：肝、腎、大小腸、膀胱
【五臟功能】
就像一個(gè)國(guó)家的各個(gè)部門(mén)，在明確分工和相互協(xié)作中維持著正常運(yùn)轉(zhuǎn)—樣，五臟六腑也是各司其職地推動(dòng)著人體的生命活動(dòng)。
心，位于胸中，有心包衛(wèi)護(hù)其外。是人體的生命主宰。
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，心有三大主要生理功能：
其一，主血脈。即心推動(dòng)血液運(yùn)行和促使脈管跳動(dòng)。若心跳停止，脈跳亦停，血液不流，人體各組織器官就“斷炊”而死亡。
其二，主神明。“神明”指人的精神意識(shí)，思維活動(dòng)。心功能正常，就表現(xiàn)神志清晰、對(duì)外界反應(yīng)靈敏；若心有病變，則出現(xiàn)心悸、心煩、失眠、多夢(mèng)等“心神不寧” 的癥狀。中醫(yī)認(rèn)為，血是精神意識(shí)、思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。臨床上接受心臟移植的人，其性格、愛(ài)好、興趣、愛(ài)憎都有傾向于授予臟器者傾向，足以說(shuō)明心臟是人的主宰。
其三，開(kāi)竅于舌。開(kāi)竅，是指心臟與體表五官九竅的特定聯(lián)系。透過(guò)舌質(zhì)的淡紅、淡白、紫暗，可知血的虧損和血中有熱，此皆與心緊密相連?！鹅`樞.脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣。”
肺，位于胸腔，左右各一，在人體臟腑中位置最高，故稱肺為華蓋。中醫(yī)認(rèn)為肺為國(guó)之宰相。肺有四大生理功能：
其一，主氣司呼吸。全身氣機(jī)(即氣的升降出入運(yùn)動(dòng))隨著呼吸而動(dòng)。肺也是人體吸入清氣的場(chǎng)所；清氣是維持人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)。修煉瑜珈功法，除“調(diào)身”、“調(diào)心”外，更重要的是“調(diào)息”，只有配合腹式呼吸才能達(dá)到真正的功效。
其二，主宣發(fā)、肅降。“宣發(fā)”可呼出濁氣，把脾胃吸收的水谷精華宣發(fā)至全身； “肅降” 可吸入清氣，把吸入的清氣和脾轉(zhuǎn)輸來(lái)的水谷精華向下布散。
其三，通調(diào)水道。由于肺的宣肅作用，可將水津宣發(fā)至體表化為汗液排出體外，并通過(guò)呼吸，化山水汽，呼出體外，同時(shí)使水液肅降下行，化為尿液，這樣使水液內(nèi)外上下暢通而行，故中醫(yī)治療水腫病，往往采取治肺之法。
其四，朝百脈。即人體的“百脈”之血都聚會(huì)于肺．經(jīng)過(guò)氣體交換以后．又朝向百脈，而使血液正常運(yùn)行。也就是說(shuō)，肺朝百脈可輔助心臟維持正常的血液循環(huán)。
宰相之謂貼切至極。
肝，位于腹腔，橫膈之下，右肋之內(nèi)。中醫(yī)認(rèn)為肝為剛臟，性如將軍。
肝有四大生理功能：
其一，主藏血，可儲(chǔ)藏血液，調(diào)節(jié)血量，而防止出血和保持一定的循環(huán)血量。如人在發(fā)怒時(shí)，易出現(xiàn)咳血或吐 血。這是因?yàn)榕垢螝馐栊固^(guò)而上逆，使肝藏血功能失職，血不收藏而外出所致。
其二，主疏泄。疏為疏通、舒暢之意，泄為排泄、發(fā)泄之意。 肝能疏通人體的氣機(jī)，以保持氣機(jī)的暢通，若此功能失調(diào)，可見(jiàn)胸悶脅脹，甚則疼痛，多嘆氣。肝可調(diào)暢情志，肝的疏泄功能正常則人的精神舒暢，若疏泄功能失常，或?yàn)槭栊共患埃瑒t情志抑郁、多愁善感；或?yàn)槭栊固^(guò)，則性情急躁易怒。
其三，主筋，其華在爪。肝之氣血充盛,筋膜得其所養(yǎng),則筋力強(qiáng)健,運(yùn)動(dòng)靈活有力；爪甲堅(jiān)韌明亮、紅潤(rùn)光澤。
其四、開(kāi)竅于目。眼之所以能視物,有賴于肝氣之疏泄和肝血的濡養(yǎng)。眼睛的位置在全身至高之處,只有氣血充足的人,眼睛才能神采奕奕。
脾，位于中焦，在膈之下。中醫(yī)認(rèn)為脾為
脾為“倉(cāng)廩之官” 即后勤部長(zhǎng)。
脾為人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的主要供應(yīng)者，有五項(xiàng)生理功能：
其一，主運(yùn)化。即主持人體水谷物的消化、吸收和運(yùn)送，以營(yíng)養(yǎng)機(jī)體各組織器官。若此功能發(fā)生障礙，可出現(xiàn)消化不良、食欲不振、脘腹脹滿，甚則腹瀉、水腫等癥。
其二，統(tǒng)血。即脾有統(tǒng)攝血液，防止血流于脈外的作用。若此功能失常，可發(fā)生出血癥。
其三，主升清。以升提清氣上至頭目心肺；升提內(nèi)臟，使其固定于正常的位置。若此功能失調(diào)，使清氣不升，可出現(xiàn)頭暈、脹滿、內(nèi)臟下垂等癥。人出生后，主要依靠飲食物的濡養(yǎng)，即所謂“民以食為天”，各臟腑組織才能進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，故脾又被稱為“后天之本”。
其四，主肌肉、四肢。由于脾胃為氣血生化之源,全身的肌肉,都需要依靠脾胃所運(yùn)化的水谷精微來(lái)營(yíng)養(yǎng),才能使肌肉發(fā)達(dá)豐滿, 通過(guò)脾氣的升清和散精作用將其運(yùn)化的水谷精微輸送至人體的四肢,以維持四肢的正常生理活動(dòng)。四肢、肌肉的活動(dòng)能力及肌肉的發(fā)達(dá)健壯,與脾密切相關(guān)。
其五，開(kāi)竅于口、其華在唇?？谑沁M(jìn)飲食、泌涎液、助消化的器官,“唇為脾余”,乃脾之外華。《靈樞·脈度篇》說(shuō)：“脾氣通于口，脾和則口能知五穀矣。”說(shuō)明脾臟的精氣通于口，脾氣功能正常，則舌能辨味。脾有病則影響口味，如脾虛，多覺(jué)口中淡而無(wú)味；脾有濕熱，常感到嘴里發(fā)甜。
腎，位于腰部，左右各一。腎藏精，能促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，而為人體生命之源。腎的主要生理功能是：
其一，主藏精。藏：腎有生產(chǎn)、封存、儲(chǔ)藏精氣的生理功能。腎藏先天之精和后天之精。先天之精又稱生殖之精,稟受于父母,與人的生育繁殖有關(guān)。后天之精又稱臟腑之精,由臟腑化生水谷精微而成,主人體生長(zhǎng)發(fā)育。
其二、主水液代謝。腎具有主持全身水液代謝、維持體內(nèi)水液平衡的作用。人體的水液代謝包括兩方面：一是津液輸布全身；二是濁液排出體外。而水液代謝過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，主要依賴腎的“氣化”功能。腎虛則水液代謝不利,導(dǎo)致水腫,眼瞼是易發(fā)部位。黑眼圈、面色蒼白無(wú)光則是由于腎虛導(dǎo)致血液循環(huán)不暢所致。
其三，主納氣。中醫(yī)理論認(rèn)為:“肺主吸氣,腎主納氣”。腎攝納肺所吸入的清氣,從而保證體內(nèi)外氣體正常交換。如果腎虛不能納氣或納氣表淺（達(dá)不到腹式呼吸的深度）則會(huì)出現(xiàn)呼多吸少、體內(nèi)供養(yǎng)不足所致的一系列癥狀。
其四，腎主骨。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō):“腎主骨髓”。腎藏精,精生髓,髓能養(yǎng)骨。腎在體為骨，其華在發(fā)，開(kāi)竅于耳及兩陰。與人的骨骼、血液、皮膚乃至齒、耳都有莫大關(guān)系。腎精充實(shí)，則骨髓充盈，骨骼得到骨髓的充分滋養(yǎng)，則堅(jiān)固有力；如果腎精虛少、骨髓不足，不能營(yíng)養(yǎng)骨骼，便會(huì)出現(xiàn)脫發(fā)、齒脫、耳聾、耳鳴、骨骼軟弱無(wú)力等癥狀。
其五，開(kāi)竅于二陰。兩陰是前陰后陰的總稱。前陰包括尿道和生殖器，尿液的貯存和排泄雖為膀胱的功能，但需依賴腎的“氣化”作用才能完成。因此，尿頻、遺尿或尿少、尿閉多與腎的功能失常有關(guān)；后陰指肛門(mén)，糞便的排泄雖由大腸所主，但如腎陰不足，會(huì)導(dǎo)致腸液枯竭而便泌。
特別提示：中醫(yī)為何說(shuō)“十人九虛”
腎陰、腎陽(yáng)是人體陰陽(yáng)的根本，故稱腎為“先天之本”。
腎虛：分腎陰虛、腎陽(yáng)虛兩種。
陰一般是指物質(zhì)，陽(yáng)一般是指功能。腎陰虛多數(shù)是物質(zhì)的虧虛，腎陰虛是人身體臟腑功能偏盛偏衰的反應(yīng)。陰虛生內(nèi)熱，陽(yáng)虛生外寒。
腎陰虛，癥狀反應(yīng)是因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏所引起的腰酸乏力、四肢酸軟，頭暈耳鳴，牙齒松動(dòng)、脫發(fā)、五心煩熱（五心：兩手心，兩腳心，心口）。男性早泄，性欲減退，女性月經(jīng)量少、月經(jīng)不調(diào)等等。
腎陽(yáng)虛是腎臟陽(yáng)氣不足或衰竭的表現(xiàn)。多由素體陽(yáng)虛,或年老腎虧,或久病傷腎,以及房勞過(guò)度等因素引起。癥狀有腰膝酸軟、畏寒肢冷（尤以下肢為甚）；頭目眩暈、精神萎靡、面色白或黎黑，舌淡胖苔白、陽(yáng)萎；婦女宮寒不孕，或大便久泄不止，完谷不化，五更泄瀉，或浮腫（腰以下為甚），按之凹餡不起，甚則腹部脹痛，心悸咳喘。
腎陽(yáng)虛可以造成疾病也可以不造成疾病。如果由于人體本身腎陰虛時(shí)間久，則陽(yáng)虛會(huì)出現(xiàn)一些較重癥狀影響人體各個(gè)系統(tǒng)的正常運(yùn)行就作為病看待。所以人們常說(shuō)，十人九虛。
幫你揭開(kāi)人體奧秘（六）
六、人體五臟六腑
【六腑功能】
《素問(wèn)·五藏別論》說(shuō)：“六府者傳化物”（古漢語(yǔ)“府”同“腑”），六腑的作用組要是受納、腐熟水谷，泌別清濁，傳化精華，將糟粕排出體外，而不使之存留。簡(jiǎn)單說(shuō)就是消化、吸收和排泄三個(gè)方面。當(dāng)六腑傳化失常,代謝功能出現(xiàn)障礙 ,則會(huì)出現(xiàn)腹脹急痛、嘔吐、便秘等癥狀。
六腑生理運(yùn)行過(guò)程：
飲食物入胃，經(jīng)胃的腐熟，下移小腸，進(jìn)一步消化，泌別清濁，吸收其中的精微物質(zhì)；
大腸接受小腸中的食物殘?jiān)?，吸收其中水分，其余的糟粕?jīng)燥化與傳導(dǎo)作用，排出體外，成為糞便。
在飲食物消化、吸收過(guò)程中，膽排泄膽汁入小腸，以助消化。膀胱貯存尿液，氣化而使尿液排出體外。
《難經(jīng)·三十一難》說(shuō)“三焦者，水谷之道路也”。以三焦來(lái)概括六腑傳化水谷之功能，體現(xiàn)了三焦總司人體氣化作用。
膽：膽附于肝，是一中空囊性器官。
膽的主要生理功能，是貯存和排泄膽汁。
膽汁是在肝內(nèi)生成，由肝化生分泌。膽汁生成后，則流入膽囊，由膽囊貯存。膽汁又稱精汁，故膽又稱"中精之府"。 膽汁呈黃綠色，味極苦，有重要消化作用。在進(jìn)食后，通過(guò)肝的疏泄作用，膽汁排入腸道，協(xié)助脾胃，維持正常消化。由于肝膽關(guān)系密切，肝的功能正常，則膽汁化生有源，膽汁的排泄通暢，消化才能正常。若肝有病，則影響到膽汁的生成、排泄，使消化功能失常。故有“肝膽相照”之說(shuō)。
胃：胃位于膈下，其上口名賁門(mén)，與食道相接，下口為幽門(mén)，通于小腸。
胃又稱胃脘，分上、中、下三部，上部為"上脘"，包括賁門(mén)；下部為"下脘"，包括幽門(mén)；上、下脘之間名"中脘"，即胃體部分。胃的主要生理功能，概括為以下二個(gè)方面：
一是，主受納腐熟水谷。飲食物從口而入，經(jīng)過(guò)食道，進(jìn)入胃中，由胃容納并經(jīng)“腐熟”，初步加工消化下移于小腸。如胃有病變，就容易影響到胃的受納水谷功能，出現(xiàn)納呆、厭食等癥狀。 胃的受納、腐熟與脾的運(yùn)化功能綜合，稱為“胃氣”。“人以胃氣為本”，“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。
二是，主通降，以降為和。飲食進(jìn)入小腸，進(jìn)一步消化吸收，其濁者下移大腸，形成大便，排出體外，所以說(shuō)胃主通降，以降為和。 降濁是胃繼續(xù)受納的前提。若胃不和降，飲食物滯留于胃，可出現(xiàn)胃脘脹痛、不欲飲食等癥。若胃氣上逆，則發(fā)生惡心、嘔吐、噯氣、呃逆等癥。另外，胃氣不降，還會(huì)影響脾氣的升清作用。
小腸：小腸位于腹中，上接幽門(mén)，與胃相通；下接闌門(mén)，與大腸相接。
小腸的生理功能概括為以下兩個(gè)方面：
一是，受盛和化物，“受盛”就是以器盛物，即接受的意思。小腸接受由胃初步消化的飲食物，故小腸是接受胃內(nèi)容物的盛器。飲食物在小腸內(nèi)停留時(shí)間較長(zhǎng)，以利于進(jìn)一步的消化，從而使水谷化為精微，以營(yíng)養(yǎng)全身。如果小腸受盛飲食功能失常，可導(dǎo)致消化、吸收障礙，表現(xiàn)為腹脹、腹瀉、便溏等。“化物”有變化、消化、化生的意思，小腸的化物功能是將胃初步消化的飲食物進(jìn)一步消化吸收。
