神針寶鑰－－天罡真機(jī)
作者：玄雷子（張偉杰）
在原傳神霄派中，非常重視天罡法，被稱為入門的鑰匙。為使讀者對(duì)天罡有全面的認(rèn)識(shí)，特摘錄我在2000年發(fā)表在我的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)（偉杰世紀(jì)講
www.）的與天罡有關(guān)的文章。在天乙神針當(dāng)中，天罡亦至為重要，不可不知。
第一節(jié) 天罡真機(jī)
在原傳神霄派的修持法當(dāng)中，非常重視"天罡法"的修煉。在煉法之時(shí)，按特定的方法尋出天罡所大之方進(jìn)行修煉，吸取天罡正氣，使內(nèi)外天罡合一、通靈修真。 原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所傳有很大的差別。 天罡法為道法之樞機(jī)，亦為雷法之基石與修煉雷法的入門鑰匙。不懂天罡法，雷法亦無(wú)從談起。 天罡有外天罡及內(nèi)天罡之分。在外指北斗第七星破軍星，又稱天罡大圣。道法中天罡之修持，即尋出天罡所在之方，以人體內(nèi)天罡對(duì)宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應(yīng)進(jìn)行修煉。 天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽(yáng)，造化生命，知其者生，昧其者亡。 人有天罡穴，在身為機(jī)目，修真養(yǎng)身，以人體天罡穴與天罡星內(nèi)外融通于血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關(guān)開竅，靈子充盈，與道合真。 《修真后辯·天罡消息》："人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二經(jīng)絡(luò)，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內(nèi)外一氣，以百邪，究之顧外失內(nèi)，虛而不實(shí)，未益于彼，先傷于我。至于先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，并行不悖。" 五雷正法之中，雷為陽(yáng)，霆為陰，陰陽(yáng)合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽(yáng)，而威賴于月府太陰，而神賴北斗九皇（北斗七星加上左輔右弼二星，共為九星，故稱之為北斗九皇），而為樞轄。執(zhí)天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜雍禍福，雷霆也。佐理樞機(jī)，雷霆也。統(tǒng)御陰陽(yáng)，攝循地紀(jì)雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄，星紀(jì)云：“斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。”"萬(wàn)物無(wú)罡不生，無(wú)罡不育。"又云："法家掌雷霆之號(hào)令，握天地之樞機(jī)，論取天罡正真之氣。"道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光為主要修煉內(nèi)容，雷法派中的清微派也以天罡法為重要內(nèi)容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙，掌握天罡法，才為入得雷法之門。故行雷法之士，皆以此天罡法為重點(diǎn)修煉內(nèi)容，必須掌握。
【外天罡真源】 外天罡即天之天罡，一般所傳之尋天罡方。方法眾多，有從月建上尋者，有從月將上尋者。其中最常用的即是“月月常加戎，時(shí)時(shí)見破軍。”此處所言的"破軍"即為天罡。其方法為：用事時(shí)的月建加在戎位上，順數(shù)至用事時(shí)辰，則時(shí)下所臨地盤十二支即為天罡方?，F(xiàn)在，道門中一些秘傳的一些門派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇門、六壬等術(shù)數(shù)，皆以此法為尋天罡之真途。 此外，又有以戎加月建數(shù)至正時(shí)者，有以月將加戎?jǐn)?shù)正時(shí)者，又有以月將加實(shí)數(shù)至正時(shí)者，以及“活曜天罡法”等等，偽法流行，五花八門，多不勝舉，外人看了眼花繚亂，無(wú)所適從。 