六壬神課自古以來有關(guān)月將的取用方法有多種，且頗多爭議，令初學(xué)者無所適從。簡單說來，有以下幾種：
1．月建及月將。月建為何支，月將即為何支此種方法并不多用。僅《癸己類稿》中有此記載，在其他的術(shù)數(shù)古文獻中已不多見?，F(xiàn)今世所流傳的術(shù)數(shù)中也不用此法。
2．以月建換取月將。即以月建的合神作為月將，亦即月建為何支，其支的六合之神即為月將。如月建在寅，寅之六合之神即為月將。則月將即為亥。現(xiàn)今世所流行之六壬金口決者，即以此法換取月將。天乙門金口決則不用此法。
3．以中氣換月將。即依太陽過黃道十二宮之中氣換取月將，節(jié)氣當(dāng)中，一節(jié)至另一節(jié)為月建，一中氣至另一中氣即為月將。如占測的時間在驚蟄，春分二節(jié)氣中，二月建卯驚蟄為節(jié)，春分為氣。而此時間，占測是在春分前，則月將亥，若占測時間是在春分之后，則月將為戌。神霄派天乙門術(shù)數(shù)當(dāng)中，大六壬神 及六壬金口決之月將的取法，皆依此法為準(zhǔn)。大多數(shù)六壬書籍及世傳之六壬術(shù)，也皆以此法為月將之取例。但現(xiàn)今流傳于世的六壬金口決，卻不以此法取月將，不知何故。金口決，全稱為大六壬神 金口決，即是孫臏先師集大六壬 之大成，去繁就簡，取其精要，始將金口決傳行于世，故稱為六壬神 金口決，簡稱為金口決，故金口決之月將的取法理應(yīng)同六壬一致。然而現(xiàn)今風(fēng)行于世的金口決，卻不用此法，且都沒有將其所宗之法換取月將的理論依據(jù)寫出，使人不明所以。
4．除此之外，臺灣學(xué)者秦瑞生先生在其《大六壬預(yù)測學(xué)》一書中，又列出一種月將的取法，并加以駁斥，現(xiàn)原文摘引如下：
“明朝時，慫恿并輔佐燕王篡位成功的姚廣孝和尚，法名道衍。其所用之月將法，又別樹一格，稱為“超神法”。其法于每月中氣之前，本月節(jié)令之后，視月將出現(xiàn)之日，定其陰陽，照河圖生成之?dāng)?shù)，陽從生數(shù)陰從成數(shù)，因其而超之，稱為真月將。詳釋于下：
正月建寅，于月將登明交合，視立春后幾日得亥，亥乃地六成數(shù)。即超六日是辰，便辰日亥時起亥將。
二月建卯，與月將從魁戌合，視驚蟄后幾日得戌，戌乃地四生數(shù)。即超四日是丑，便從丑日戌戌起戌將。
三月建辰，與月將從魁酉合，視清明后幾日得酉，酉乃天九成數(shù)。即超九日是己，便以己日酉時起酉將。
四月建己。與月將傳送申合，視立夏后幾日得申，申乃地四生數(shù)，即超四日是亥，即從亥日申時起申將。
五月建午。與月將將小吉未合，視芒種后幾日得未，未乃天七成數(shù)，即超七日是丑，便從丑日未時起未將。
六月建未。與月將勝光午合，視小暑后幾日得午，午乃地二生數(shù)，即超二日是未，便從未日午時起午將。
月建申。與月將將太乙己合，視立秋后幾日得己，己乃天七成數(shù)，即起七日是亥，便從亥日己時起己將。
八月將酉。與月將天罡辰合，視白露后幾日得辰，辰乃天三成數(shù)，即超三日是午，便從午日辰時起辰將。
九月建戌。與月將太沖卯合，視寒露后幾日得卯，卯乃地八成數(shù)，即超八日是戌，便從戌日卯時起卯將。
十月建亥。與月將功曹寅合，視立冬后幾日得寅，寅乃天三成數(shù)，即超三日是辰，便從辰日寅時起寅將。
十一月建子。與月將大吉丑合，視大雪后幾日得丑，丑乃地六成數(shù)，即超六日是午，便從午日丑時起丑將。
十二月建丑。與月將神后子合，視小寒后幾日得子，子乃天一成數(shù)，便從本日子時起子將。
姚氏之法不足取，矛盾之處甚多，因即以月將為月建之合神，則應(yīng)以每月節(jié)令而交換。今仍需俟其支神出現(xiàn)，且再超過若干日，仍不免有落空之日。現(xiàn)書僅以作參考之資料。
天乙門術(shù)數(shù)以中氣取月將的理論依據(jù)
太陽在天空中運行，在地球上看去，有一條固定的軌道。古人稱之為黃道。太陽沿之運行一周正好是一年。古人把黃道分為365.25度，太陽每日運行一度。黃道上的這種度數(shù)，叫做日度。到了明代，改為周天360度的方法，叫做整度。
把周天分為十二等分，叫做十二次。又稱為黃道十二宮。十二次也各有其名， 在天上的分布也有一定的度數(shù)。 據(jù)《清史稿·天文志》記載，清康熙和乾隆年間兩次測定十二次黃道赤道度數(shù)。今列其中乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度數(shù)如下：
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星紀(jì)
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箕宿2度19分13秒
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箕宿2度40分14秒
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木 枵
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南斗23度24分18秒
危初度12分44秒 |
南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒 |
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降 婁
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營室10度5分47秒
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營室17度38秒
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大 梁
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奎宿11度8分52秒
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婁宿4度52分3秒
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實 沈
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昂4度9分39秒
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昂宿7度34分3秒
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鶉 首
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參8度55分15秒
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參宿8度1分55秒
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鶉 火
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東井28都16分50秒
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井28度8分15秒
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鶉尾
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七星6度17分1秒
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張宿5度12分1秒
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壽 星
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翼宿9度48分17秒
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翼宿18度8分31秒
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大 火
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角宿9度43分49秒
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亢宿初度10分30秒
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析 木
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房宿初度37分35秒
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房宿4度8分17秒
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以上一度等于60分3600秒，且十二次分別對應(yīng)十二月將及黃道十二星座。見下表：
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十二次
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月將
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星座
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太陽黃經(jīng)
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中氣
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星紀(jì)
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大吉丑將
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魔羯座
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270度
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冬至
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玄枵
