古玉通透立體玉質的表現(xiàn)形式

    玉質的通透表現(xiàn)在其立體的受沁部分。通常只有“黑漆古”因為呈塊狀或片狀、絲狀分布在玉器的表面會表現(xiàn)出和周邊沁色明顯分界的特征。而其他玉質受沁的沁色深淺、濃淡程度，直接影響到玉質的通透以及立體感的體現(xiàn)。

   觀察玉質和沁色之間的關系，我們可以體會到一種由外至內的，由深至淺的，層次分明的，過渡自然的，滲透擴散的，與“豆花”和蝕斑點、加工痕跡、沁孔、沁溝、綹裂等相互關聯(lián)，互相影響的自然形態(tài)(極個別也發(fā)現(xiàn)有順著綹裂由外向里受沁的現(xiàn)象）。具有多種沁色的玉質，除玉質部分由于質地緊密或玉筋等不易受沁的情況外，受沁與不受沁之間，此沁色與彼沁色之間的交融和掩蓋之感在相交之處的自然狀，應該呈現(xiàn)的一目了然。在古人金石著述中,古玉沁色的描述由清末民初劉大同的“古玉辨”中提及較為詳細：受黃色滲透，色如甘栗的叫甘黃；受松香滲透色如蜜蠟的叫老甘黃；受靛青滲透色如天青的叫甘青；色澤如青衣滲透到玉質內，色深如藍寶石的叫老甘青；受石灰輕度滲透紅顏如碧桃的叫孩兒面，盤出后尤如碧霞璽；受水銀滲透呈黑色的叫純漆黑，此黑不是地下水銀造成，而是殮尸坑中水銀滲透而成（這個說法現(xiàn)在尙有爭議）；呈紅色的叫棗皮紅，色深的叫醬紫斑，原說人血沁染不實；受銅器沁染的色澤翠綠叫鸚哥羽，比翠石更嬌潤，用熱水燙洗會有臭氣散發(fā)。

概念上的通透其表現(xiàn)為全透，半透，不透（這個標準以1厘米為單位，能比較清晰看到背面物體的為全透，看上去模糊不清的為半透，一點也看不到的為不透）三種形式。這與玉質的受沁和白化以及鈣化有關。我們在一些保存較好的古玉中，往往在“開窗見地”處可以明顯地觀察和找到玉質的通透和立體感覺。古玉因玉體凈化質變油膩滋潤而出現(xiàn)玉質通透的立體狀態(tài)，此為出土古玉的特有征狀之一。此現(xiàn)象與古瓷釉面的“糠玻透晰”現(xiàn)象極相似；這種通透立體狀甚至有水晶般質感，內中雜質及質變結晶歷歷在目。這種現(xiàn)象的玉質漢代以前較為常見。

    自宋代以來，仿古（作偽）風氣日盛，再加之留皮、巧色工藝在玉作當中越來越多，近現(xiàn)代作偽者更是充分利用了這一點，給人們在古玉沁色認別上增加了許多難度。但若認真加以審視，除了綜合加工工藝、刻痕特征、形制紋飾因素外，在巧色與沁色之間，也還是可以找到其中差別的。楊伯達先生在《傳世古玉辨?zhèn)尉C論》中也對偽沁做了介紹：“自然沁色或浮于玉表或滲入肌理。其色深淺不等，自然生動無定律可循。而人工偽沁則不同，往往避硬就軟，滲入石性、瑕疵、綹璺等，瑕疵綹璺處染色特重?！琴F非瑕’處偽沁浮于表面”。還如“人工沁附著于器表，有的沿著綹裂向內滲透。附著在表面上的一層一般來說比較薄，個別也有較厚的，像涂上漆膠片般，成片脫落后露出玉肌口”。沁入綹夾縫的亦較厚”。 如果牢記仿偽者仿效自然沁、總是以犧牲玉材晶體內部結構為代價、用有關化學原料通過一定的工藝手段進行制作而成，和自然沁色在晶體斷口往往不受沁的這一特性相比較，就可以把握住一個相對簡捷的辨?zhèn)畏椒ā?/span>

