魯班是誰(shuí)？（摘自百度）

竺言小聚 2011-07-15

展開(kāi)全文

魯班
　　春秋和戰(zhàn)國(guó)之交，社會(huì)變動(dòng)使工匠獲得某些自由和施展才能的機(jī)會(huì)。在此情況下，魯班在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。今天，木工師傅們用的手工工具，如鋸、鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線(xiàn)用的墨斗，據(jù)傳說(shuō)，都是魯班發(fā)明的。而每一件工具的發(fā)明，都是魯班在生產(chǎn)實(shí)踐中得到啟發(fā)，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、試驗(yàn)出來(lái)的。

人物生平　　魯班：姬姓，公輸氏，名盤(pán)（ban)。魯國(guó)公族之后。又稱(chēng)公輸子、公輸盤(pán)（bān）、班輸、魯般。因是魯國(guó)(都城為今山東曲阜）人。(一說(shuō)曲阜人，另說(shuō)滕州人)，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱(chēng)他為魯班。

　　魯班，大約生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周貞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。春秋和戰(zhàn)國(guó)之交，社會(huì)變動(dòng)使工匠獲得某些自由和施展才能的機(jī)會(huì)。在此情況下，魯班在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。大約在公元前450年以后，他從魯國(guó)來(lái)到楚國(guó)，幫助楚國(guó)制造兵器。他曾創(chuàng)制云梯，準(zhǔn)備攻宋國(guó)，但被墨子制止。墨子主張制造實(shí)用的生產(chǎn)工具，反對(duì)為戰(zhàn)爭(zhēng)制造武器，魯班接受了這種思想。

　　公輸般很注意對(duì)客觀事物的觀察、研究，他受自然現(xiàn)象的啟發(fā)，致力于創(chuàng)造發(fā)明。一次攀山時(shí)，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細(xì)察看，發(fā)現(xiàn)草葉兩邊全是排列均勻的小齒，于是就模仿草葉制成伐木的鋸，他看到各種小鳥(niǎo)在天空自由自在地飛翔，就用竹木削成飛鷂，借助風(fēng)力在空中試飛。開(kāi)始飛的時(shí)間較短，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，不斷改進(jìn)，竟能在空中飛行很長(zhǎng)時(shí)間，公輸般一生注重實(shí)踐，善于動(dòng)腦，在建筑、機(jī)械等方面作出了很大貢獻(xiàn)。他能建造“宮室臺(tái)榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟戰(zhàn)用的“勾強(qiáng)”；創(chuàng)制了“機(jī)關(guān)備制”的木馬車(chē)；發(fā)明了曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發(fā)明了磨、碾、鎖等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊為“祖師”。

　　
魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說(shuō)均是魯班發(fā)明的。

　　這些木工工具的發(fā)明，使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。這里面都包含著原始的物理科學(xué)知識(shí)。

　　魯班還是一個(gè)很高明的機(jī)械發(fā)明家。他制造的鎖，機(jī)關(guān)設(shè)在里面，外面不露痕跡，必須借助配合好的鑰匙才能打開(kāi)。

　　《墨子》一書(shū)中有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說(shuō)魯班制作的木鳥(niǎo)，能乘風(fēng)力飛上高空，三天不降落。這可不可以認(rèn)為，是原始航空科學(xué)的先頭兵。

　　魯班還改進(jìn)過(guò)車(chē)輛的構(gòu)造，制成了機(jī)動(dòng)的木車(chē)馬。這種木車(chē)馬由木人駕御，裝有機(jī)關(guān)，能夠自動(dòng)行走。

　　后世不少科技發(fā)明家，如三國(guó)時(shí)期的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個(gè)傳說(shuō)的影響，相繼朝這個(gè)方向發(fā)展過(guò)。

　　在兵器制造方面，魯班曾為楚國(guó)制造攻城用的器械，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮過(guò)巨大作用。后來(lái)在墨子的影響下，不再制作這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)工具，專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，以造福于勞動(dòng)人民。

　　2400多年來(lái)，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)魯班的熱愛(ài)和敬仰，把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實(shí)際上是我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。

　　魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的象征。

發(fā)明創(chuàng)造　　魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多?！妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說(shuō)也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，勞動(dòng)效率
成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國(guó)土木工匠的始祖。