二是，泌別清濁，所謂"清"，即指各種精微物質(zhì)；所謂"濁"，即指飲食物經(jīng)消化后剩余的殘?jiān)糠?。小腸的泌別清濁功能包括以下三個(gè)方面： （1）將經(jīng)過(guò)小腸消化后的飲食物一分為二，即精微物質(zhì)和糟粕；（2）吸收水谷精微，并將食物殘?jiān)虼竽c輸送；（3）在吸收水谷精微的同時(shí)，也吸收大量的水液，并將無(wú)用水液泌滲進(jìn)入膀胱而為尿。
小腸功能正常，清濁各走其道，精微物質(zhì)輸布全身，糟粕下歸大腸，無(wú)用水液泌滲入膀胱。若小腸有病，不僅引起消化功能失常，出現(xiàn)腹脹、腹痛等癥狀，還會(huì)影響到二便的排泄。
大腸：大腸居腹中，上接小腸，其交接處為"闌門(mén)"，大腸之末端為肛門(mén)，又稱魄門(mén)。
大腸的主要生理功能是傳導(dǎo)糟粕。
大腸接受小腸泌別清濁后下傳的食物殘?jiān)?，再吸收其中多余的水分，形成糞便，經(jīng)肛門(mén)排出體外。
糟粕的傳導(dǎo)通利，一方面依賴于大腸本身功能正常，另外又和胃的降濁、肺氣肅降及腎的氣化功能有關(guān)。因此，大腸有病，主要在糞便的排泄方面出現(xiàn)異常，如泄瀉或便秘等。另外，大腸病變可影響及胃、肺等臟腑，使之功能失常。
膀胱：膀胱位于下腹腔內(nèi)，為囊性器官，居腎之下，大腸之前。其上有輸尿管與腎相通，其下有尿道，開(kāi)口于前陰。在人體五臟六腑之中，膀胱位置最低，是水液代謝之后多余水液匯聚之處。膀胱的主要生理功能是貯存和排泄尿液。
人體飲入的水液通過(guò)肺、脾、腎等臟腑的綜合作用，化為津液，分布于周身，發(fā)揮潤(rùn)澤營(yíng)養(yǎng)作用。津液代謝后剩余之液，經(jīng)三焦之道路，下達(dá)于腎和膀胱，變成尿液，貯存于膀胱內(nèi)，當(dāng)膀胱內(nèi)尿液達(dá)一定量時(shí)，在腎的氣化作用下，膀胱開(kāi)啟，及時(shí)自主地排出體外。
膀胱的貯存和排泄尿液，全賴腎的氣化功能。所謂膀胱氣化，實(shí)際上隸屬于腎的蒸騰氣化。膀胱的病變，主要表現(xiàn)為尿頻、尿急、尿痛；或是小便不利，尿有余瀝，甚至尿閉；或是遺尿、甚則小便失禁等。
三焦：三焦是中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)中的一個(gè)特有名詞，它是上焦、中焦、下焦的合稱，為六腑之一。
上焦：主要指胸中，包括心肺二臟。
心主血，推動(dòng)血液運(yùn)行于全身。肺主氣，主宣發(fā)肅降，將水谷精氣布散于全身。
上焦生理功能，主要是輸布水谷精微氣血。
中焦：主要指上腹部，包括脾、胃及肝、膽等內(nèi)臟。
胃主腐熟，脾主運(yùn)化，肝膽主疏泄，并分泌、排泄膽汁以助消化。
中焦具有消化、吸收并轉(zhuǎn)輸水谷精微和化生氣血的功能。
下焦：主要指下腹部，包括腎、膀胱及大小腸。
《難經(jīng)》：下焦主分別清濁，主出而不內(nèi)，以傳道也。
主要生理功能為傳導(dǎo)糟粕，排泄二便。
從總體來(lái)說(shuō)，三焦主持諸氣，總司人體的氣化和運(yùn)行水液等。
（1）主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化，“諸氣”，即全身所有之氣，例如臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣、呼吸之氣、營(yíng)衛(wèi)之氣等。三焦主持諸氣，是指三焦和各臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動(dòng)都有密切關(guān)系。三焦之所以能主持諸氣，主要是源于元?dú)?。元?dú)飧从谙陆?，發(fā)源于腎，由先天之精所化。但元?dú)膺\(yùn)行，只有借助于三焦之道路，方能布散、通達(dá)全身，從而激發(fā)、推動(dòng)各個(gè)臟腑組織器官的功能活動(dòng)，因而三焦起到了主持諸氣的作用。
（2）為水液運(yùn)行之通道，三焦具有疏通水道，運(yùn)行水液的作用，是水液升降出入的道路，是參與水液代謝調(diào)節(jié)的臟腑之一。正如《素問(wèn)》所說(shuō)：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”這說(shuō)明三焦的主要功能是完成人體津液氣化過(guò)程，保證水道通暢。若三焦有病，氣機(jī)阻塞，則氣停水停，可見(jiàn)水腫、腹水等癥狀。對(duì)此，常采用通利三焦之法治之。
（3）表明人體的三個(gè)部位及其各自的生理功能，在中醫(yī)理論中，三焦也是劃分軀體部位的一個(gè)概念，即膈以上部位為上焦，包括心、肺；膈以下、臍以上的部位為中焦，主要包括脾胃；臍以下為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。
幫你揭開(kāi)人體奧秘（七）
七、人體五臟六腑
前面已經(jīng)講到，五臟的作用是儲(chǔ)藏精氣津液，六腑是主出納轉(zhuǎn)輸。但是臟與腑的功能，并不是各自為政，而是在相互依存、互相制約的情況下，各司其職，構(gòu)成一個(gè)完整的機(jī)體。
臟與腑互為表里，不論在生理上，病理上，皆不可分割。
【五臟六腑的關(guān)系】
1、肝與膽
自古就有“肝膽相照”之說(shuō)。這是因?yàn)槟懜接诟紊希酁楸砝?，肝膽互?jì)。肝產(chǎn)生膽汁并分泌疏泄至膽囊中。如肝的疏泄失常，會(huì)影響膽汁的分泌與排泄；膽汁排泄不暢，也可影響肝的疏泄。所以肝膽實(shí)熱的病人，有寒熱、脅痛、胸滿、口苦、嘔吐等癥狀。而平肝足以瀉膽，瀉膽也可以平肝。
2、胃與脾
中醫(yī)有句術(shù)語(yǔ)叫“脾胃不和”，脾與胃通過(guò)經(jīng)脈絡(luò)屬構(gòu)成表里關(guān)系。脾主升清，胃主降濁；脾喜燥惡濕，胃喜潤(rùn)惡燥。如脾為濕困，運(yùn)化失職，則可影響胃的受納和降，會(huì)出現(xiàn)食少、嘔吐、惡心等癥；若飲食失節(jié)，食滯不化，胃失和降，亦可影響脾的升清運(yùn)化功能，可見(jiàn)腹脹、瀉泄等癥。
3、心與小腸
心與小腸互為表里關(guān)系。表現(xiàn)在病理上，如心火盛，可移熱于小腸，引起小便赤澀、尿痛等癥。小腸有熱也可循經(jīng)上炎于心，而見(jiàn)心煩舌赤、口舌生瘡、舌尖碎痛等癥。此癥可采用清心利小便的療法，使心和小腸的灼熱從小便外出。
4、肺與大腸
肺與大腸互為表里關(guān)系。肺氣的肅降有助于大腸的傳導(dǎo)，大腸的傳導(dǎo)功能正常，有利于肺氣的肅降。如大腸實(shí)熱，腑氣不通，可影響肺肅降，出現(xiàn)胸滿喘咳等癥；如肺氣虛弱，津液推動(dòng)無(wú)力，可見(jiàn)大便秘結(jié)。二者之間密切關(guān)聯(lián)。
5、腎與膀胱
腎和膀胱互為表里關(guān)系。腎主氣化，膀胱依賴于腎的氣化功能而得以正常地排泄。若腎氣不足，膀胱失于約束，開(kāi)合失常，可見(jiàn)尿失禁等；如腎氣不足，膀胱氣化不利，則可見(jiàn)小便不暢、尿少等癥。所以小便不通就應(yīng)當(dāng)溫化腎和膀胱之氣。
6、心包絡(luò)與三焦
心包絡(luò)，是指包裹在心臟外的包膜。簡(jiǎn)稱“心包”，又稱“膻中”，在病理上起到代君受邪的功能。三焦為臟腑外衛(wèi)，主要是運(yùn)行元?dú)狻⑺群退?；二者脈絡(luò)原自相通。在經(jīng)絡(luò)方面，手厥陰經(jīng)是絡(luò)三焦，屬心包，手少陽(yáng)經(jīng)是絡(luò)心包，屬三焦，是相互交通的。所以心包絡(luò)和三焦的關(guān)系也很密切。
【五臟六腑作息時(shí)間】
每個(gè)人一天當(dāng)中都在規(guī)律地生活，然而你是否知道，你的五臟六腑也有作息時(shí)間表。
五臟六腑在十二個(gè)時(shí)辰里的每一個(gè)時(shí)辰都分別有一個(gè)臟腑的經(jīng)脈在值班工作。
五臟六腑作息時(shí)間表：
1. 卯時(shí)（ 5點(diǎn)至7點(diǎn) ）大腸經(jīng)旺，有利于排泄。
2. 辰時(shí)（ 7點(diǎn)至9點(diǎn)）胃經(jīng)旺，有利于消化。
3. 巳時(shí)（9點(diǎn)至11點(diǎn) ）脾經(jīng)旺，有利于吸收營(yíng)養(yǎng)、生血。
4. 午時(shí)（11點(diǎn)至13點(diǎn)）心經(jīng)旺，有利于周身血液循環(huán)，心火生胃土有利于消化。
5. 未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)）小腸經(jīng)旺，有利于吸收營(yíng)養(yǎng)。
6. 申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)）膀胱經(jīng)旺，有利于瀉掉小腸下注的水液及周身的"火氣。
7. 酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn)）腎經(jīng)旺，有利于貯藏一日的臟腑之精華。
8. 戌時(shí)（19點(diǎn)至21點(diǎn)）心包經(jīng)旺，再一次增強(qiáng)心的力量，心火生胃土有利于消化。
9. 亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)）三焦通百脈，人進(jìn)入睡眠，百脈休養(yǎng)生息。
10.子時(shí)（23點(diǎn)至1點(diǎn) ）膽經(jīng)旺，膽汁推陳出新。
11.丑時(shí)（ 1點(diǎn)至3點(diǎn) ）肝經(jīng)旺，肝血推陳出新。
12.寅時(shí)（ 3點(diǎn)至5點(diǎn) ）肺經(jīng)旺。
從上表中你可以看出，五臟六腑的作息時(shí)間與你的正常作息時(shí)間配合的非常默契。其實(shí)不是五臟六腑配合你，而是你的生理規(guī)律正是按照五臟六腑的作息時(shí)間而運(yùn)行的。
比如說(shuō)：辰時(shí)（ 7點(diǎn)至9點(diǎn)）胃經(jīng)旺，正是消化你進(jìn)食的早餐；
未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)）小腸經(jīng)旺，正是小腸在吸收你午餐的營(yíng)養(yǎng)；
亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)）三焦通百脈，百脈休養(yǎng)生息，你就該進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
午夜，肝、膽經(jīng)旺，人若不進(jìn)入正常休息狀態(tài)，則不利于推陳出新而頹喪。
還有，重癥病人多在午夜至凌晨時(shí)離世，正說(shuō)明生命機(jī)體已無(wú)再造之功而休。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。要想保證身體處于良性運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，就該獨(dú)立于你的生命體之外看待自己的身體和生命。自然是個(gè)大宇宙，身體是一個(gè)小宇宙。而身體中的每一個(gè)器官都是小宇宙中的小行星，它們圍繞著你的生命中心在努力地、無(wú)間歇地運(yùn)轉(zhuǎn)工作著。站在高處你會(huì)欣賞到它們正為你的健康而不懈地努力工作著。對(duì)它們多一些理解、多一些呵護(hù)，給它們一個(gè)良好的運(yùn)行環(huán)境，得到的將會(huì)是一個(gè)驚喜！
當(dāng)然，人體運(yùn)行不只依賴于自身運(yùn)行，外部環(huán)境將對(duì)它們有巨大的影響。
當(dāng)你讀了下篇人體五臟、無(wú)色、五味、五官與五行的關(guān)系，就會(huì)知道其中的奧妙！
幫你揭開(kāi)人體奧秘（八）
分類： 養(yǎng)生之道
八、人體與五行
（這一篇，對(duì)您及家人很有用，請(qǐng)細(xì)讀慢用?。?/p>
上文講到，自然是個(gè)大宇宙，人體是個(gè)小宇宙。
人，怎樣才能達(dá)到天人合一的境界，是古代五行學(xué)說(shuō)留給后人的真諦。
【五行來(lái)源】
“五行”之說(shuō)最早見(jiàn)于西周時(shí)期的《尚書(shū).洪范》?！逗榉丁吩模?#8220;五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” “行者，順天行氣也。”五行，即指五種基本走勢(shì)，用五種運(yùn)動(dòng)方式來(lái)說(shuō)明水火木金土。“五行”思想之所以能上升到哲理的高度，是因?yàn)楣糯枷爰以趥鞒羞@個(gè)思想的過(guò)程中，沒(méi)有停留在僅僅探討金木水火土五種物類及其相互關(guān)系上；而是力求以“五行”模式來(lái)觀察解釋各種各樣的事物。