各種雷法派皆源于神霄派，但由于神霄派的傳承又非常隱秘，非入室弟子難以得窺真法，故有這許多的尋天罡法門流行于世。天罡法為入門的鑰匙，尋天罡法則至為關(guān)鍵。天罡一錯(cuò)，則滿盤全錯(cuò)，其效力大打折扣以至于事倍而功半。在本書中，我傳授了月天罡法，在神霄派天乙門中，門內(nèi)應(yīng)用的是日時(shí)天罡，每一日皆有不同變化，且一日當(dāng)中只有一個(gè)特定的時(shí)辰和方位，效力更加宏大，然而現(xiàn)代人應(yīng)用起來，卻不甚方便。 原傳神霄派的正統(tǒng)道法，尋天罡方則有別于上述諸法。原傳神霄派的尋天罡方，尊辰為天罡，此為第一步。所謂"天罡之位在辰，猶龍之變化也。"眾位修煉之士皆知，卯為太陽(yáng)，酉為太陰，辰為天罡。十二生肖當(dāng)中，龍居于辰位，隱顯莫測(cè)，千變?nèi)f化，妙莫盡焉，所以天罡定位于辰。人為萬(wàn)物之靈，亦有變化，暗合于辰，人之本命生辰，號(hào)稱本命元辰"，其義也暗合于此，可謂其義深遠(yuǎn)矣。 卯上為太陽(yáng)，酉上為太陰，卯酉相沖，所以日月分天地之晝夜；辰上為天罡，戎上為河魁，辰其相沖，所以水火分天地之陰陽(yáng)。天罡屬火，所指之方，為雷門，河魁屬水，對(duì)沖之方，為雨戶，又為地戶。 取天罡正氣，同時(shí)又要有將神隨身，乃得至妙。這里所言的將神，將即十二月將，神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈，神無(wú)將不行，將無(wú)神不動(dòng)。神將相隨，變現(xiàn)無(wú)方，神功莫測(cè)，上達(dá)天心，下推地理，中變?nèi)藗?，世無(wú)不察。 十二將神，亥為登明將，下有津梁神，戎為河魁將，下有天都神，酉為從魁將，下有玉靡神；申為傳送將，下有天馬神；未為小吉將，下有天進(jìn)神；午為勝光將，下有天馬神；巳為太乙將，下有天車神；辰為天罡將，下有天樞神；卯為太沖將，下有三光神；寅為功曹將，下有天良神；丑為大吉將，下有紫微神；子為神后將，下有玄樞神。 綜上述，天罡定位于辰無(wú)疑。 神霄正統(tǒng)，認(rèn)取天罡之法，即以月將選取，定位于辰上，其口訣為：月將加正時(shí)，逢辰是天罡。 月將有天地之分，天月將，即是上面所說的十二月將，其取法以太陽(yáng)過宮為準(zhǔn)。一年有二十四節(jié)氣，即十二節(jié)、十二氣，依太陽(yáng)過宮，月將應(yīng)以中氣選取。天乙門原傳術(shù)數(shù)，如大六壬及六壬金口訣等，皆依此法取月將。地月將，即是月建，依節(jié)而取。 六壬，奇門遁甲，有尋天三門、地四戶，太沖天馬方，地和門之法。訣云： "天三門兮地四戶，問君此法如何處?！ √珱_小吉與從魁，此是天門和出路?！ 〉貞舫６ㄅc開，舉事皆從此中去。 天門有三，即從魁、小吉、太沖三位。其起法為：三月將加本時(shí)，尋從魁、小吉、太沖即為天三門。 地戶有四，以地月將（月建）加在本時(shí)，遇除、危、定、開即為地四戶。 天三門與地四戶同宮尤吉。 太沖天馬最為貴，卒然有難難逃避。 但當(dāng)乘取天馬行，劍戟如山不足畏。 太沖即天馬也。其法為：以月將加用時(shí)，數(shù)到太沖，太沖方即為天馬方。 以上取天門：天馬方之法用天月將，取地戶之法用地月將（即月建）。即"天上用月將（天月將），地下用月建（地月將）。"此為真機(jī)"。另有尋地私門之法，也是用天月將，因?yàn)榇说厮介T全稱為"地私門陰陽(yáng)貴人"，尋的是十二位貴神中六合、太陰、太常三位。訣云： 六合太陰太常君，三辰原是地私門。 更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。 這里，以十二貴神中的六合、太陰、太常三位定位為地私門。所以，用的仍是月將（天月將）。 原傳神霄正統(tǒng)道法中，尋天罡之法，也同此理，用月將求之，具體方法為： 月將加用時(shí)，順數(shù)至辰而止，則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。此為尋天罡方之真?zhèn)骺谠E。 "天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。 若解個(gè)中些子訣，信知造化掌中生。" 所處所言六丁之妙，即罡光指處是其方也。 經(jīng)曰："雷城有十二門，并隨罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者兇。 