　　另?yè)?jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說(shuō)魯班用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。這就是我們所說(shuō)的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來(lái)舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無(wú)從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，龍山文化時(shí)期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的。

　　在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國(guó)制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了比較大的作用。在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多?！妒霎愑洝飞险f(shuō)，魯班刻制過(guò)立體的石質(zhì)九州地圖。

　　
魯班不愧是我國(guó)古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來(lái)，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。

　　魯班的發(fā)明創(chuàng)造有多種，散見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)以后的書(shū)籍中，主要有：

　　(1)機(jī)封。《禮記·檀弓》記他設(shè)計(jì)出“機(jī)封”，用機(jī)械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當(dāng)時(shí)盛行厚葬，這種方法未被采納。

　　(2)農(nóng)業(yè)機(jī)具。先進(jìn)農(nóng)機(jī)具的發(fā)明和采用是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的重要條件之一。《世本》說(shuō)魯班制做了石■，《物原·器原》又說(shuō)他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機(jī)械在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的。另外，《古史考》股市靠記魯班制做了鏟。

　　(3)木工工具。古代的許多器具是木制的，因此，精巧的工具對(duì)木匠來(lái)說(shuō)十分重要。《物原·器原》說(shuō)魯班制做了■、鉆、■括(矯正木材彎曲的工具)?！?font color=#136ec2>魯班經(jīng)》還把木工所用的曲尺稱(chēng)為“魯班尺”，說(shuō)明古代工匠認(rèn)為曲尺是魯班發(fā)明的，但這只是傳說(shuō)，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。

　　(4)鎖鑰。在周穆王時(shí)已有簡(jiǎn)單的鎖鑰，形狀如魚(yú)。魯班改進(jìn)的鎖鑰，形如蠡狀，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，憑鑰匙才能打開(kāi)，能代替人的看守。

　　(5)兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問(wèn)》記魯班將鉤改制成舟戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”，楚國(guó)軍隊(duì)用此器與越國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行水戰(zhàn)，越船后退就鉤住它，越船進(jìn)攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

　　(6)仿生機(jī)械?！赌?#183;魯問(wèn)》又記魯班削木竹制成鵲，可以飛三天。另?yè)?jù)《鴻書(shū)》記載，他還曾制木鳶以窺宋城?！墩摵?#183;自紀(jì)·儒增》記述了一種傳言，說(shuō)他制做出備有機(jī)關(guān)的木車(chē)馬和木人御者，可載其母。

　　(7)雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時(shí)還傳說(shuō)魯班刻制過(guò)精巧絕倫的石頭鳳凰。

　　(8)土木建筑。《事物紀(jì)原》和《物原·室原》都說(shuō)魯班創(chuàng)制鋪首，即安裝門(mén)環(huán)的底座。古時(shí)民間還傳說(shuō)他主持造橋；他的妻子云氏為了使工匠不受日曬雨淋而發(fā)明了傘。

　　當(dāng)然，有些傳說(shuō)可能與史實(shí)有出入，但卻歌頌了中國(guó)古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。

被墨子所屈　　傳說(shuō)魯班為楚國(guó)的水軍發(fā)明了“鉤”和“拒”，當(dāng)敵軍處于劣勢(shì)時(shí)，“鉤”能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當(dāng)敵軍處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，“拒”能抵擋住敵軍的船只，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒后，無(wú)往不勝，魯班也無(wú)愧為軍工專(zhuān)家。

　　一天，魯班向墨子夸耀說(shuō)：“我有舟戰(zhàn)的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓勵(lì)人們相敬、相愛(ài)，仁義至上的。他于是回答：“我是用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。你用鉤鉤人，人家也會(huì)鉤你；你用拒拒人，人家會(huì)用拒拒你。你說(shuō)‘義’的鉤拒，難道不比‘舟’的鉤拒強(qiáng)嗎。”，魯班無(wú)言以對(duì)。