【五行特性】
五行有一種特殊的性質(zhì)，即相生性和相克性。相生，是指這一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用；相克，是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，相生和相克是自然界的正?，F(xiàn)象；正因?yàn)槭挛镏g存在著相生和相克的聯(lián)系，才使得自然界維持生態(tài)平衡。對(duì)人體生理來(lái)說(shuō)，相生相克也屬于正常生理現(xiàn)象，使人體維持生理平衡，故說(shuō)“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由于五行之間存在著相生和相克的關(guān)系，所以從五行中的任何“一行”來(lái)說(shuō)，都存在著“生我”“我生”和“克我”“我克”四個(gè)方面的聯(lián)系。見(jiàn)下表：
五行學(xué)說(shuō)是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；
具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；
具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；
具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
五行之間的相生、相克性比較抽象，但是從下列解釋中可以理解相生、相克的關(guān)系：
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷(xiāo)熔生水；
水生木：水潤(rùn)澤生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木；
專勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)木可穩(wěn)住崩土；
實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?/p>
眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?/p>
精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇芙饨饘佟?/p>
【五行與五臟、五官、五體、五味、五色、五志的關(guān)系】
五行學(xué)說(shuō)，是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始以唯物觀點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將五行學(xué)說(shuō)成功地應(yīng)用于醫(yī)學(xué)和氣象學(xué)中。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的兩部分構(gòu)成的完整的思想體系，五行的重要性僅次于陰陽(yáng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行思想認(rèn)為：人體置身于宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)、四季更迭、五行運(yùn)化之中；人體心、肝、腎、脾、肺形成人體五行，宛如人體小宇宙，其興衰、疾病與宇宙運(yùn)作密不可分；宇宙間天體運(yùn)行位置變化，造成環(huán)繞地球的星球引力不同；月圓月缺，潮汐漲落，引發(fā)人體氣血或漲或退，導(dǎo)致人體五行平衡發(fā)生改變，干擾人體健康；四季更迭、冷暖交會(huì)、不同的氣候和地理環(huán)境，也導(dǎo)致人體五行系統(tǒng)平衡改變。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以五行的屬性來(lái)概括人體各部分的聯(lián)系和人與自然的關(guān)系。古人指出：人體頤養(yǎng)天年，必須達(dá)致五行平衡。五行平衡，百病不生；五行不平衡，初步即表現(xiàn)為睡眠不好、胃腸失調(diào)，腰肩酸痛、身體虛弱，之后出現(xiàn)器官受損；五行不平衡日益加劇，最后將變成酸性體質(zhì)，引發(fā)癌癥等重大疾病。
【五行、五臟、五官、五體、五味、五色、五志對(duì)應(yīng)表】
依據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》和《素問(wèn)·金匱真言論》兩篇對(duì)五行歸類的論述，詳細(xì)選材擇要綜合列表如下（原版）：
五行、五臟、五官、五體、五味、五色、五志對(duì)應(yīng)表
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|
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五行
|
木
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火
|
土
|
金
|
水
|
|
五臟
|
肝
|
心
|
脾
|
肺
|
腎
|
|
六腑
|
膽
|
小腸
|
胃
|
大腸
|
膀胱
|
|
五官
|
眼（目）
|
舌
|
唇（口）
|
鼻
|
耳
|
|
五體
|
筋
|
血脈
|
肉
|
皮毛
|
骨（髓）
|
|
五味
|
酸
|
苦
|
甘
|
辛
|
鹹
|
|
五色
|
青
|
赤
|
黃
|
白
|
黑
|
|
五志
|
怒
|
喜
|
思
|
憂、悲
|
恐、驚
|
|
五華
|
爪
|
面
|
唇四白
|
毛
|
髮
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|
《黃帝內(nèi)經(jīng)》界、象及其他
|
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五行
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木
|
火
|
土
|
金
|
水
|
|
五臟
|
肝
|
心
|
脾
|
肺
|
腎
|
|
六腑
|
膽
|
小腸
|
胃
|
大腸
|
膀胱
|
|
藏
|
肝藏血
|
心藏脈
|
脾藏營(yíng)
|
肺藏氣
|
腎藏精
|
|
傷
|
怒傷肝
|
喜傷心
|
思傷脾
|
憂傷肺
|
恐傷腎
|
|
五臟所惡
|
肝惡風(fēng)
|
心惡熱
|
脾惡濕
|
肺惡寒
|
腎惡燥
|
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五味所入
|
酸入肝
|
苦入心
|
甘入脾
|
辛入肺
|
鹹入腎
|
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五味所走
|
酸走筋
多食之，令人癃
(手足不靈活)
|
鹹走血
多食之，令人渴
(口渴)
|
甘走肉
多食之，令人悗心
(煩惱)
|
辛走氣
多食之，令人洞心
(心中空虛)
|
苦走骨
多食之，令人變嘔
(嘔吐)
|
|
五勞所傷
|
久行傷筋
|
久視傷血
|
久坐傷肉
|
久臥傷氣
|
久立傷骨
|
|
舌分布
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舌兩旁(肝膽)
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舌尖
|
舌中心(肺胃)
|
舌中心(肺胃)
|
舌根
|
|
五禁食
|
肝病禁辛
|
心病禁鹹
|
脾病禁酸
|
肺病禁苦
|
腎病禁甘
|
|
五宜食
|
肝色青，宜食甘
|
心色赤，宜食酸
|
脾色黃，宜食鹹
|
肺色白，宜食苦
|
腎色黑，宜食辛
|
|
五病宜食
|
肝病者宜食
梗米飯、牛肉、棗、葵
|
心病者宜食
麻、犬肉、李、韭
|
脾病者宜食
大豆、豬肉、栗、藿
|
肺病者宜食
麥、羊肉、杏、薤
|
腎病者宜食
黃黍、雞肉、桃、蔥
|
|
補(bǔ)
|
肝用辛補(bǔ)之
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心用鹹補(bǔ)之
|
脾用甘補(bǔ)之
|
用酸補(bǔ)之
|
用苦補(bǔ)之
|
|
瀉
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酸瀉之
|
甘瀉之
|
苦瀉之
|
辛瀉之
|
鹹瀉之
|
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虛
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肝氣虛則恐
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心氣虛則悲
|
脾氣虛則四肢不用、五臟不安
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肺氣虛則鼻塞不利、少氣
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腎氣虛則厥
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|
實(shí)
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肝實(shí)則怒
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心實(shí)則笑不休
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脾實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利
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實(shí)則喘喝胸盈仰息
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腎實(shí)則脹
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古人以水、火、木、金、土五種元素對(duì)應(yīng)人體五個(gè)臟器，并對(duì)照五個(gè)臟器在人體五官、五體和味覺(jué)、色感、情志上所反映出的器官病灶一一列出，讀來(lái)一目了然。
怎樣理解這些對(duì)應(yīng)關(guān)系呢？以下列舉幾個(gè)方面說(shuō)明：
肝
肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬“木”。
肝藏血、合膽；惡風(fēng)；肝臟不好，人面色發(fā)青。
肝具有調(diào)節(jié)血液的功能，血液榮枯可以在人體爪甲間得到反映；肝還開(kāi)竅于目，肝血充足，視力就可充沛。自古就有濕傷脾、怒傷肝之說(shuō)；長(zhǎng)期脾氣暴躁易怒的人，則易患肝臟惡性腫瘤。
心
心陽(yáng)有溫煦的作用，有“火”陽(yáng)熱的特性，故以心屬“火”。
心主神明、主血脈、合小腸；惡熱；是人體生命活動(dòng)的樞紐。心臟不好，人則面色赤熱。
心火過(guò)大則舌尖潰爛，宜食用蓮子芯、苦瓜等敗除心火；長(zhǎng)期久視必傷心血；心臟病人切忌大喜，曾有多人因偶遇喜事狂喜不止、大笑致死的案例。
脾
脾為生化之源，有“土”生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”。
脾統(tǒng)血，主運(yùn)化，合胃；惡濕；脾胃不好，人則面色發(fā)黃。
脾之榮在唇，有無(wú)脾病，可以從病患者口唇得到反映。正常者紅潤(rùn)豐滿，脾運(yùn)失調(diào)者口唇必然蒼白少華。長(zhǎng)期脾胃不和，則人缺乏營(yíng)養(yǎng)，四肢倦怠，易口唇潰瘍。人們常見(jiàn)有些食欲很好、食量很大，但所食之物不見(jiàn)身體吸收，依然瘦骨如材的人，就是脾胃消化不良，藏不住營(yíng)養(yǎng)所致。
肺
肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”。
肺主氣，合大腸，榮于皮毛；惡寒。肺氣不足，人則面色蒼白。
皮膚受外界冷熱刺激就會(huì)收縮或松弛，因此肺氣虛者易受外界寒冷天氣影響，致使皮表受寒生病，出現(xiàn)氣喘、鼻塞、咳嗽等癥狀；人不可久臥，因?yàn)榫门P傷氣，人會(huì)感覺(jué)“一點(diǎn)力氣都沒(méi)有了”。
腎
腎有主水、藏精的功能，有“水”潤(rùn)下的特性，故以腎屬“水”。
腎藏精，主骨髓，合三焦、膀胱；惡燥。腎精不足，人則面色發(fā)黑。
常言道，人體宜“少鹽多醋”，鹽過(guò)量則腎氣不足，體現(xiàn)在頭發(fā)早白、脫發(fā)等。
