朱學(xué)淵舊文：秦始皇是說(shuō)蒙古話的女真人

很早就有人說(shuō)“秦”是戎狄。但說(shuō)第一次統(tǒng)一中國(guó)就是外族的武功，

中原百姓會(huì)覺(jué)得臉上無(wú)光。因此，歷史多的是在譴責(zé)秦始皇的專制，

卻很少有人談?wù)撉夭柯涞姆N屬。

西周時(shí)，“秦”是一個(gè)西戎部落；其它西戎部落作亂時(shí)，它總是站在

周王室一邊。公元前七七一年，周幽王無(wú)道，怨臣申侯引犬戎伐周，

殺幽王驪山下；周平王是靠秦襄公的護(hù)駕，去洛陽(yáng)避禍，從此東周才

起了頭。東周王室感激這番效忠，才將秦部落封為諸侯國(guó)。然而，這

個(gè)遲到的諸侯國(guó)卻又很有作為，它不斷吸取中原先進(jìn)文化，引進(jìn)了商

鞅這樣的變法人才，移風(fēng)易俗，富國(guó)強(qiáng)兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為七強(qiáng)中的最

強(qiáng)，最后一舉統(tǒng)一了中國(guó)。

·秦是月氏的同類

秦是一個(gè)游牧的部落，《史記·秦本紀(jì)》兩處說(shuō)到它的一個(gè)祖先養(yǎng)畜

的事跡，一說(shuō)：

大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴

氏。

又說(shuō)

（周）孝王曰：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。

今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸?！?/span>

看來(lái)，秦部落善長(zhǎng)畜牧養(yǎng)馬，曾受到夏、周兩代王室的重視；至于

“賜姓”之說(shuō)，也只能姑妄聽(tīng)之了。

《后漢書(shū)·西羌傳》說(shuō)：“及昭王立，義渠王朝秦，遂與昭王母宣太

后通，生二子。至[東周]王赧四十三年（昭王三十五年），宣太后誘

殺義渠王于甘泉宮，因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉?！边@說(shuō)

的是秦宣后主持并吞鄰族，順便扯出了她年輕放浪的軼事。原來(lái)是

“武王”在位四年故世，其異母幼弟“昭王立”；相鄰的義渠部落酋

長(zhǎng)“朝秦”，竟與昭王的寡母宣后連生二子。昭王是秦始皇的曾祖

父，在位五十三年，他即位時(shí)母親宣后還很年輕。三十幾年后她所殺

的義渠王，當(dāng)不會(huì)是過(guò)去的情人。

說(shuō)來(lái)，中原文化是絕容不得這種“生活作風(fēng)”的；然而游牧部落性俗

寬松，這位“快樂(lè)的寡婦”還握有的大權(quán)。商鞅在秦國(guó)推行“男女之

別”時(shí)說(shuō)：“始秦戎狄之教，父子無(wú)別，同室而居。今我更制其教，

而為其男女之別。”（〈商君列傳〉）這是明說(shuō)秦國(guó)百姓是戎狄之

人，而“父子同室”又是亂倫之別謂。商鞅強(qiáng)制推行的“男女之

別”，是用中原農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)步的性倫理，來(lái)教化民眾。

“義渠”是“訛斥”或“兀者”的諧音；秦與義渠如此密切，必是通

古斯民族的同類。秦部落故地今甘肅省張家川回族自治縣，漢代屬天

水郡略陽(yáng)道，北連安定郡“烏氏縣”和“月支道”。秦混跡于義渠、

烏氏、月支之間，當(dāng)也是它們的血親。幾百年后“五胡亂華”，五族

中的“氐”是月氏的后裔，出過(guò)“臨渭氐苻健”和“略陽(yáng)氐呂光”這

樣的人物，苻健的侄子苻堅(jiān)一度統(tǒng)一中原，建立“大秦”政權(quán)，可見(jiàn)