　　魯班又拿出他的發(fā)明：一只木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說(shuō)：“這木鵲還不如一個(gè)普通工匠頃刻間削出來(lái)的一個(gè)車(chē)轄，車(chē)轄一裝在車(chē)軸上，車(chē)子就可以負(fù)重五十擔(dān)東西；而你的鵲有何實(shí)際作用呢？木匠做的東西，有利于人的稱(chēng)為巧，無(wú)利于人的只能叫作拙。”，魯班聽(tīng)完，深知墨子的哲理，后來(lái)，他一心為民所用，發(fā)明了許多受老百姓實(shí)用的木制品，被稱(chēng)為“木匠之父”。

魯班尺文獻(xiàn)記載　　1、天一閣所藏，明代《魯般營(yíng)造正式》殘本（作者自序?yàn)?，最早的《魯班?jīng)》）記：“魯般尺乃有曲尺，一尺四寸四分。分八字，即：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉”。

　　2、明朝，御匠司司正，午榮撰寫(xiě)的《魯班經(jīng)》記載：“ 魯班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分;內(nèi)有：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門(mén)，用以尺法也。”

　　3、臺(tái)灣的《魯班經(jīng)》魯班公著，魯般真尺：魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分，內(nèi)有：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。以上記載：魯班尺為曲尺。而不是現(xiàn)在市面上的木直尺、銅直尺還有風(fēng)行海內(nèi)外的卷尺。同時(shí)尺上還有：土、木、水、火、金，五字相合五行。還有：木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象。等學(xué)說(shuō)理論。
主要功用　　1、魯班尺（曲尺）的主要功用，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中，工匠們首選的使用功能時(shí)，畫(huà)方、畫(huà)圓、畫(huà)直線(xiàn)的功用。它是工匠們離不開(kāi)的、也是最為普通的日常測(cè)量多功能的使用工具，又實(shí)用還方便，至今也是建筑工匠們愛(ài)不釋手的工具。其次，它被后人按照易經(jīng)中的八卦，引申成了魯班尺上的八個(gè)字，也包含了人生的禍福人生，相依相存，互為補(bǔ)充。這和其作為一種工匠日常的工具大不相同，所以說(shuō)，真正的魯班的應(yīng)用，也只要限于工頭級(jí)以上人物來(lái)使用，特別是當(dāng)時(shí)，懂文字的工匠少之又少，更別說(shuō)使用了。

　　2、魯班尺（直尺）是從曲尺演變而來(lái)，更便于攜帶，其實(shí)際的工作測(cè)量使用，的功用也在淡化。魯班尺更多地是被賦予了深不可測(cè)的神力，用于丈量門(mén)、窗的尺寸。門(mén)是建筑物的臉面，與建筑物的大小，和建筑物的使用人的地位密切相連。當(dāng)然還有重要的一點(diǎn)，門(mén)的大小，長(zhǎng)、寬、高在人們長(zhǎng)期的生活當(dāng)中也確實(shí)摸索出了其合理性、有規(guī)范性的尺寸。如在我國(guó)古代的建筑用書(shū)中，《陽(yáng)宅十書(shū)》云：“夫人生于大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門(mén)戶(hù)耳，門(mén)戶(hù)通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢制造門(mén)尺，立定吉方，慎選月日，以門(mén)之所關(guān)最大故耳。” 所以古人，對(duì)門(mén)的尺寸非常重視，也就假借于魯班尺，更進(jìn)一步神化。“故先賢制造門(mén)尺”，這就是“魯班尺”?！蛾?yáng)宅十書(shū)》說(shuō)：海內(nèi)相傳門(mén)尺數(shù)種，屢經(jīng)驗(yàn)試，惟此尺為真，長(zhǎng)短協(xié)度，兇吉無(wú)差。蓋昔公輸子班，造極木作之圣，研窮造化之微，故創(chuàng)是尺。后人名為“魯班尺”。
名稱(chēng)由來(lái)　　魯班尺除了被人們稱(chēng)為：魯班尺外，還有：門(mén)尺、門(mén)光尺、八字尺、周公尺、陽(yáng)尺等。

　　需要說(shuō)明的是，還有陰尺也叫丁蘭尺，主要是用來(lái)，為逝去的人動(dòng)用土木的。
長(zhǎng)度　　我們可以從以上文獻(xiàn)中看出，相同的是，魯班尺的長(zhǎng)度都是：一尺、四寸、四分。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，卻又大相徑庭。