可見(jiàn)人體臟腑的功能失常，可以反映于體表；體表組織、器官的病變，也可以傳導(dǎo)于所屬的臟腑?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出的內(nèi)病外治、外病內(nèi)治、正治反治、補(bǔ)虛瀉實(shí)等方法，至今仍是中醫(yī)和道醫(yī)診療的基礎(chǔ)。
總之，人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于生理，就在于說(shuō)明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。
你只有真正了解中華民族文化的精華，從內(nèi)心接受五行學(xué)說(shuō)與人體之間的辯證關(guān)系，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中堅(jiān)持養(yǎng)生保健，才能從中領(lǐng)會(huì)其中所包含的豐富思維經(jīng)驗(yàn)，并吸收其巨大的啟迪和教益！
幫你揭開(kāi)人體奧秘（九）
分類： 養(yǎng)生之道
有博友問(wèn)，何謂陽(yáng)證與陰癥？
小舟重續(xù)“幫你揭開(kāi)人體奧秘”（1-8），并以此文作答。
道長(zhǎng)講課時(shí)曾多次提到練功時(shí)需先區(qū)分陽(yáng)癥和陰癥，再施以功力。
博友根據(jù)自身狀況，正確判定陰陽(yáng)癥狀，對(duì)癥選擇功法并加強(qiáng)日常保健。
【陰陽(yáng)理論】
老子《道德經(jīng)》文四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
“陰陽(yáng)相推”的理論產(chǎn)生于中國(guó)四千多年前的黃帝時(shí)代。
《黃帝陰符經(jīng)》說(shuō)：“自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，變化順矣。是故，圣人知自然之道而不可違，因而制之。”
《易·系辭上》：“一陰一陽(yáng)之謂道。”
陰陽(yáng)理性觀念，在現(xiàn)代人生活中常遇不鮮，如物理上的陰極陽(yáng)極、陰電陽(yáng)電、陰陽(yáng)離子，心理上的陰謀詭計(jì)、陽(yáng)奉陰違、陽(yáng)剛正氣，社會(huì)上的陽(yáng)光理論、陰暗面等等……。
小到電子，大到宇宙，逍遙到民俗，規(guī)范到科學(xué)，其理論核心仍然是“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”陰陽(yáng)是中國(guó)人對(duì)世間利害事物的簡(jiǎn)要定位，以方便認(rèn)識(shí)和理解。此意，又是中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)論、認(rèn)識(shí)論、信息論。其實(shí)，所有《易經(jīng)》研究都立足于此。
【何謂陽(yáng)癥與陰癥】
所謂的陽(yáng)癥和陰癥，是按八綱辨證來(lái)分的。
它是以陰陽(yáng)為總綱，統(tǒng)領(lǐng)寒熱、虛實(shí)、表里這六綱，凡屬表證、熱證、實(shí)證，歸陽(yáng)所統(tǒng)而謂之陽(yáng)證；而里證、寒證、虛證，歸陰所統(tǒng)而謂之陰證。陰虛、陽(yáng)虛則是指人體功能與體液方面的不足，凡功能不足之類證候謂之陽(yáng)虛，而體液方面不足則謂之陰虛。
【何謂虛癥】
中醫(yī)認(rèn)為，虛癥是臟腑功能的不足。
五臟：心、肝、脾、肺、腎，與六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱，互為表里關(guān)系，五臟六腑的功能好懷，西醫(yī)靠檢查血液體液指標(biāo)判斷，而中醫(yī)則通過(guò)望聞問(wèn)切查表及里。
比如說(shuō)你心氣足不足，腎氣強(qiáng)不強(qiáng)，皆通過(guò)氣血表現(xiàn)出來(lái)。舉例說(shuō)明：奧秘（五）講到五臟六腑功能時(shí)講過(guò)，脾，主運(yùn)化、主血、主升清，主肌肉四肢，開(kāi)竅于口、其華在唇。脾在胃接受物質(zhì)以后，負(fù)責(zé)運(yùn)輸消化，最后化成氣血，升成氣血后營(yíng)養(yǎng)全身各個(gè)部位。脾虛時(shí)，氣血生成不足，就會(huì)能量缺失，感覺(jué)四肢無(wú)力，周身疲勞。
【如何區(qū)分陽(yáng)虛和陰虛】
陽(yáng)虛癥狀：腰膝酸軟、四肢乏力、畏寒肢冷、尤以下肢為甚、喜熱怕冷、口不渴；小便清長(zhǎng)，大便稀易腹瀉；喜食熱物，舌苔白胖、口唇色淡、口中淡而無(wú)味；男易早泄陽(yáng)痿、婦女宮寒不孕；或浮腫，腰以下為甚，按之凹餡不起，甚則腹部脹痛、心悸咳喘等。
脈象沉、遲、弱。
陰虛癥狀：腰膝酸軟、四肢乏力、腰痛、午后潮熱，小便短赤，夜間盜汗，唇舌鮮紅；自覺(jué)心中有熱、手心足心發(fā)燒、咽干口燥、?？诳?、飲水多；常便秘、尿黃，面部顴紅，常煩燥不安、失眠、唇紅干裂，舌質(zhì)紅少苔。
脈象細(xì)、數(shù)無(wú)力。
【各種虛癥與用藥】
中醫(yī)按不同類型，虛證還可以分為氣虛、血虛、陰虛、陽(yáng)虛。
氣虛
常用方法，就是人參、黃芪，皆可補(bǔ)氣。
脾氣虛
常用補(bǔ)脾中藥：山藥、蓮子、飴糖、苡仁米，來(lái)補(bǔ)脾氣。
血虛
心需血養(yǎng)。血虛易出現(xiàn)心煩、失眠等癥狀，有時(shí)頭暈眼花、面色蒼白、睡眠不佳；若肝血不足，會(huì)出現(xiàn)指甲斷裂。
適宜食品：當(dāng)歸、阿膠、紅棗、龍眼、當(dāng)歸羊肉湯。
陽(yáng)虛
陽(yáng)虛可能是氣虛之慎，氣虛日久會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)虛，除怕冷還會(huì)感覺(jué)倦乏、無(wú)力。
腎陽(yáng)虛
腎陽(yáng)虛腰怕涼，脾陽(yáng)虛特別怕涼，食涼則便泄。
適宜食品：狗肉、羊肉、芝麻、胡桃、芡實(shí)米、干姜、小茴香、韭菜。
適宜藥物：金匱腎氣丸、右歸丸。
陰虛
適宜食品：枸杞、百合、麥冬、銀耳、山萸。
適宜藥物：六味地黃丸、左歸丸、知柏地黃丸。
腎陰虛
腰膝酸軟、四肢乏力、口干、煩躁、手心發(fā)熱、愛(ài)出汗。
藥物:六味地黃丸
問(wèn)：如何分辨究竟是腎陰虛還是腎陽(yáng)虛
腎陽(yáng)虛和腎陰虛不是截然分開(kāi)的。經(jīng)常有人問(wèn)：我究竟是腎陰虛還是腎陽(yáng)虛？
其實(shí)，凡事都物極必反，就像太極陰陽(yáng)一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
腎虛主要是四方面，一個(gè)是腎陰虛，一個(gè)是腎陽(yáng)虛，一個(gè)是腎經(jīng)虧虛，一個(gè)是腎氣虛。更多的是腎陰虛和腎陽(yáng)虛。腎虛是一種總稱，腎陰虛和腎陽(yáng)虛都是腎虛的一部分，代表了某一種癥型，腎陰虛和腎陽(yáng)虛的區(qū)別在于：腎陰是物質(zhì)上的缺乏，腎陽(yáng)是功能上的匱乏，
腎陰虛也好、腎陽(yáng)虛也好，如果匱乏到一定程度，就是陰損積陽(yáng)，陽(yáng)損積陰。腎陽(yáng)虛時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)有腎陰虛的癥狀，所以我們?cè)谘a(bǔ)腎陽(yáng)的時(shí)候，一定要補(bǔ)腎陰，而且要陰中求陽(yáng)，在補(bǔ)腎陰的時(shí)候不是一味的只用補(bǔ)腎陰的藥物。
腎陽(yáng)虛有一些癥狀和腎陰虛也是有共性的，比如說(shuō)腰膝酸軟，四肢乏力等。但是腎陽(yáng)虛更多體現(xiàn)的是功能性的。年輕人出現(xiàn)腎陰虛，易出現(xiàn)早泄、遺精，還有出現(xiàn)五心煩熱，失眠、心煩，中醫(yī)有陰虛生內(nèi)熱，陽(yáng)虛生外寒；老年人出現(xiàn)腎陰虛，就容易脫發(fā)或發(fā)白較早，容易耳鳴、耳背，牙齒松動(dòng)，眼花較早等。
問(wèn)：六味地黃丸和知柏地黃丸之間有什么區(qū)別？
答：知柏地黃丸，是在六味地黃丸的基礎(chǔ)上，加了一個(gè)知母和黃柏。這兩濟(jì)藥清熱，故在養(yǎng)陰的基礎(chǔ)上清熱。臨床上如果有虛火癥狀，就用知柏地黃丸。如果單純陰虛，五口干、牙齦腫痛癥狀，就用六味地黃丸。
現(xiàn)實(shí)生活中，許多人未辨別自身的陰陽(yáng)癥狀而用反藥的例子數(shù)不勝數(shù)。
例如腎陽(yáng)虛癥---反而用六味地黃丸，結(jié)果用藥時(shí)間越久癥狀越嚴(yán)重！
問(wèn)：中醫(yī)為何說(shuō)“十人九虛”
腎陰、腎陽(yáng)是人體陰陽(yáng)的根本，故稱腎為“先天之本”。
腎虛：分腎陰虛、腎陽(yáng)虛兩種。
陰一般是指物質(zhì)，陽(yáng)一般是指功能。腎陰虛多數(shù)是物質(zhì)的虧虛，腎陰虛是人身體臟腑功能偏盛偏衰的反應(yīng)。
陰虛生內(nèi)熱，陽(yáng)虛生外寒。
腎陰虛，癥狀反應(yīng)是因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏所引起的腰酸乏力、四肢酸軟，頭暈耳鳴，牙齒松動(dòng)、脫發(fā)、五心煩熱（五心：兩手心，兩腳心，心口）。男性早泄，性欲減退，女性月經(jīng)量少、月經(jīng)不調(diào)等等。
腎陽(yáng)虛是腎臟陽(yáng)氣不足或衰竭的表現(xiàn)。多由素體陽(yáng)虛,或年老腎虧,或久病傷腎,以及房勞過(guò)度等因素引起。腎陽(yáng)虛可以造成疾病也可以不造成疾病。如果由于人體本身腎陰虛時(shí)間久，則陽(yáng)虛會(huì)出現(xiàn)一些較重癥狀影響人體各個(gè)系統(tǒng)的正常運(yùn)行就作為病看待。
所以人們常說(shuō)，十人九虛。
幫你揭開(kāi)人體奧秘（十）----人體陰陽(yáng)平衡
分類： 養(yǎng)生之道
十、人體陰陽(yáng)平衡
1、最初的陰陽(yáng)學(xué)
陰陽(yáng)學(xué)，最早萌芽于西周末年，形成于先秦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展于西漢時(shí)期。西周末年，古代哲人就把地震現(xiàn)象納入了陰陽(yáng)的理論范疇。如《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》記載了伯陽(yáng)父用陰陽(yáng)解釋周幽王二年陜西發(fā)生的大地震說(shuō)“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝（zhēng 烝,火氣上升也），于是有地震”。把地震的發(fā)生歸結(jié)為陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的不協(xié)調(diào)。這可以說(shuō)是陰陽(yáng)說(shuō)作為一種哲理理論的最初萌芽。
至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們慢慢認(rèn)識(shí)到世間的任何一種事物或現(xiàn)象內(nèi)部都存在著陰與陽(yáng)的勢(shì)力，而且它們是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的，而且又是相互作用與制約的。這種力量是推動(dòng)宇宙發(fā)展與變化的動(dòng)力。日有升落，月有圓缺，循環(huán)往復(fù)，是陰陽(yáng)雙方互相推移的結(jié)果，也是宇宙間事物發(fā)展的規(guī)律。
 
2、陰陽(yáng)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的結(jié)合：
原本的陰陽(yáng)學(xué)，是一種世界觀和宇宙觀，可是陰陽(yáng)學(xué)與中醫(yī)學(xué)融合后，便成為了一種方法論。陰陽(yáng)學(xué)與中醫(yī)學(xué)融合的最早經(jīng)典理論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《內(nèi)經(jīng)》理論認(rèn)為，陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則，事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的。一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在，這就是自然界一切奧妙的所在。以《內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)，要治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題----陰陽(yáng)上求得解決。人體疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。如果想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。即用陰陽(yáng)的對(duì)立、制約、互根、互藏、交感、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、自和、平衡等運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律和形式來(lái)指導(dǎo)疾病的診察、辨識(shí)、預(yù)防和治療。