     注意： 

一、邊料、原生色與土沁色：前者有單色與多色兩種，是在玉石成礦時形成，性質非常穩(wěn)定，無沁門；而后者是入土后的次生變化，有沁門，且在沁色與原玉色間多有明顯的過渡擴散暈現(xiàn)象；

二、留皮、帶糖與沁色、糖沁：留皮多在器物雕刻表現(xiàn)的突出點上，原玉帶糖部分也與雕刻所要表現(xiàn)的主題有關；而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志為轉移，不僅僅在突出點上受沁，其他部位也是如此，且入沁過渡現(xiàn)象。

商代圓雕玉龍；玉料呈墨綠色，局部有淺褐色沁。玉器表面呈多種沁色其過渡和分布極為自然和諧

商代玉龍形佩；照片充分展示了玉質通透的特性。

　淺灰玉質質感通透瑩潤，有一點像冰糖塊，應是玉質晶體間所含雜質較少，是一塊上乘玉料。一面有較大片的白土沁色，其它三面沁色較為渙散，白土沁色邊較為整齊，與玉質色形成對比非常鮮明，同時也充分展示了玉質的立體感。 

以上一組相片是臺北故宮的藏玉，仔細觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和古玉的特征

典型的"黑漆古"

這把精美絕倫的玉扇其保存之完好令人驚嘆！

見之明，撫之無的冰裂紋

玉無紋，天無云，珠寶商界有一句口頭禪：“十寶九裂，無紋不成玉”。玉器內部石紋是指在內部存在的、而在外表則難以判斷的紋理。這種現(xiàn)象大都是在玉石早期形成的地質過程中，受內應力作用而而產(chǎn)生的，在其后的地質過程中往往又被后期的礦物充填愈合，因而一般是封閉的。石紋在透射光照射下容易辨認，而在反射光下并不明顯。

在古玉的表現(xiàn)形式上；其一，由于受玉質內部的晶體異向性的影響，沿著一個或幾個方向有規(guī)律地裂開，表面顯得平整光滑，且存在有固定形狀、方向和規(guī)律性。其二，這種解理面不是破碎面，破碎面在發(fā)生破裂時沒有一定的方向和規(guī)律性。這種解理我們俗稱“冰裂紋”，實際上這是一種綹裂的變化。

在漫長的時光隧道演變過程中，各種相關的、貼近玉器本身的、在空氣中轄帶或在盤玩過程中物質緩慢地沿著玉質的綹裂以及玉質疏松書沁入里肌產(chǎn)生沁色。而沿著解理綹裂形成的表現(xiàn)形式會愈發(fā)明顯地表現(xiàn)在玉質上，這種裂紋“撫之無痕，視之可見”。在高倍放大鏡下觀察仍見不到明顯的縫隙。一般情況沁色會沿著冰裂紋沁進，同時也有各個時期冰裂紋呈現(xiàn)在一件器物上的現(xiàn)象，一般來講早期的冰裂紋有明顯的沁色，中期的冰裂紋有一些沁色，晚期的或者說未入土的冰裂紋沒有沁色。

    綹裂的表現(xiàn)為多種多樣的，一般可以分為斷裂紋、破碎紋，龜背紋、炸心紋、炸驚紋等。

斷裂紋：受力形成。裂紋長而深，僅在局部部位，容易發(fā)現(xiàn)。

破碎紋：受力形成。裂紋碎而多，長短、深淺、走向無一定規(guī)律，容易觀察清楚。

龜背紋：受冷熱變化而形成。紋似龜背，在表面。

炸心紋：受冷熱變化而形成。紋自內向外作散狀，如蒜瓣。不易從外表觀察到。

炸驚紋：這是玉內應力所表現(xiàn)出的裂紋。這種裂紋在開始時一般不易被發(fā)現(xiàn)，但當條件變化后，如遇干濕、酸堿、冷熱等諸多影響和變化，它就會漸漸地表現(xiàn)出來。玉質在形成沁紋后，沁紋處沁色相對較深，欲向周邊擴散狀，特別需要指出的是；沁紋處往往凹陷狀。