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神后子將
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寶瓶座
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300度
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大寒
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登明
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亥將
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雙魚座
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330度
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雨水
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降婁
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河魁戌將
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白羊座
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0度（360度）
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春分
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大梁
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從魁酉將
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金牛座
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30度
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谷雨
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實沈
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傳送申將
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雙子座
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60度
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小滿
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鶉首
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未將小吉
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巨蟹座
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90度
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夏至
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鶉火
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勝光午將
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獅子座
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120度
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大暑
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鶉尾
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太乙己將
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處女座
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150度
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處暑
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壽星
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天罡辰將
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天枰座
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180度
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秋分
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大火
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太沖卯將
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天蝎座
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210度
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霜降
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析木
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功曹寅將
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人馬座
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240度
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小雪
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太陽的運行，古人以冬至為一年的起點。但由于歲差的現(xiàn)象，即受月球、太陽和行星的引力影響，地球自轉(zhuǎn)軸的方向發(fā)生變動，從而使得冬至點在黃道上每年不停向西逆行移動約50.2秒。古人最初確定的冬至點為牽牛初度。到了公元1337年，古人觀測冬至點已移至箕宿10度。這比現(xiàn)科學(xué)測算的冬至點（箕宿9.9度）僅誤差0.1度。按每年50.2秒計算。到1900年，冬至點則在箕宿2.1度
冬至點的位置知道后，就可經(jīng)過精密的計算，知道到達冬至點的時間。古人是依據(jù)冬至前后幾十天的日影長度推算。現(xiàn)在經(jīng)過天文學(xué)計算，已將冬至及二十四節(jié)氣標(biāo)在日歷上。
我國古代的節(jié)氣，是按一年時間平分，每一節(jié)氣相當(dāng)于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平節(jié)氣。一年共分出二十四節(jié)氣。自清朝以后，改用太陽視黃經(jīng)為準(zhǔn)。每隔黃經(jīng)15度，定一節(jié)氣，叫做定節(jié)氣。
因此，由冬至開始，太陽每運行15度為一節(jié)氣。冬至為中氣，為一年的起始點。每運行30度為一宮，一年共運行十二宮。且太陽在黃道十二宮之運行皆在二十四節(jié)氣之中氣交換過宮。故月將也應(yīng)逢中氣而交換。如此，方符合天文正理。
月將的取法
神霄派天乙門術(shù)數(shù)中，大六壬神課和六壬金口決，皆以中氣取月將。其法如下：
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雨水、驚蟄、月將為亥（登明）
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春分、清明、月將為戌（河魁） |
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谷雨、立夏、月將為酉（從魁）
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小滿、芒種、月將為申（傳送）
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夏至、小暑、月將為未（小吉）
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大暑、立秋、月將為午（勝光）
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處暑、白露、月將為己（太乙）
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秋分、寒露、月將為辰（天罡）
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霜降、立冬、月將為卯（太沖）
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小雪、大雪、月將為寅（功曹）
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冬至、小寒、月將為丑（大吉）
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大寒、春分、月將為子（神后）
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