3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)論
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》“陽(yáng)盛則陰病，陰盛則陽(yáng)病。陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。”陰陽(yáng)相生相克，互相滋生和助長(zhǎng)。
4、辨別陰陽(yáng)求平衡
將陰陽(yáng)的相對(duì)屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，即是：將對(duì)人體具有推動(dòng)、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現(xiàn)象統(tǒng)屬于陽(yáng)；對(duì)于人體具有凝聚、滋潤(rùn)、抑制等作用及特征的事物與現(xiàn)象統(tǒng)屬于陰。
陰陽(yáng)即具有無(wú)限可分性，即陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)又具有相互轉(zhuǎn)化性。在一定條件下，陰和陽(yáng)可以互相轉(zhuǎn)化，即陽(yáng)極則陰，陰極則陽(yáng)。人體也經(jīng)常表現(xiàn)為陰陽(yáng)癥狀相交的現(xiàn)象。
陰，指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌，甚至男性的津液。
陽(yáng)，指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能與氣。
陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，則身體健康；陰陽(yáng)失調(diào)，則百病叢生。無(wú)法用一個(gè)明確的數(shù)值去衡量每個(gè)人的陰陽(yáng)，但可以由身體的感覺(jué)知道陰陽(yáng)是否調(diào)和。
【陰陽(yáng)失調(diào)的幾種情況和癥狀】
陽(yáng)盛：身體機(jī)能過(guò)渡活躍，精神亢進(jìn)，內(nèi)熱，損耗體內(nèi)津液。癥狀是發(fā)熱、口渴、大便干結(jié)、頭痛、失眠、煩躁不安。
陽(yáng)虛：身體機(jī)能衰退，活動(dòng)力減弱，內(nèi)寒。癥狀是疲乏無(wú)力，畏寒肢冷，自汗，小便清長(zhǎng)，大便稀溏等。
陰盛：陽(yáng)虛而陰盛。外無(wú)力，身體寒栗；陰盛則內(nèi)寒，肢冷，自汗等。
陰虛：身體陰分不足，會(huì)感到口燥咽干，皮膚干，貧血，內(nèi)分泌失調(diào)，內(nèi)熱，手足心熱。
5、養(yǎng)生重在陰陽(yáng)平衡
所謂陰陽(yáng)平衡，從中醫(yī)角度講，是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)的相互協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽(yáng)雙方雖然不斷地處在相互對(duì)抗、相互排斥、相互作用的運(yùn)動(dòng)中，彼此之間隨時(shí)發(fā)生著消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化，但陰陽(yáng)雙方仍然維持著相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
從定義中，我們可以看出，陰陽(yáng)平衡是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，而不是靜止的、絕對(duì)的。這種動(dòng)態(tài)的平衡是陰陽(yáng)雙方的一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式所趨向的目標(biāo)，也是陰陽(yáng)自和（指在病理上的陰陽(yáng)失衡趨向相對(duì)平衡的建立，表示疾病的好轉(zhuǎn)或痊癒）所要求達(dá)到的目的。陰陽(yáng)平衡的動(dòng)態(tài)性，說(shuō)明陰陽(yáng)雙方的對(duì)立和相互作用是不可停止的，而陰陽(yáng)的對(duì)立和相互作用，又是陰陽(yáng)雙方在相對(duì)平衡協(xié)調(diào)關(guān)系中的相磨相錯(cuò)，所以平衡永遠(yuǎn)在經(jīng)受沖擊。
也正是因?yàn)殛庩?yáng)的平衡不是固定的、絕對(duì)的，因此，這樣的平衡很容易被打破、很容易失衡。如果陰陽(yáng)失衡，就會(huì)患病，甚至死亡。所以養(yǎng)生的宗旨就是維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
6、怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡
怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡呢？人的生命儲(chǔ)備是有限的。生命好比是正在燃燒的一根蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越早。所以，養(yǎng)生，就是維護(hù)生命陰陽(yáng)平衡，減少體能和內(nèi)力的損耗。
保持陰陽(yáng)平衡重在日常養(yǎng)生，而養(yǎng)生又包括“節(jié)能養(yǎng)生”和“儲(chǔ)備養(yǎng)生”。
節(jié)能養(yǎng)生包括靜養(yǎng)生、慢養(yǎng)生和低溫養(yǎng)生，三大法寶。節(jié)能養(yǎng)生的目的是為了保護(hù)陽(yáng)氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
儲(chǔ)備養(yǎng)生包括食養(yǎng)生、眠養(yǎng)生和性養(yǎng)生。生命儲(chǔ)備是維持陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)，這三大本能是增加生命儲(chǔ)備的三大要素，是維持身體陰陽(yáng)平衡的主要環(huán)節(jié)。第一，食養(yǎng)生，是通過(guò)補(bǔ)泄來(lái)補(bǔ)充人體營(yíng)養(yǎng)以維持生命的陰陽(yáng)平衡；第二，眠養(yǎng)生，是通過(guò)對(duì)生命的充電而調(diào)整陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到生命的涵養(yǎng)儲(chǔ)備，睡子午覺(jué)就是道家提倡的一種睡眠養(yǎng)生法；第三，性養(yǎng)生，是對(duì)生命的協(xié)調(diào)、陰陽(yáng)平衡的一種把持。自古有高道不近女色之說(shuō)，所以性養(yǎng)生既能延緩衰老，又能延長(zhǎng)生命。
所以，慢養(yǎng)生、靜養(yǎng)生、低溫養(yǎng)生，是生命的節(jié)能養(yǎng)生；食養(yǎng)生、眠養(yǎng)生，性養(yǎng)生是生命的儲(chǔ)備養(yǎng)生。養(yǎng)生非一日之功，需要貫穿于人體生命的始終。只有將節(jié)能養(yǎng)生和儲(chǔ)備養(yǎng)生相互結(jié)合、相互配合好，才能維護(hù)人體的陰精和陽(yáng)氣的平衡，維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。
幫你揭前階段，忘憂鳥(niǎo)、小馬跑跑、藍(lán)蓮花123等幾位博友詢問(wèn)有關(guān)人體“元?dú)?#8221;的問(wèn)題。小舟就此專題在書(shū)海中徜徉一番，深為人體之氣及相互之間的玄機(jī)奧秘而驚嘆！為了讓更多的博友分享受益，讓你自身的小宇宙與生存其間的大宇宙更好地相通相應(yīng)，特薈集眾家之精彩成此文，與博友共享-----
開(kāi)人體奧秘（十一）----人體元?dú)猓?）
十一、人體元?dú)?/p>
何謂人體之“氣”
“氣”是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。
《素問(wèn)·寶命全形論》云：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”“天地合氣，命之曰人”。就是說(shuō)，人是自然界的產(chǎn)物，是“天地之氣”的產(chǎn)物。
《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》云:“天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。”這說(shuō)明人的生命必須補(bǔ)充雙重營(yíng)養(yǎng)，以天氣五德滋養(yǎng)精神。
就臟腑、經(jīng)絡(luò)而言，氣是構(gòu)成臟腑、經(jīng)絡(luò)和維持其生理活動(dòng)最基本的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)平衡，稱作“氣機(jī)調(diào)暢”。只有氣機(jī)調(diào)暢，才能維持正常的生理活動(dòng)。
古人認(rèn)為氣是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)，宇宙間的一切事物，都是氣的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的。這種對(duì)自然現(xiàn)象的樸素認(rèn)識(shí)被引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，就認(rèn)為氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，并以氣的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)闡述人體的生命活動(dòng)。
基于上述認(rèn)識(shí)，中醫(yī)學(xué)里所說(shuō)的氣，概括起來(lái)有兩個(gè)含義：一是指體內(nèi)流動(dòng)著的富有營(yíng)養(yǎng)的精微物質(zhì)，如水谷之氣等；二是指臟腑組織的生理活動(dòng)能力，如臟腑之氣、經(jīng)脈之氣等。但兩者又是相互聯(lián)系的，前者是后者的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者為前者的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)?？偠灾梢哉J(rèn)為是一種能動(dòng)的物質(zhì)，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)即為氣，由此而產(chǎn)生各種功能。
人有哪些“氣”
許多版本的書(shū)，關(guān)于人體之氣的劃分不一，有稱“人體元?dú)猓址Q原氣、真氣。它來(lái)源于先天，是先天精氣所化，所以叫做“元?dú)?#8221;。”；“宗氣，又稱大氣。是由肺吸入的自然界清氣和脾胃消化吸收來(lái)的水谷之精氣結(jié)合而成，聚于胸中。”等。
此文中，引用紫圖著2009年4月第2版《圖解黃帝內(nèi)經(jīng)》中306頁(yè)“附錄2《內(nèi)經(jīng)》名詞解釋速查”中的分類及藺云桂著2008年9月第三版《經(jīng)絡(luò)圖解》259頁(yè)圖82的“人體正氣示意圖”。
人體的氣，充斥于全身而無(wú)處不到。由于氣在人體的分布部位、功能和來(lái)源不同，而有許多不同的名稱，歸結(jié)起來(lái)主要有天氣、地氣、元?dú)狻⒄鏆?、精氣、、神氣、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、濁氣、中氣等。關(guān)系圖如下（繪圖發(fā)不上去，只好拍照啦）
幫你揭開(kāi)人體奧秘（十一）----人體元?dú)猓?)