　　1、魯班尺長(zhǎng)度43厘米說(shuō)，卷尺魯班尺的長(zhǎng)度：43厘米現(xiàn)在海內(nèi)外比較常見(jiàn)，此長(zhǎng)度，應(yīng)屬于海外舶來(lái)品。經(jīng)查證：此長(zhǎng)度從中國(guó)古代量器和現(xiàn)在公制上的換算來(lái)看，應(yīng)屬于隋、唐時(shí)期，一尺大約合現(xiàn)在公制的30、6厘米。30、6乘以1、44（換算）約等于43厘米。從卷尺中我們可以看到，中國(guó)的公制，是不合1、44尺的。而日本的魯班尺正合1、44尺，日本尺約和公制的30、3，至于日本的尺和中國(guó)古代的度量衡，還有待查證。當(dāng)然我們也不排除，卷尺的魯班尺有來(lái)源于隋唐時(shí)期，但是出于日本是更有說(shuō)服力的。

　　2、魯班尺長(zhǎng)度45、3厘米說(shuō)，此長(zhǎng)度大都見(jiàn)于銅尺，其中又分青銅，和黃銅，是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的民間產(chǎn)品，（國(guó)家不提倡生產(chǎn)的）很難說(shuō)它的出處，要是說(shuō)也可能是隋唐宋時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、魯班尺的長(zhǎng)度46、08說(shuō)，此長(zhǎng)度多見(jiàn)于木尺，顯然是符合明清時(shí)代的公制，北京故宮又藏品。

　　4、魯班尺的其他長(zhǎng)度說(shuō)，散見(jiàn)于民間的木尺，區(qū)域性很大，差別也就不小，也難說(shuō)尺度的標(biāo)準(zhǔn)。
文字　　魯班尺上的八個(gè)字：“財(cái)”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”，（有的魯班尺上，最后一個(gè)字，為“吉”）在每一個(gè)字底下，又區(qū)分為四小字，來(lái)區(qū)分吉兇意義。