然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不隨時(shí)間改變位置。所謂變化方向者，亦不過是天罡大圣自身變化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其實(shí)一年三百六十五日、一日十二時(shí)辰當(dāng)中，天罡之身只在天之中央，罡氣指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。 尋出天罡，認(rèn)清向背，方為真機(jī)。
【內(nèi)天罡述真】 內(nèi)天罡在體并非是一處固定的地方，而是在不同的內(nèi)煉和不同的作用之時(shí)，有不同的地方，下面分別論之。 ?。ㄒ唬┟夹臑樘祛浮４藶榛A(chǔ)，但又融貫道法始終。左眼為日，右眼為月，日月相交于眉心成一圓象。此眉心之圓象，便為天罡。吸取天罡正氣之時(shí)，算取天罡方位，分清向背，雙手掐訣，口誦密咒，以眉心之內(nèi)天罡對(duì)宇宙之外天罡，以內(nèi)天罡吸取外天罡之威德正氣灌注自身血脈之中，行之即久，則人身內(nèi)氣與天罡正氣合而為一，則自有天罡正氣護(hù)體，百邪不侵，稱之為天罡罩，內(nèi)可護(hù)自身，外可避百邪。用之于書符之時(shí)，閉氣凝神，貫注筆尖，光隨筆動(dòng)，如同金蛇飛舞，閃爍燦爛，一筆掃成，所謂"一點(diǎn)靈光便是符，時(shí)人枉費(fèi)墨和朱，上士得之勤秘守，飛仙也只在工夫。"如無(wú)紙筆墨朱，則以此為天置罡凝視虛空或所作用之方，虛書靈符于空中，則此靈符內(nèi)注人體元?dú)?，外合宇宙天罡正真之氣，自然召攝萬(wàn)神，靈驗(yàn)非常。將此天罡之氣貫注于飲食之中，個(gè)人服食，則自可祛病驅(qū)邪，培補(bǔ)正氣。 內(nèi)煉之初，存左眼為日，右眼為月，日月交合于眉心，日久加深，便有光明迸現(xiàn)，此光活潑閃爍，漸如日月；皎潔圓明，金光燦爛，此便為丹書所云之"白雪黃芽"。 （二）命門為天罡。日月天罡之光，下照命門，存左腎為日，右腎為月，日月交合之處的合門，便為天罡。 雙目眉心之光下注兩腎命門之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便歸于脊前中脈之中，三光與中脈內(nèi)先天精氣神三寶相融而上行，稱之為"中黃直透"。此處所說的中脈，同藏密所說的中脈相同。神霄派及天乙門亦修此中脈，稱為中黃正脈。三光三寶相融，上行至泥丸宮，稱為"默朝上帝，實(shí)為"三花聚頂"。 ?。ㄈ┑ぬ餅樘祛?。天上之天罡星，為陽(yáng)精。"真土地"，乃天上之真陽(yáng)也。居于天之中，其實(shí)號(hào)曰；"中黃星"。人身中之天罡，亦為陽(yáng)精"真土"，為藥物"黃婆"，丹田為黃庭，居于身中之中，為"天罡氣"，實(shí)中"中黃氣"。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攢簇向中宮，化用先天氣，即中黃氣。亦即是身中之天罡氣，此處的丹田，即是藏密所說的生法宮。在這里，我們亦稱之為天罡。 綜上所述，眉心、命門、丹田，就是人體的內(nèi)天罡。 行持之士，內(nèi)想不出，外想不入，則神氣不散，混合百神。以我平時(shí)修煉的功夫，用之于書符、令咒、掐訣、步罡，役使萬(wàn)靈，則萬(wàn)神聽命，如谷答響，出乎自然。以我之陽(yáng)精，合天地之陽(yáng)精，陽(yáng)精即天罡也。我之陽(yáng)精，天一生水、地二生火，水火生于左右腎，即為金光祖氣。匯于命門，即為天罡氣，兩道腎光，直通兩目，乃為瞳精，二光猶如劍鋒，透徹萬(wàn)里而無(wú)礙，明如天上之日月。歸于黃庭，即為先天之陽(yáng)精也，三魂中是為胎光。運(yùn)我之陽(yáng)精，存我之陽(yáng)神，直上與天通。此為人體內(nèi)天罡之妙。隨天上天罡所指之方，察其向背，運(yùn)神合氣，則一切諸事，趨吉避兇，皆隨天罡方而往，百無(wú)所忌，如此，方為妙道。
【天罡之向背真機(jī)】 內(nèi)煉取天罡氣之時(shí)，面朝向天罡，如算定天罡在卯，則如同天罡立于中央之中央，背酉面卯，自己便應(yīng)位于卯方，面朝向酉，因"所指者吉也"，眼前分列入卦，自身內(nèi)處中宮，面天罡之星相對(duì)而立，掐訣念咒存思，三密相應(yīng)，仰望迎面取其正氣，其余方位皆依此例。 （摘自《道醫(yī)天乙神針》一書，摘錄時(shí)略有刪節(jié)。）