人體“氣”的種類與運(yùn)行機(jī)理
氣，是人體生命的能量，有氣則存，無(wú)氣則亡。
《圖解黃帝內(nèi)經(jīng)》中的大氣，又分為“天氣”和“地氣”。天地之氣是人體所必須依賴的氣，是形成人體所需后天之氣的來(lái)源。
天氣，是指由人體肺吸收的空氣中的氧氣，由人體皮膚接受的陽(yáng)光（紫外線、紅外線等），和人體接受的熱能，以及日月星辰對(duì)人體的有益作用等。
地氣，是指人體從食物中吸收的營(yíng)養(yǎng)成本及水分，以及一切有益于人體的微量元素和地磁等，謂之“水谷之氣”。
元?dú)猓纸?#8220;原氣”，包括元陰之氣和元陽(yáng)之氣。元?dú)飧从谀I，由腎中精氣所化生，以稟受于父母先天之精為基礎(chǔ)，賴后天水谷精氣之營(yíng)養(yǎng)培育而滋生。故言，元?dú)庵⑺?，與先天稟賦及后天營(yíng)養(yǎng)有關(guān)，尤其與腎、脾胃的功能有關(guān)。因?yàn)?#8220;元?dú)?#8221;發(fā)源于腎（包括命門(mén)），藏于臍下“丹田”，借“三焦”的通路敷布全身，推動(dòng)臟腑等一切組織器官的活動(dòng)，可謂人體生化動(dòng)力的源泉。人體吸收水谷之精氣與自然清氣結(jié)合而成的陰氣（精、血、津液），與陽(yáng)氣（宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)脈之氣）共同作用于人體，“氣聚則生，氣壯則康、氣衰則弱，氣散則亡””。陰氣主物質(zhì)，陽(yáng)氣主功能，陰陽(yáng)二氣可相互轉(zhuǎn)化。
真氣，又叫正氣，《靈樞.刺節(jié)真邪篇》“真氣者，所授于天，與谷氣并而充身（者）也。”這說(shuō)明“真氣”是由先天之氣（天氣、地氣、元?dú)猓┖秃筇熘畾饣隙?。人體各種機(jī)能活動(dòng)以及抗病能力都和真氣直接相關(guān)，故真氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力。
宗氣，是飲食水谷所化生的營(yíng)衛(wèi)之氣和吸入的大氣相合而積于胸中的氣。胸中僅是宗氣積聚之處，又是一身之氣的運(yùn)動(dòng)輸布的出發(fā)點(diǎn)。它有兩大功能，上出于喉嚨而行呼吸，它關(guān)系到語(yǔ)言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱；其二是貫注心脈而行氣血，凡氣血的運(yùn)行以及肢體的寒溫和活動(dòng)能力，多與宗氣有關(guān)。
營(yíng)氣，又叫“榮氣”，是指運(yùn)行于血管中的精氣。營(yíng)氣生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔順，有花生血液，營(yíng)養(yǎng)周身的作用，故稱“營(yíng)氣”。“營(yíng)氣”的運(yùn)行從中焦上注手太陰肺經(jīng)，然后通過(guò)全身的經(jīng)脈不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，營(yíng)養(yǎng)人體上下、內(nèi)外各個(gè)部分。正常情況下“營(yíng)氣”每晝夜沿十四經(jīng)循行五十周，所以從生理角度而言，營(yíng)氣就是指血液的作用。
衛(wèi)氣，是人體陽(yáng)氣的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脈外，其性剛悍，不受靜脈的約束，氣行迅速而滑利。它的運(yùn)行，內(nèi)而臟腑，外則肌表腠理（腠còu肌肉的紋理），不受無(wú)所不到。它既能溫養(yǎng)臟腑，又有溫潤(rùn)肌膚，滋養(yǎng)腠理，啟閉汗孔等重要功能。因?yàn)檫@種氣以具有保衛(wèi)肌表，抗御外邪的作用為特點(diǎn)，所以叫“衛(wèi)氣”。
濁氣，指人食水谷精華的濃濁部分。指人體呼出之濁氣和排除之矢氣等。
中氣，通常是指中焦脾胃之氣和脾胃等臟腑對(duì)飲食的消化運(yùn)輸，升清降濁等生理功能而言，但有時(shí)單指脾氣。脾氣主升，在臨床上遇到脫肛、子宮脫落等病癥，往往是由于脾虛下陷所致，常用補(bǔ)中益氣法治療，所謂“補(bǔ)中益氣”就是指補(bǔ)脾和升降下陷的脾氣。
精氣，指人體精華之氣。各種氣的精華部分都可稱為精氣，但“精氣”主要是指有生育能力的氣。
神氣，是由先天之氣和各臟腑之氣的精華所組成的、表達(dá)精神狀態(tài)的氣。如《素問(wèn).宣明五氣篇》載：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”等，都屬于神氣之類。
除上述外，還有臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣（經(jīng)氣）等不同名稱的氣，它們都是元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣、衛(wèi)氣共同分布、作用于臟腑、經(jīng)絡(luò)處，分別代表了各自不同的生理活動(dòng)。
氣散布于全身，流行于各處，推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)。氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。其運(yùn)動(dòng)形式雖多種多樣，但可歸納為升、降、出、入四種基本運(yùn)動(dòng)形式。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，是人體生命活動(dòng)的根本，一旦氣的升降出入停止，也就意味著生命的終止。
氣的功能
氣是一種的變化著的物質(zhì)，氣的這種運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程就稱為“氣化”。由于氣化作用，而產(chǎn)生如下四方面的生理效能：
１、推動(dòng)作用
血是人的體液，由真氣變化而成，循行于血脈而至全身，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。血與氣是兩種物質(zhì)，血有形而氣無(wú)形，血只有在氣的推動(dòng)作用下才能起作用。如“氣為血之帥，氣行則血行”。
氣的另一個(gè)推動(dòng)作用，是激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能，均依賴腎氣的推動(dòng)。氣的活動(dòng)能力很強(qiáng)，人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的一系列生理活動(dòng)，都是氣推動(dòng)和激發(fā)的結(jié)果，由此促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)、發(fā)育。所以人體整個(gè)新陳代謝過(guò)程，就是氣的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。若氣的激發(fā)、推動(dòng)作用減弱，可影響人體的生長(zhǎng)、發(fā)育，或出現(xiàn)小兒發(fā)育不良，或成人早衰現(xiàn)象。
２、溫養(yǎng)作用
《難經(jīng).二十二難》載：“氣主煦之,血主濡之”。氣屬陽(yáng)、主動(dòng)、主溫煦；血屬陰、主靜、主濡潤(rùn)，氣和血在屬性及生理功能上存在的這種差異，說(shuō)明氣是人體熱量的來(lái)源，所以人體體溫的維持，臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的能量，都是氣的溫煦作用。
氣的另一個(gè)溫運(yùn)作用是溫煦精、血、津液，能使精、血、津液正常循行和輸布，即所謂“得溫而行，得寒而凝”。若陽(yáng)氣不足，產(chǎn)熱過(guò)少，則可見(jiàn)體溫低下，臟腑生理活動(dòng)減弱，精、血、津液運(yùn)行遲緩或代謝障礙等虛寒性病變。
３、防御作用
氣有護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵的作用?！端貑?wèn).評(píng)熱病論》載：“邪之所湊，其氣必虛。”當(dāng)機(jī)體氣的防御作用減弱時(shí)，外邪就得以入侵而發(fā)病，所以氣虛患者易患感冒等。
氣的另一個(gè)防御作用，是人體自我修復(fù)功能。疾病之后，邪氣已微，正氣來(lái)復(fù)，重新恢復(fù)機(jī)體陰陽(yáng)平衡，則病愈而康復(fù)。氣的防御功能正常，邪氣不易侵入；或雖有邪氣侵入，也不易發(fā)?。换蚣词拱l(fā)病，也易于治愈。反之，氣的防御功能減弱，機(jī)體抗病能力下降，外邪易于侵入機(jī)體而患病或患病后難以治愈。由此可見(jiàn)，氣的防御作用與疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化有著密切的關(guān)系。
４、固攝作用
《素問(wèn)·生氣通天論》載：“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。”氣為陽(yáng)，精、血、津液為陰，陽(yáng)氣具有對(duì)陰氣的固密和調(diào)控作用。氣有固攝人體津液（包括汗液、尿液、唾液、胃液、腸液、精液）的分泌與排泄量，防止津液流失和妄加排泄。
氣的固攝作用還體現(xiàn)在能保持內(nèi)臟恒定的位置。若氣的固攝作用減弱，可導(dǎo)致體內(nèi)的液態(tài)樣物質(zhì)大量丟失或內(nèi)臟下垂。如氣不攝血，則可導(dǎo)致各種出血；氣不攝津，則可導(dǎo)致自汗、多尿、小便失禁、流涎、泛吐清水、泄瀉滑脫等；氣不固精，則可導(dǎo)致遺精、滑精、早泄等。
氣的固攝作用與推動(dòng)作用是相反相成的兩個(gè)方面。它們之間的相互協(xié)調(diào)，對(duì)于維持機(jī)體正常的血液循行和水液代謝平衡有重要意義。
當(dāng)氣的生理功能失常時(shí)，又常引起氣虛、氣滯等病理變化。氣虛主要表現(xiàn)為全身虛弱，主為元?dú)獠蛔愕取鉁t是氣的流通發(fā)生障礙的病理現(xiàn)象，有時(shí)也稱為“氣郁”。由于局部或全身的氣機(jī)郁滯常見(jiàn)兩脅脹痛、胸悶不舒；脾胃氣滯，可見(jiàn)脘腹脹滿、噯氣、呃逆、納差等。
除此之外，氣還有氣化作用和營(yíng)養(yǎng)作用。氣化是指通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。具體地說(shuō)，氣化是指精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。氣的營(yíng)養(yǎng)作用，是指氣為機(jī)體臟腑活動(dòng)提供營(yíng)養(yǎng)的作用。氣中的營(yíng)氣，是水谷之精微，營(yíng)氣流注全身，以營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸。