　　大陸的八個(gè)字及附帶的小標(biāo)格分別代表的吉兇含義如下：　

　　1、財(cái)：吉，指錢(qián)財(cái)、才能。

　　A、財(cái)?shù)拢褐冈谪?cái)、德善、功德方面有表現(xiàn)。

　　B、寶庫(kù)：比喻可得或儲(chǔ)藏珍貴物品。

　　C、六合：合和美滿(mǎn)。六合為天地四方。

　　D、迎福：迎接福。福為幸福、利益?！?br>
　　2、 ?。捍韮?。指?jìng)麨?zāi)病患及不利等。

　　A、退財(cái)：損財(cái)、破財(cái)之意。

　　B、公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。

　　C、牢執(zhí)：指牢獄之災(zāi)。

　　D、孤寡：指有孤獨(dú)寡居的行為。　

　　3、離：代表兇，指六親離散分開(kāi)。

　　A、長(zhǎng)庫(kù)：古有監(jiān)獄之說(shuō)。

　　B、劫財(cái)：破耗及耗損財(cái)。

　　C、官鬼：指有官煞引起之事。

　　D、失脫：物品失落、人離散之意?！?br>
　　4、義：代表吉。指符合正義及道德規(guī)范，或有募捐行善等行為。

　　A、添?。汗艜r(shí)生男孩叫添丁。

　　B、益利：增加了財(cái)資利祿。

　　C、貴子：日后能顯貴的子嗣。

　　D、大吉：吉祥吉利。　

　　5、官：代表吉，指有官運(yùn)。

　　A、順科：順利通過(guò)考試而獲中。

　　B、橫財(cái)：意外之財(cái)。

　　C、進(jìn)益：收益進(jìn)益。

　　D、富貴：有財(cái)有勢(shì)?！?br>
　　6、劫：代表兇，意指遭搶奪、脅迫。

　　A、死別：即永別。

　　B、退口：指有孝服之事。

　　C、離鄉(xiāng)：背井離鄉(xiāng)。

　　D、財(cái)失：財(cái)物損失或丟失?！?br>
　　7、害：代表兇，禍患之意。

　　A、災(zāi)至：災(zāi)殃禍患到。

　　B、死絕：死得干干凈凈。

　　C、病臨：疾病來(lái) 臨

　　D、口舌：爭(zhēng)執(zhí)爭(zhēng)吵。　

　　8、本：代表吉，事物的本位或本體。

　　A、財(cái)至：即財(cái)?shù)健?br>
　　B、登科：考試被錄取。

　　C、進(jìn)寶：招財(cái)進(jìn)寶。

　　D、興旺：興盛旺盛?！?br>
　　臺(tái)灣的魯班尺的八個(gè)字的解釋?zhuān)?/strong>　

　　1、財(cái)：財(cái)字臨門(mén)仔細(xì)詳，外門(mén)招得對(duì)財(cái)良。

　　若在中門(mén)常自有，積財(cái)須用大門(mén)當(dāng)。中房若合安于上，銀帛千箱與萬(wàn)箱。木匠若能明此理，家中福祿自榮昌。　

　　2、病：病字臨門(mén)招疫機(jī)，外門(mén)神鬼入中庭。

　　若在中門(mén)逢此字，災(zāi)需輕可免危聲。更被外們相照對(duì)，一年兩度送戶(hù)靈。于中若要無(wú)兇禍，廁上無(wú)疑是好親?！?br>
　　3、離：離字臨門(mén)事不祥，仔細(xì)排來(lái)在甚方。

　　若在外門(mén)并中戶(hù)，子南父北自分張。房門(mén)必主生離別，夫妻恩情兩處忙。朝日主家常作鬧，凄惶無(wú)地禍誰(shuí)當(dāng)。　

　　4、義：義字臨門(mén)孝順生，一安中戶(hù)最為有。

　　若在中門(mén)招三婦，廊門(mén)潑婦變之聲。于中合字雖為吉，也由于災(zāi)害及人。若是十分無(wú)災(zāi)害，只有廚門(mén)實(shí)可親?！?br>
　　5、官：官字臨門(mén)自要詳，莫教安在大門(mén)場(chǎng)。

　　須房公事親州堂，富貴中庭房自昌。若若房門(mén)生貴子，其家必定出官郎。富貴人家有相壓，庶人之屋實(shí)難量。　

　　6、劫：劫字臨門(mén)不足夸，家中日日事如麻。更有害門(mén)相照看，兇來(lái)疊疊禍無(wú)左。而孫行劫身遭苦，作事因須害欲家。四惡四兇星不吉，偷人物件害其身?！?br>
　　7、害：害字安門(mén)用細(xì)尋，外人多被外人臨。

　　若在內(nèi)門(mén)多與禍，家財(cái)必被賊來(lái)侵。兒孫行門(mén)于害字，作事須因迫其家。良匠若能明此理，管教宅主永輿隆?！?br>
　　8、吉：吉字臨門(mén)最是良，中門(mén)內(nèi)外一齊強(qiáng)。

　　子孫夫妻皆榮貴，年年月月旺蠶桑。如有才門(mén)相昭者，家道輿崇最吉昌。使有兇神在旁位，也無(wú)災(zāi)害亦風(fēng)光?！?br>
　　9、本：本字開(kāi)門(mén)大吉昌，尺頭尺尾正相當(dāng)。

　　量來(lái)尺尾須當(dāng)吉，此到頭來(lái)才上量。福祿乃為門(mén)上致，子孫必出好兒郎。時(shí)師依此仙賢造，干倉(cāng)廳藏有余糧。

　　------丁蘭尺（陰尺）為時(shí)下風(fēng)水師必備之工具。主要用于建造墳?zāi)够蚍钪米嫦扰莆患吧裎粫r(shí)，據(jù)以測(cè)量，并定吉兇。尺長(zhǎng)39厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉兇之文字，分別是“丁”：福星及第財(cái)旺登科“害”：口舌病臨死絕災(zāi)至“旺”：天德喜事進(jìn)寶納福“苦”：失脫官鬼劫財(cái) 無(wú)嗣“義”：大吉財(cái)旺益利天庫(kù)“官”：富貴進(jìn)寶橫財(cái) 順科“死”：離鄉(xiāng) 死別退丁失財(cái)“興”：登科貴子添丁興旺“失”：孤寡牢執(zhí) 公事退財(cái) “財(cái)”：迎福六合進(jìn)寶財(cái)?shù)隆?br>