月氏之裔是認(rèn)同秦部落的。

·秦是鳥(niǎo)夷部落

《史記·秦本紀(jì)》有關(guān)于秦部落祖先的傳說(shuō)：

秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞

之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，……費(fèi)

生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰

費(fèi)昌，子孫或在中國(guó)，或在夷狄?！罅O曰孟戲、中衍，

鳥(niǎo)身人言?！湫O曰中潏，……生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)

（革）……。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)?！懔畯?fù)有子曰季

勝。季勝生孟增。孟增幸于周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，

衡父生造父?！则懔緞僖严挛迨乐猎旄?，別居趙。趙衰

其后也。

此中“玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子”、“鳥(niǎo)俗氏”、“鳥(niǎo)身人言”等

傳說(shuō)，是秦部落崇奉鳥(niǎo)圖騰的證據(jù)。上述人名中，又以“惡來(lái)”和

“宅皋狼”最為怪異?！皭簛?lái)”是蒙古語(yǔ)“山”字“烏洛”的轉(zhuǎn)音，

今錫伯族有“敖拉”氏，匈牙利有 Olah 氏。而“宅皋狼”必是“它

皋狼”的誤抄，“它”應(yīng)同“陀”音（《說(shuō)文》謂之即“蛇”，大

謬），“它皋狼”（tu-ghu-lu）是滿蒙二語(yǔ)中的“錫”字“托活

羅”，或族名“吐火羅”。

青銅時(shí)代之前人類就發(fā)現(xiàn)了錫，“吐火羅”可能是最先掌握煉錫術(shù)的

部落?！八蘩恰庇质怯米迕巴禄鹆_”做人名和姓氏，今天美國(guó)NBA

奧蘭多“魔術(shù)”（Magic）隊(duì)里，有一個(gè)土耳其籍球員姓 Turkolu，把

它譯做“它皋羅”是很恰當(dāng)?shù)?。眾所周知，土耳其是突厥民族?guó)家，

而突厥民族和突厥語(yǔ)言又兼容了北方諸族的血緣和語(yǔ)言成分。

秦人以戎狄族名為名的現(xiàn)象，就實(shí)在太多了。如“胡亥是回紇”、

“樗里疾是女直”、“到滿是頭曼”、“蒙驁是蒙?！钡龋际菢O好

的例證。然而，中原古代人名也有同樣的特征，如：“句踐即女

真”、“夫差即兀者”、“墨翟即勿吉”、“百里奚即篾里乞”等。

因此，要追究秦部落的確切血緣，求證它使用戎狄語(yǔ)言，就需要拿出

更多的證據(jù)來(lái)。

·嬴姓即是“安姓”或“金姓”

清代雍正帝“胤禛”與秦始皇“嬴政”同名，它們似讀“因正”（in-

zen），實(shí)讀“安正”（an-zen），即如“英吉利”要讀“盎格魯”。

“按出”（an-chu）是通古斯語(yǔ)“金”字的一種讀法，它后面綴一n

音，便是女真人名“按春”，或蒙古人名“按陳”；“嬴政”與“胤

禛”不過(guò)是“按春”的諧音和僻字而已。

既然“嬴政”就是“按春”，“嬴姓”實(shí)為“安姓”也在情理。燕、

顏、陰、允、尹諸姓是“安姓”或“金姓”亦同此理。嬴姓部落名

“秦”，按出虎部號(hào)“金”，愛(ài)新覺(jué)羅建國(guó)“清”，是否都是諧音？

也大可考究。

《唐書(shū)·宰相世系表》因一個(gè)西域安息國(guó)移民后裔當(dāng)過(guò)唐朝的宰相，

而說(shuō)過(guò)：“安氏，出自姬姓，黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，

自號(hào)安息國(guó)，復(fù)入中國(guó)以安為姓。”這是用中國(guó)傳統(tǒng)的“姬姓”話

語(yǔ)，來(lái)說(shuō)“安姓”是通古斯血緣氏族。前說(shuō)“嬴姓”就是“安姓”，

還是崇拜鳥(niǎo)圖騰的，當(dāng)然更應(yīng)該是一個(gè)通古斯“金姓”氏族無(wú)疑了。

·秦部落的語(yǔ)言像是蒙古語(yǔ)