幫你揭開(kāi)人體奧秘（十一）----人體元?dú)猓?）
人體元?dú)獾膩?lái)源與生成
元?dú)夥譃橄忍旌秃筇靸煞N。
先天之元?dú)?，稟受父母。即元?dú)鈴穆炎邮芫咛r(shí)已經(jīng)形成，伴隨著受精卵成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，直至生命從母體分離為止。因此，夫妻受孕前應(yīng)充分做好身體健康調(diào)養(yǎng)和內(nèi)心歡迎小生命降臨的準(zhǔn)備。水尚且知道答案，尚且人乎！
后天之元?dú)?，以先天之精為基礎(chǔ)，又賴后天水谷精微之氣經(jīng)腎臟化生的滋養(yǎng)而成。元?dú)馐⑺ヅc先天稟賦有直接關(guān)系，但后天的飲食習(xí)慣、作息規(guī)律、勞作程度、心理狀態(tài)、人生態(tài)度、疾病發(fā)生等等多方面也可以改變?cè)獨(dú)獾膹?qiáng)弱狀態(tài)。元?dú)庀忍旆A賦不足的人，通過(guò)飲食調(diào)養(yǎng)與養(yǎng)生保健鍛煉等，可使元?dú)庵饾u充沛，而先天元?dú)獬渥愕娜?也可由后天各種因素導(dǎo)致元?dú)鈫适Ф優(yōu)椴蛔恪?/p>
總之,元?dú)飧从谀I,由先天之精所化生,并賴后天之精以充養(yǎng)而成。但元?dú)庵⑺?并非完全取決于先天稟賦,與脾胃運(yùn)化水谷精氣的功能密切相關(guān)。若飲食失節(jié)，寒溫不適，則脾胃云化不利，化生元?dú)饽瞬蛔恪?/p>
哪些情況下傷元?dú)?/p>
元?dú)馐且粋€(gè)中醫(yī)概念，指人體維持組織、器官生理功能的基本物質(zhì)與活動(dòng)能力。是指人體在正常情況下，全身機(jī)體及各臟器功能呈健康狀態(tài)的、綜合的生理指標(biāo)，因此元?dú)庖部梢员硎鰹槿梭w生命力的綜合指標(biāo)。當(dāng)人體虛弱時(shí)，人體的各個(gè)器官不一定會(huì)有器質(zhì)性的改變，但會(huì)出現(xiàn)各個(gè)臟器功能下降的情況。亞健康狀態(tài)就是人體功能的下降而不是器質(zhì)性的病變，此時(shí)，用中醫(yī)話講，人體就是處于元?dú)獠蛔愕臓顟B(tài)。人體患病后，元?dú)馊舫渥?，則脾胃功能也會(huì)得到較快修復(fù)，會(huì)使血虛、腎虛、心虛等其它虛弱癥狀得到明顯改善。
那么，人體在哪些情況下會(huì)傷元?dú)饽兀?/p>
第一，人的喜、怒、憂、恐情緒皆會(huì)損耗元?dú)?。例如，?dāng)你遭遇突如其來(lái)的恐嚇時(shí)，會(huì)感覺(jué)身體癱軟，心跳加速，渾身冒虛汗，此時(shí)體內(nèi)元?dú)鈺?huì)大量損耗。
曾有科學(xué)家做過(guò)如下實(shí)驗(yàn)：用盛有冰水的容器收集人們?cè)诓煌榫w狀態(tài)下呼出的氣體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：心平氣和時(shí)，人們呼出的氣體變成水溶液后是澄清透明的；而在悲痛時(shí)，人們呼出的氣體變成的水溶液中出現(xiàn)白色沉淀。而當(dāng)科學(xué)家將含有人生氣時(shí)呼出氣體的水溶液注射到大白鼠體內(nèi)，幾分鐘后這只大白鼠就死去了?？茖W(xué)家對(duì)上述情況進(jìn)行深入的研究和分析，從而得出以下結(jié)論：人生氣十分鐘就會(huì)耗費(fèi)大量“人體精力”，其耗費(fèi)程度不亞于參加一次3000米賽跑，生理反應(yīng)十分強(qiáng)；更可怕的是，人生氣時(shí)體內(nèi)分泌物的化學(xué)成分十分復(fù)雜，并具有較強(qiáng)的毒素。所以，憤怒等不良情緒有損人體健康是顯而易見(jiàn)的。此外，人生氣時(shí)還會(huì)損害皮膚的健康。因?yàn)椋嗽谏鷼鈺r(shí)，會(huì)使大腦神經(jīng)高度興奮，引起皮膚的神經(jīng)末梢緊張，毛細(xì)血管收縮，血流緩慢與阻滯造成氧氣對(duì)皮膚的供應(yīng)減少，皮膚會(huì)出現(xiàn)不同程度的紫色。于是便發(fā)生皮膚干燥、萎縮、起縮、疏松、枯黃失澤，還會(huì)引起色素沉淀、黃褐斑、雀斑、痣等，尤其是老年人更為突出。（此段摘自“敏思博客”）
人生氣時(shí)的身體變化：
1、長(zhǎng)色斑。生氣時(shí)血液大量涌向頭部，引起毛囊周?chē)潭炔坏鹊难装Y，從而出現(xiàn)色斑。
2、加速腦細(xì)胞衰老。大量血液涌向大腦，會(huì)使腦血管的壓力增加。
3、胃潰瘍。生氣會(huì)引起交感神經(jīng)興奮，使胃腸中的血流量減少，蠕動(dòng)減慢，食欲變差4、心肌缺氧。大量的血液沖向大腦和面部，會(huì)使供應(yīng)心臟的血液減少而造成心肌缺氧。
5、傷肝。生氣時(shí)人體會(huì)分泌一種叫“兒茶酚胺”的物質(zhì)，使血液和肝細(xì)胞內(nèi)的毒素增加。
6、傷肺。情緒沖動(dòng)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)過(guò)度換氣的現(xiàn)象，使肺泡不停擴(kuò)張。
第二，當(dāng)人長(zhǎng)期處于心情抑郁或精神壓力過(guò)大、自我封閉缺少與外界溝通、生活無(wú)規(guī)律、飲食無(wú)節(jié)制、長(zhǎng)期睡眠不足、體力連續(xù)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)等狀態(tài)時(shí)，身體能量系統(tǒng)無(wú)法滿足供給透支體能的需求，而致使身體長(zhǎng)期處于消耗儲(chǔ)備能量的狀態(tài)，此時(shí)人體已失去陰陽(yáng)平衡，處于亞健康狀態(tài)，也就意味著體內(nèi)元?dú)庹诖罅繐p耗而無(wú)滋養(yǎng)補(bǔ)充。
所謂亞健康狀態(tài)，是指：（1）功能性改變，而不是器質(zhì)性病變。（2）體征改變，但現(xiàn)有醫(yī)學(xué)技術(shù)不能發(fā)現(xiàn)病理改變。（3）生命質(zhì)量差，長(zhǎng)期處于低健康水平。（4）慢性疾病伴隨的病變部位之外的不健康體征。這些癥狀中醫(yī)成為“虛”癥。其特點(diǎn)是：呈現(xiàn)多系統(tǒng)、多臟器、多功能的虛弱，而不是單一系統(tǒng)、單一臟器的功能不足。其癥狀是：人感覺(jué)身心疲憊，失眠、乏力、無(wú)食欲、易疲勞、心悸，抵抗力差、易激怒、經(jīng)常性感冒或口腔潰瘍、便秘等等。長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)的人，因體內(nèi)血?dú)獠蛔愣舅仉y以排出，長(zhǎng)期積累極易轉(zhuǎn)化為腫瘤。
第三、男子若淫欲無(wú)度，腎精喪失過(guò)度，則損耗元?dú)狻?/p>
長(zhǎng)期以來(lái)，民間有“一滴精,十滴血,損耗精液,大傷元?dú)狻?#8221;的說(shuō)法。實(shí)際上精液由10%的精子和90%的精漿組成。精子由睪丸產(chǎn)生，精漿由前列腺、精囊腺和尿道球腺分泌產(chǎn)生。精漿除了含有水、果糖、蛋白質(zhì)和脂肪外，還含有多種酶類和無(wú)機(jī)鹽和鋅元素。正常每毫升精液中的精子數(shù)一般在6千萬(wàn)至2億個(gè)，有活動(dòng)能力的精子占總數(shù)的60％以上，畸形精子應(yīng)總數(shù)的10％以下。精液是堿性，女性生殖器內(nèi)部則為酸性，因此，精液進(jìn)入女性體內(nèi)，會(huì)被中和。因此道家在男女性愛(ài)上有“陰陽(yáng)調(diào)和”、“采陰補(bǔ)陽(yáng)”及“采陽(yáng)補(bǔ)陰”之說(shuō)。
正常情況下男子射精對(duì)身體無(wú)傷害，精漿的成分與血漿相比無(wú)太大差異，精漿是精子動(dòng)栽物，可以起到中和、緩沖和保護(hù)精子的作用。一個(gè)成年男性的睪丸每天能夠產(chǎn)生幾千萬(wàn)甚至上億個(gè)精子，這些精子即使不排出體外，它們也會(huì)逐漸老化、死亡，最后被酶消化。因此，精液并不像人們想象的那樣寶貴 ，“一滴精，十滴血”的說(shuō)法是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。但是若不加節(jié)制地過(guò)度縱欲或長(zhǎng)期手淫，則易引起陽(yáng)痿早泄并損耗體內(nèi)元?dú)狻?/p>
第四、人體意外創(chuàng)傷、手術(shù)損傷、產(chǎn)后，腫瘤病人大劑量放、化療等對(duì)人體元?dú)庥袠O大損傷。 這些病人常出現(xiàn)盜汗、驚厥、乏力、疼痛、痙攣等癥。有實(shí)驗(yàn)研究顯示上述情況下機(jī)體血清鈣水平往往較低。鈣被稱為生命金屬，它是人體內(nèi)含量最多的礦物元素，約1200g，99%分布于骨骼、牙齒，1%分布于血液及其它軟組織中，鈣發(fā)揮著從生命產(chǎn)生到調(diào)節(jié)人體一切生命活動(dòng)的各種作用。
鈣營(yíng)養(yǎng)代謝專家米昭曾先生曾經(jīng)做過(guò)臨床觀察，手術(shù)前病人血清鈣水平接近正常水平，由于手術(shù)麻醉劑會(huì)抑制甲狀旁腺分泌甲狀旁腺素（破骨素），使溶骨鈣補(bǔ)血鈣受到抑制，因此手術(shù)后血清鈣水平降到最低點(diǎn)，術(shù)后十日左右逐漸恢復(fù)到手術(shù)前水平。而一般情況下人體元?dú)鈸p耗在手術(shù)結(jié)束后比較嚴(yán)重，手術(shù)后經(jīng)過(guò)十日左右的調(diào)養(yǎng)一般情況下人體元?dú)鈺?huì)逐步恢復(fù)。由此可見(jiàn)人體血鈣水平的變化與人體元?dú)獾淖兓且恢碌摹?/p>
第五、飲食搭配不當(dāng)傷元?dú)獠⒅卸?/p>
元?dú)夥譃橄忍旌秃筇靸煞N，先天之元?dú)?，稟受父母，后天之元?dú)?，以先天之精為基礎(chǔ)，又賴后天水谷精微之氣經(jīng)腎臟化生的滋養(yǎng)而成。但若飲食不當(dāng)，不但不能滋養(yǎng)身體，反而會(huì)傷身。日常飲食中下列食物切忌勿搭配食用：
羊肉+西瓜——傷元?dú)? 李子+鴨蛋——引發(fā)中毒
雞肉+芹菜——傷元?dú)?nbsp; 甘草+海參——引發(fā)中毒
雞肉+芥末——傷元?dú)?nbsp; 土豆+石榴——引起中毒
鵝肉+雞蛋——傷元?dú)?nbsp; 羊肉+楊梅——引發(fā)中毒
番茄+綠豆——傷元?dú)?nbsp; 鴨肉+楊梅——引發(fā)中毒
鯉魚(yú)+山藥——傷元?dú)?nbsp; 豬肉+百合——引起中毒
鯽魚(yú)+芋頭——傷元?dú)?nbsp; 黃鱔+白菜——引發(fā)中毒
狗肉+泥鰍——傷元?dú)?nbsp; 鰻魚(yú)+橘子——引發(fā)中毒
冬瓜+鯽魚(yú)——使身體脫水 帶魚(yú)+南瓜——引起中毒
燒酒+桃子——使人昏厥 羊肉+紅小豆—引起中毒
蜂蜜+洋蔥——傷眼失明 酸奶+香蕉——導(dǎo)致癌變