相關(guān)傳說(shuō)　　公輸班

　?。壑埽菀蛔靼慊蜃鞅P(pán)，魯（今山東）人，因稱(chēng)魯班。世奉為巧匠之祖。嘗之水見(jiàn)蠡曰：“見(jiàn)汝形。”蠡邇出頭，班以足畫(huà)圖之。又相傳舊時(shí)有忖留神像，比神嘗與魯班語(yǔ)，班令其神出。忖留曰：“我貌獰丑，卿善圖物容，我不能出。”班于是拱手與言曰：“出鏡見(jiàn)我。”忖留乃出首。班于是以腳畫(huà)地。忖留覺(jué)之，便還沒(méi)水。故置其像于水，唯背以上立水上。嘗為楚造云梯之械，將以攻宋。墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，墨子九拒之。公輸盤(pán)之攻械盡，墨子守圉有余。又能削竹木為器，成而飛之，三日不下?！讹L(fēng)俗通義、不經(jīng)注、墨子公輸篇》

　　由于父兄們耐心地傳授，加上他勤奮地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成了一名優(yōu)秀的工匠，并有過(guò)許多的創(chuàng)造發(fā)明。

　　由于他的創(chuàng)造發(fā)明，都是些手工機(jī)械，并且這些機(jī)械都是根據(jù)物理的最基本原理發(fā)明出來(lái)的，所以，我們把它歸于物理學(xué)科。當(dāng)然，這是有些牽強(qiáng)附會(huì)。

　　且說(shuō)有一年夏天，魯班家鄉(xiāng)魯國(guó)國(guó)王要魯班監(jiān)工營(yíng)造一座宮殿，期限為3年。但是這座宮殿所需的木料，魯班等工匠們到山上砍上3年也完不成任務(wù)。

　　這可急壞了魯班，因?yàn)閲?guó)王的話(huà)就是圣旨，是不允許隨便更改的，如果真的是耽誤了工程進(jìn)度，殺頭是不可避免的。魯班愁得連覺(jué)也睡不踏實(shí)。

　　為了加快砍伐木料的進(jìn)度，魯班每天都要提前上山選擇好要砍的樹(shù)木。這天，天色剛蒙蒙亮，魯班便迎著晨曦，踏著夜露，提前出發(fā)了。

　　為了節(jié)省時(shí)間，魯班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且橫七豎八地長(zhǎng)滿(mǎn)了小樹(shù)、雜草，行走非常不便。

　　魯班只好攙著樹(shù)木、拽著茅草往上爬。忽然，腳底一滑，身體便順著山坡往下滾去，魯班急中生智，急忙抓住一把茅草，由于沒(méi)有抓牢，反而感到手掌心疼痛無(wú)比。

　　滑到山腳，魯班狼狽地爬了起來(lái)，伸開(kāi)手掌一看，掌心已是鮮血淋漓。魯班非常驚奇，為何一把茅草能夠劃破人的手掌。

　　魯班顧不得疼痛，沿著滑下來(lái)的山坡，爬上去一看，這叢茅草與別的草沒(méi)有兩樣。魯班不甘心，便揪下一根茅草仔細(xì)地觀察起來(lái)。

　　這茅草的葉子很怪，葉子兩邊都長(zhǎng)著鋒利的小細(xì)齒，人手握緊它一拽，手掌就會(huì)被劃破。魯班又試著用茅草在他的手指上拉了一下，果然又劃開(kāi)一道血口。

　　魯班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近處有一只大蝗蟲(chóng)，兩枚大板牙一開(kāi)一合，很快吃著草葉。魯班把蝗蟲(chóng)捉住細(xì)看，發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。

　　魯班從這兩件事中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？

　　魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。

　　魯班將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。

　　傳說(shuō)魯班的母親和妻子對(duì)魯班的發(fā)明創(chuàng)造有很大的幫助。

　　例如，魯班做木工活，用墨斗放線(xiàn)的時(shí)候，原來(lái)是由他母親拉住墨線(xiàn)頭的。后來(lái)，母親在線(xiàn)頭上拴一個(gè)小鉤，這樣，一個(gè)人操作就可以了。后世木工把這個(gè)小鉤叫做“班母”，以紀(jì)念這個(gè)創(chuàng)作。