南京是六朝古都，江南第一州，在現(xiàn)代都會(huì)上海出現(xiàn)前，它是長(zhǎng)江流

域最大的城市。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，它又是楚國(guó)的屬地，稱金陵邑。秦始皇統(tǒng)

一中國(guó)后，改金陵為“秣陵”，與丹陽(yáng)、江乘同屬會(huì)稽郡。兩漢沿用

秦制，三國(guó)東吳孫權(quán)改其名為建業(yè)，晉恢復(fù)舊名秣陵，后長(zhǎng)期稱江

寧。直到為朱明王朝，始謂南京。

東魏（五三四—五五〇年）時(shí)，河南沈丘地方初置“秣陵縣”，轄今

穎水流域項(xiàng)城、沈丘、鄲城等縣。穎水發(fā)源于中岳嵩山，水量可觀，

于安徽入淮；是淮河最大的枝流，也是中原的名流；先秦《莊子》有

“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳于穎水”的記載，是說(shuō)一個(gè)厭惡權(quán)

力的古人，聽(tīng)了別人要將權(quán)力禪讓給他的話，還去把耳根洗洗干凈。

東魏是從北魏分裂出來(lái)的割據(jù)政權(quán)，漢人將領(lǐng)在其中專權(quán)，鮮卑皇帝

只是傀儡。然而，北魏推行漢化政策，東魏卻事事效仿鮮卑舊俗。鮮

卑語(yǔ)是蒙古語(yǔ)的祖先，蒙古語(yǔ)的“江河”一字是 moren，黃河叫喀喇

木倫，遼河叫西拉木倫，“秣陵”也是 moren，據(jù)說(shuō)是秦始皇親自決

定將江邊的金陵改名為“秣陵”的，這至少表明他是會(huì)說(shuō)蒙古話的。

“大良造”是秦國(guó)很高的官職。商鞅主持變法，升為大良造。商鞅被

誅五年后，魏人犀首（公孫衍）入秦，亦任大良造，即〈秦本紀(jì)〉記

載的“陰晉人犀首為大良造”一事，看來(lái)“大良造”應(yīng)是文職。然

而，后來(lái)名將白起屢建戰(zhàn)功，封為列侯，官職卻也是大良造；那末它

就該是一個(gè)武職了。因此，“大良造”的意義，還得從語(yǔ)言解析著

手。

蒙古語(yǔ)“大?！笔?/span> dalai，通譯“達(dá)賴”，尾綴-n即成“大海的”

dalain，音如“大良”。蒙古民族常把“大海”加譽(yù)給地位崇高的人

物，《蒙古秘史》說(shuō)：

成吉思合罕意為騰汲思合罕、達(dá)賴合罕二詞，皆有大海合罕之

意。

而“達(dá)賴?yán)铩鳖^銜也是蒙古民族贈(zèng)予的。一五七八年，黃教創(chuàng)始人

宗喀巴的四世傳人索南嘉措去蒙古族地區(qū)傳教，在青海湖邊與土默特

部俺答汗相會(huì)，俺答汗贈(zèng)送他一個(gè)稱號(hào)：“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴

喇嘛”。這個(gè)“達(dá)賴?yán)铩本褪恰按蠛＠铩薄?/span>

“造”可能是突厥語(yǔ)中的“啜”，是酋長(zhǎng)或官人的意思，而“大良

造”就是“大海般的官”。北方民族的語(yǔ)言互相滲透，蒙古語(yǔ)中有大

量的通古斯語(yǔ)和突厥語(yǔ)的成分，今天看來(lái)“大良造”是蒙古字和突厥

字的復(fù)合，但“大良”一字再次傳遞了一個(gè)信息：秦部落語(yǔ)言的確像

是后世蒙古語(yǔ)的。

《金史·國(guó)語(yǔ)解》是十二世紀(jì)金代女真語(yǔ)的一個(gè)小字典，它在“物

象”一欄中記載了三個(gè)非常重要的字：“兀典，明星”、“阿鄰，

山”、“忒鄰，海也”。對(duì)照蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)

            蒙古語(yǔ)            滿語(yǔ)        金代女真語(yǔ)

星    odon              兀失哈      兀典

山    ulu               阿林        阿鄰

海    dalain            墨得        忒鄰（即“大良”）

我們發(fā)現(xiàn)“兀典”、“忒鄰”二字是與蒙古語(yǔ)一致的。這表明金代松

花江流域的女真語(yǔ)言，接受了較多的蒙古語(yǔ)影響；而且表明滿、蒙兩

種語(yǔ)言是在互相滲透著的。因此，兩千多年前的秦部落盡管有著通古

斯血緣，但可能是以說(shuō)蒙古語(yǔ)為主的。

〈秦始皇本紀(jì)〉說(shuō)：“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更民

曰‘黔首’?！币虼耍扒住笔乔夭柯湔Z(yǔ)言中的“百姓”的意思。

南朝著作《史記集解》引東漢人應(yīng)劭的說(shuō)法，“黔亦黧黑也”，于是

許慎的《說(shuō)文》也跟著說(shuō)“黔首”是曬黑了臉的勞動(dòng)人民了。我則以

為不必附會(huì)漢語(yǔ)的字義，而更須注重語(yǔ)音的線索，突厥語(yǔ)的“人民”

一字“克西”（kesi），可能是“黔首”（擬音 kensu 或 gyensu）

的源音。

〈貨殖列傳〉提到一個(gè)叫“烏氏倮”的富人說(shuō)：

烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繪物，閑獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其

償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列

臣朝請(qǐng)。

烏氏倮顯然是烏氏（或“兀者”）部落中的戎狄之人，他善于賄賂酋

長(zhǎng)，得以便利，畜牧致富，而得到秦始皇的重視；一介牧夫竟與列臣

朝請(qǐng)，一起議論國(guó)事。于是看來(lái)，秦王室可能是用戎漢雙語(yǔ)進(jìn)行溝通

的；而秦始皇可能是用戎狄語(yǔ)言與烏氏倮交談的。

圖十  通古斯血緣典型面容

（臧克家、溥儀、陜北老農(nóng)、秦兵馬俑）

·結(jié)束語(yǔ)

從陶制“兵馬俑”的面型，也可以悟出秦部落種屬的究竟。它們分

長(zhǎng)、圓兩種，我以為長(zhǎng)型臉（如溥儀、康生之相）屬通古斯—女真系

血緣，圓形臉（如歌手騰格爾之貌）屬鮮卑—蒙古系血緣。秦是贏姓

部落，只是說(shuō)它的統(tǒng)治家族有通古斯民族的血緣，而它的民眾則必然

是多源的。

事實(shí)上，“民族”可分成“血族”和“語(yǔ)族”兩個(gè)概念。人類之初，

群體間的接觸很少，部落中的血緣和語(yǔ)言都很單純，血族就是語(yǔ)族。

到了人類大規(guī)模遷徙和融合的時(shí)代，血緣和語(yǔ)言都變得非常混雜，所

謂“漢族”、“蒙族”、“滿族”、“突厥族”都是“語(yǔ)族”而已，

它們的血緣則是“理還亂”了。從上述分析來(lái)看，秦部落的語(yǔ)言可能

有較濃重的蒙古語(yǔ)特征。而說(shuō)蒙古話的秦始皇，則可能是一個(gè)長(zhǎng)臉的

月氏—女真人。