啤酒+燒烤——引發(fā)癌變 香煙+咖啡——導(dǎo)致胰腺癌
油炸霉變食品——引發(fā)癌變
幫你揭開(kāi)人體奧秘（十一）----人體元?dú)猓?）
氣與血的關(guān)系
正如前文所述，氣有推動(dòng)、防御、溫養(yǎng)、固攝四項(xiàng)功能。這些功能主要是對(duì)血起作用。
氣和血之間，有著相互依存、相互滋生的緊密聯(lián)系。血液的生成，有賴于臟腑的氣化；血液的運(yùn)行，要依靠氣的推動(dòng)；控制血液在經(jīng)脈之中循環(huán)，必須有氣的固攝，所以說(shuō)氣能“生血”“行血”和“攝血”，概括起來(lái)，則是“氣為血之帥”。另一方面，氣的生成和發(fā)揮作用，需要血的充分供給營(yíng)養(yǎng)，氣依附于血而存在，血旺則氣足；反之，如果大量出血，就可導(dǎo)致氣的走脫而衰微，所以說(shuō)“血為氣之母”。氣血之間的關(guān)系如此密切，因而在病理方面，氣血的病變可以互相影響，氣虛可以導(dǎo)致血虛，血虛也能引起氣虛；氣滯可以導(dǎo)致血淤，血淤也能引起氣滯，兩者互為因果。
氣與血之間關(guān)系如此緊密，故中醫(yī)用“血?dú)?#8221;形容人體能量，認(rèn)為血液總量和人體的血?dú)饽芰砍烧?，人體的能量是透過(guò)血液來(lái)儲(chǔ)存和運(yùn)送。當(dāng)人體每天的造血數(shù)量大于血液的消耗數(shù)量時(shí)，剩余的血液就會(huì)積累起來(lái)并存儲(chǔ)在人體的各個(gè)臟器中。如果人體長(zhǎng)期處于血液總量不斷上升的狀態(tài)，那么在各個(gè)臟器中都充滿了血液，骨骼中也充滿了骨髓，這就是血?dú)饽芰績(jī)?chǔ)備充足的狀態(tài)。
什么是氣血透支
中醫(yī)診病有個(gè)常用術(shù)語(yǔ)叫“氣血不足”，所謂氣血不足實(shí)際就是“透支體力”所引起的血?dú)饽芰坎蛔?。?dāng)人體每天的造血數(shù)量不足用于維持人體功能每天的血液消耗時(shí)，即當(dāng)人體的血?dú)獠蛔銜r(shí)，人體就會(huì)自動(dòng)啟用各臟器中儲(chǔ)備的血?dú)饽芰?，猶如停電時(shí)臨時(shí)啟動(dòng)備用能源系統(tǒng)供應(yīng)大樓用電。由于人體的儲(chǔ)存能量有限，而且智慧的人體會(huì)按照生存需求自動(dòng)調(diào)節(jié)能量分配，力求維持最長(zhǎng)的生命狀態(tài)，因此人體在使用備用能量時(shí)，通常只供應(yīng)最重要的部分，猶如臨時(shí)停電時(shí)，備用發(fā)電系統(tǒng)只供給大樓照明和消防，耗電量大的空調(diào)系統(tǒng)則停止運(yùn)行。同樣，當(dāng)人體的血?dú)獠蛔?，開(kāi)始啟用備用能源系統(tǒng)時(shí)，也僅供應(yīng)必要的人體功能，消耗能量大的部分則無(wú)力供應(yīng)。
人體功能系統(tǒng)可分為體內(nèi)體表系統(tǒng)和周邊功能系統(tǒng)。
體內(nèi)體表系統(tǒng)包括：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、血管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)。
周邊功能系統(tǒng)包括：指揮系統(tǒng)、能量供給系統(tǒng)、資源管理系統(tǒng)、診斷維修系統(tǒng)、廢物清理系統(tǒng)。
中醫(yī)將人體中正常的能量稱之為“氣血”，備用能源稱之為“火”。使用備用能源時(shí)，即出現(xiàn)中醫(yī)常說(shuō)的“心火盛”或“肝火旺”的身體表象，此時(shí)身體無(wú)不適感，原因就是身體啟用備用能源時(shí)，非生存必須的人體診斷維修系統(tǒng)幾乎停止運(yùn)行，因此人體并無(wú)不適感等疾病癥狀。此時(shí)，人們會(huì)誤認(rèn)為自己身體很好，從不生病，可以任意透支體力。也有些人，常常會(huì)得一種“閑病”，即平常忙時(shí)從來(lái)不生病，一旦停下來(lái)休息，立刻感覺(jué)渾身乏力不舒服。這正是平常身體在透支備用能源，休息下來(lái)，血?dú)饽芰繚u漸充足，診斷維修系統(tǒng)開(kāi)始運(yùn)行，人體自然產(chǎn)生不舒服的疾病癥狀。所以，不能簡(jiǎn)單的用是否有不適癥狀而斷定是否生病了。
不同氣血水平及其癥狀
如果每天的造血量少于血液的消耗時(shí)，血液總量就會(huì)愈來(lái)愈少，各個(gè)臟器中儲(chǔ)存的血液也就愈來(lái)愈少。當(dāng)脾臟中的藏血減少時(shí)，人體的診斷維修系統(tǒng)的功能就減弱，免疫能力自然下降。當(dāng)肝臟的藏血減少時(shí)，血液在肝臟中清洗的次數(shù)就會(huì)減少，血液就愈來(lái)愈臟。當(dāng)肝臟中的血液減少到很低時(shí)，部份肝臟由于長(zhǎng)期得不到血液的滋養(yǎng)，會(huì)逐漸出現(xiàn)萎縮或者硬化的現(xiàn)象。腎臟的藏血減少時(shí)，血液中的垃圾無(wú)法透過(guò)腎臟排出去，小便的顏色逐漸變淡，最終呈現(xiàn)完全清澈的狀態(tài)。隨著血液總量的繼續(xù)減少，最終腎臟完全不再發(fā)揮作用，就演變?yōu)槟蚨景Y。
吳清忠在《人體使用手冊(cè)》中，按血?dú)馑降母叩蛯⒓膊『桶Y狀劃分為五類
1、健康水平
各方面處于平衡狀態(tài)，不偏陰也不偏陽(yáng)，不偏虛也不偏實(shí)，平衡是中醫(yī)追求的目標(biāo)。因此這是健康的最高等級(jí)，這個(gè)等級(jí)的特征是身材勻稱，臉色紅潤(rùn)，脾氣溫和，作息規(guī)律。由于人體有很強(qiáng)的防御力量，各種外來(lái)的疾病不容易侵入，不容易生病。一般很少見(jiàn)到這樣的人，也許練太極或氣功有成的高人才有這樣的身體。
2、陽(yáng)虛水平
血?dú)獾陀诮】邓?，造成血?dú)庀陆档脑蚝芏?，如睡眠太晚，或長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)吸收不良等。這時(shí)人體抵抗疾病的能力和疾病侵入的能力很接近，在伯仲之間。因此有外來(lái)的疾病侵入時(shí)，人體仍有能力抵抗，但不像健康人一樣可以很快地?fù)敉思膊。瑫?huì)在人體的各個(gè)器官發(fā)生激烈的戰(zhàn)事，因此會(huì)出現(xiàn)各式各樣的癥狀。有些人由于身體經(jīng)常有這種戰(zhàn)事的現(xiàn)象，傳統(tǒng)上會(huì)認(rèn)為他體弱多病。一般經(jīng)常都感冒甚至發(fā)燒的人，或者有過(guò)敏性體質(zhì)的人，都是處在這個(gè)等級(jí)里的血?dú)馑健?br> 3、陰虛水平
血?dú)庀陆档内厔?shì)長(zhǎng)期不能扭轉(zhuǎn)，血?dú)饨抵恋陀陉?yáng)虛的下限后，由于人體的能量太低，診斷維修系統(tǒng)無(wú)法完全正常工作，疾病入侵或器官的損傷如沒(méi)有立即的危險(xiǎn)，就暫時(shí)將之?dāng)R置。這時(shí)的血?dú)庵粔蚓S持日常工作或活動(dòng)的需要。一般的疾病侵入時(shí)，人體并不抵抗，疾病長(zhǎng)驅(qū)直入。由于沒(méi)有抵抗的戰(zhàn)事，因此也沒(méi)有任何不舒服的疾病癥狀，但是會(huì)在人體的膚色、體形及五官上留下痕跡，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生能夠識(shí)別出來(lái)。
許多人都覺(jué)得自己非常健康，有無(wú)窮的體力，每天忙到三更半夜，盡情地透支體力也不會(huì)生病，這些現(xiàn)象就是典型陰虛水平血?dú)饽芰Φ陌Y狀。這種血?dú)馑降娜?，愈晚精神愈好，這是由于人體日常產(chǎn)生的“血?dú)?#8221;無(wú)法供應(yīng)每天人體的透支，只好從人體原來(lái)儲(chǔ)存的“火”中提取。比較通俗的說(shuō)法，這一級(jí)的人并不是沒(méi)有病，而是沒(méi)有能力生病。
每個(gè)人可以在這個(gè)血?dú)馑骄S持的時(shí)間長(zhǎng)短是不同的，一方面取決于幼年或年輕時(shí)的生活作息是不是正常，是不是儲(chǔ)存了足夠的能量；另一方面也取決于他平時(shí)是不是會(huì)抽空休息，補(bǔ)充能量。
農(nóng)村長(zhǎng)大的人，比城市長(zhǎng)大的人，可以經(jīng)得起更長(zhǎng)時(shí)間的透支，這是由于農(nóng)村長(zhǎng)大的人，在幼年時(shí)的睡眠較早，身體儲(chǔ)存了較多的能量?，F(xiàn)代的孩子，比上一代都晚睡，將來(lái)可以透支的能量必定較少，生大病的機(jī)會(huì)一定比較多也比較早。
4、陰陽(yáng)兩虛水平
由陰虛的狀況繼續(xù)消耗能量，等到儲(chǔ)存的能量即將用盡的時(shí)候，也就是“火”快用完了，就到了“陰陽(yáng)兩虛”的水平。這時(shí)人體會(huì)經(jīng)常處于疲倦的狀態(tài)。這時(shí)人體為了取得必要的能量，會(huì)到肌肉里或其它部位淬取能量。
這時(shí)的“能量用盡”，指的是在安全庫(kù)存的范圍內(nèi)的低水平，不是真的完全用盡。人體的能量透支到了這個(gè)水平，會(huì)暫時(shí)停止能量的透支，使身體出現(xiàn)很容易疲倦的狀態(tài)，強(qiáng)迫人體增加休息，這是一種人體的自我保護(hù)措施。
5、血?dú)饪萁咚?br> 由陰陽(yáng)兩虛的血?dú)馑皆倮^續(xù)下降，最終降低到中醫(yī)所說(shuō)的“陰陽(yáng)大虛”的水平，就是“血?dú)饪萁?#8221;。這時(shí)人體血?dú)馓撎潓?dǎo)致肝火旺，夜間難以入睡，越晚精神越好。這個(gè)階段的肝火旺，所透支的能量是超過(guò)了人體安全庫(kù)存下限的透支，身體已經(jīng)到了山窮水盡的階段，才會(huì)不透支各種可能轉(zhuǎn)化的能量。這時(shí)越不睡覺(jué)，人更虛，肝火越旺，形成惡性循環(huán)。由于膽經(jīng)阻塞引起膽汁不分泌，所吃食物無(wú)法轉(zhuǎn)化為造血材料，營(yíng)養(yǎng)也難以吸收。
這個(gè)階段的患者，由于連控制五臟六腑的能力都喪失，發(fā)生的都是非常嚴(yán)重的疾病，而且多數(shù)是目前醫(yī)療系統(tǒng)無(wú)能為力的。例如各種癌癥、腎衰竭、中風(fēng)等。由于血?dú)饪萁撸瑫r(shí)對(duì)五臟六腑都到了失控的地步，因此很容易演變成各個(gè)臟器在很短的期間里陸續(xù)發(fā)病的并發(fā)癥現(xiàn)象，其實(shí)并不是第一個(gè)發(fā)病的器官拖累了其它的器官，而是各個(gè)器官同時(shí)都達(dá)到了發(fā)病的臨界狀態(tài)，一發(fā)不可收拾。
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