　　又如，木工刨木料的時(shí)候，前面頂住木頭的卡口叫做“班妻”，這是因?yàn)閭髡f(shuō)魯班刨木料起初是由妻子扶住木料，后來(lái)才改用卡口的緣故。

　　魯班的妻子云氏也是一位出色的工匠，根據(jù)《玉屑》上的記述，傘是她發(fā)明的。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺?br>
　　據(jù)傳說(shuō)，魯班的杰出才能使他父母均死于非命。

　　《墨子?魯問(wèn)》中提到，公輸子削竹木以為鵲，三日不下。他還造了能載人的大木鳶，在戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任偵查的任務(wù)。

　　《渚宮舊事》記載“嘗為木鳶，乘之以窺宋城。”歷史上還記載了魯班因?yàn)樽约旱牟鸥桑谷皇沟酶改冈崴土诵悦?。這又是怎么回事呢？

　　王充的《論衡?儒增篇》說(shuō)“巧工為母作木馬車(chē)，木人御者，機(jī)關(guān)俱具，載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。”母親就這樣不見(jiàn)了蹤影。而父親呢，命運(yùn)更慘。根據(jù)唐朝一本《酉陽(yáng)雜俎》記述，魯班曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)做活，因?yàn)槟钇扌那?，就做了一只木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會(huì)飛上天，飛回家去會(huì)妻子。沒(méi)多久，妻子就懷孕了。魯班的爸爸覺(jué)得很奇怪：媳婦怎么會(huì)懷孕呢，于是媳婦只好就一五一十地告訴了父親。后來(lái)有一次，魯班的父親趁魯班回家時(shí)偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶也飛了起來(lái)。但哪知一飛竟然飛到了蘇州，當(dāng)?shù)厝艘?jiàn)到由天上降下個(gè)人來(lái)，當(dāng)他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死了。

相關(guān)知識(shí)魯班師傅誕　　每年的六月十三日是魯班師傅誕，木藝工會(huì)最重視這個(gè)節(jié)日，木藝工人昔日十分注重尊師重道精神，他們最尊崇的師傅，就是魯班先師了。木藝這一行可說(shuō)是最古老的行業(yè)，木工在建筑業(yè)中一直占有很重要地位。每年祝賀師傅誕，還有一項(xiàng)很特別的傳統(tǒng)活動(dòng)，就是派〝師傅飯〞，所謂 “師傅飯”，其實(shí)只是在師傅誕那天，用大鐵鍋煮的白飯，再加上一些粉絲，蝦米，眉豆等。由于相傳吃了師傳飯的小孩子，不僅能象魯班那么聰明，而且很快長(zhǎng)高長(zhǎng)大，健康伶俐，以前，在賀誕這一天，請(qǐng)一班藝人回來(lái)唱八音，或者請(qǐng)一臺(tái)木偶戲來(lái)演出，視當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)情形而定，總之是隆重其事。

　　在很久以前，衛(wèi)河兩岸水美田豐，人們過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)、風(fēng)調(diào)雨順的生活，都把這片土地作為福地，據(jù)說(shuō)大災(zāi)大難到了這里就會(huì)變的不那么嚴(yán)酷了，故而得名———臨清。還有人說(shuō)臨近大清河（衛(wèi)河）建城得名臨清的，不管怎樣，人們?yōu)樯钤谶@片土地上而感到自豪，也都非常熱愛(ài)這片土地。天有不測(cè)風(fēng)云，聽(tīng)奶奶講，不知在什么時(shí)候，衛(wèi)河里來(lái)了一個(gè)千年王八精，它能呼風(fēng)喚雨，一怒起千丈浪，一惱倒萬(wàn)家房，一喚萬(wàn)畝良田成荒，一嚎千家孩童恐哭。平時(shí)欺男霸女，無(wú)惡不作，人們?cè)僖部床坏揭郧懊篮眯腋Ｋ迫?font color=#136ec2>桃源的景象了。這個(gè)水妖跟兩岸人民定下了一個(gè)規(guī)矩，每年千擔(dān)糧，萬(wàn)擔(dān)米，外加一對(duì)童男童女，否則讓你們都變成蝦蟹魚(yú)鱉，兩岸的人們哪敢不聽(tīng)？稍微抵抗就會(huì)遭到水漫河堤的報(bào)復(fù)，只有忍氣吞聲的活著。有的人家不忍欺負(fù)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，有的年輕人不甘受辱，到河里與惡魔決一死戰(zhàn)也都成了它的腹中餐。生活在恐怖中的人們只能祈求上蒼來(lái)為民除害。這事被南海觀音菩薩的慧眼看到，便動(dòng)了慈悲之心，準(zhǔn)備除掉這個(gè)惡魔，他踏上祥云，來(lái)到此處，把她那手中的玉凈瓶投入河中，口念咒語(yǔ)，巧使法術(shù)，便把那妖怪連同一河水裝入了瓶中。他以指為杵，戳了一個(gè)千米深的大井，把妖怪放入井中蓋上蓋子，并邀請(qǐng)魯班爺在上面蓋上一座寶塔。使那妖怪不再作惡，走時(shí)菩薩卻沒(méi)把玉凈瓶?jī)?nèi)的柳枝拿去，故兩岸多柳樹(shù)，到現(xiàn)在還是那樣。

　　魯班爺應(yīng)邀帶了一百個(gè)徒弟來(lái)建寶塔，經(jīng)過(guò)十年十月又十天的施工，這一天終于建成了這座寶塔，完工時(shí)魯班爺對(duì)眾徒弟說(shuō)：“今天完工，大家把施工后的準(zhǔn)備工作做好吧！我今天請(qǐng)大家吃餃子，表示慶祝”。眾徒弟興高采烈地干活去了，魯班爺叫住最小的一個(gè)徒弟說(shuō)：“跟我燒火吧”。小徒跟著師傅去了。

　　小徒弟很納悶，這百十口人吃的餃子什么時(shí)候能做好?。繋煾稻妥専?，不知師傅搞的什么名堂，一會(huì)大鍋燒開(kāi)了。師傅對(duì)徒弟說(shuō)：“徒兒把臉轉(zhuǎn)過(guò)去吧”，小徒聽(tīng)話(huà)的轉(zhuǎn)過(guò)了臉，小徒就是不知道師傅要干什么，為什么要他轉(zhuǎn)過(guò)臉去，忍不住好奇心，就偷偷的轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)看了一眼師傅，他看到師傅正解下褲子，蹲在鍋邊向鍋內(nèi)屙餃子呢，小徒嚇的閉上了眼睛，只感到一陣惡心，只好轉(zhuǎn)過(guò)臉聽(tīng)?zhēng)煾嫡泻?。師傅說(shuō)：“轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)燒火吧”！開(kāi)鍋后叫來(lái)眾徒弟每人一碗薄皮大餡的餃子，吃的眾徒弟只喊“香、香香... ...”，小徒看了，怎么也吃不下去。眾徒弟吃的一個(gè)都沒(méi)剩，吃完后，魯班爺對(duì)眾徒弟說(shuō)：“徒弟們，你們吃了我的餃子都成仙了，都會(huì)長(zhǎng)生不老的”。這時(shí)小徒才追悔莫及，魯班爺又對(duì)小徒說(shuō)：“你的福分未到，再修行千年吧”！于是讓小徒喝了一碗湯，又對(duì)小徒說(shuō)：“等千年后，有七個(gè)姓齊的遇到七個(gè)騎驢的，此塔必倒，到那時(shí)你就能得道成仙了，這碗湯能讓你活上一千歲”，說(shuō)完后，帶著九十九個(gè)徒弟向仙境去了，只留下一個(gè)小徒弟。現(xiàn)在臨清塔依然聳立在衛(wèi)河邊上。誰(shuí)又知道魯班爺?shù)男⊥降苣侨チ四兀?br>《魯班經(jīng)》　　我國(guó)古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專(zhuān)書(shū)甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專(zhuān)用書(shū)，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書(shū)的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年～1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤(pán)樣及剖面梁架，然后是特種類(lèi)型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚(yú)等。另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚，根據(jù)萬(wàn)歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書(shū)全貌。之后的翻刻本，都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、
江蘇、浙江、福建、廣東一帶?，F(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

魯班是誰(shuí)？（摘自百度）

魯班是誰(shuí)？（摘自百度）