以上兩張相片為古玉表面冰裂紋的表現(xiàn)形式之一

以上兩張圖片就是火燒潑水形成的裂紋。整體紋路呈放射狀，撫之有拉手感，綹裂處有明顯的縫隙開片直接下去，無古玉的斜開片（與表體呈45度之間）之感。

現(xiàn)代贗品冰裂紋上面這個比較象，但是，這個也有點年代了，仔細看看它的水線和閃石結構就清楚了。

冰裂紋不同于自然沁色，上圖的沁色雖鮮明，但是沒有溫差作用的開裂，稱不上是冰裂紋。

   以上前二張相片為，古玉的亂柴紋表現(xiàn)形式，第三張相片是真正的木頭亂柴紋了，比較一下像不像？可以用心找找感覺。（許多朋友將亂柴理解為樹枝狀，這是一個誤區(qū)，柴在這里的了解應該是相片中類似的木柴紋理）

   明代玉器上的牛毛紋表現(xiàn)形式，紋理呈相向方向排列和自然伸展，其狀有細密如耗牛毛般的感覺。

   上圖為典型螞蟻腳沁紋的形態(tài)，在10倍放大鏡下觀察呈不規(guī)整網(wǎng)狀擊碎紋，紋線邊緣似微鋸齒狀，紋路稍有凹陷。

宋  哥窯魚耳爐欣賞

   綜上所述，前面三集所講的每一個特征及其觀察要領都必須需要具有嚴謹?shù)?、細致的、綜合的、全面的態(tài)度，不能取其一點加以否認和肯定。最近我接到許多朋友的來電，我在這里告訴大家。雖然我的確下了許多功夫在學習和研究古玉，但對博大精深玉文化的認識還是十分膚淺的。寫得東西或用的相片可能由于自己學識有限發(fā)生錯誤和不當，在此歡迎大家指正和交流。在我這里沒有交易，只有交流。

玉潤墨香拙筆

10.06.13

欣賞篇

古代鐵砣

解玉砂

婦人與猴

 舊色是最受鑒玉者重視的，在大自然的造化中，數(shù)千年到數(shù)百年的變遷，玉器受到的土中所含各種元素的影響，會產(chǎn)生顏色變化，古文獻中常稱之為沁色，其中較為常見的有鐵銹沁、銅沁、土沁、水銀沁、水沁。這些色變中除了白色可使玉質硬度產(chǎn)生很大的變化外，其他帶有色變的玉器，往往市場價格高于不帶色變的玉器。

 盤色是棉布、鬃刷、手或肌膚等擦拭物與玉器摩擦盤摸后使一些有沁色的玉器因人為原因產(chǎn)生的沁色顏色變化。這類沁色的變化被玩家稱為“盤色”。一般來講，舊玉久盤會產(chǎn)生熟舊感，形成包漿。如果舊玉上有沁色，久而盤之，沁色會發(fā)生變化，并會產(chǎn)生細膩的光澤，往往收藏者在選擇玉器時會依盤色看玉器的熟舊。尤其是新石器時代的東西，一般不是入葬時臨時趕制的冥器，而是傳世幾代的玉器，因為在使用中多經(jīng)過盤摸，表面細膩，上面均有很好的寶光，這種寶光雖經(jīng)過埋藏及沁色，依然風采尚存，這種現(xiàn)象存在于玉表面的皮殼中的下層，在浮色之下。這種現(xiàn)象在紅山文化玉器上表現(xiàn)的尤為明顯。

   本色是玉質的原色，古人稱其本色標準為“符”，并提出“赤如雞冠”，“黃如青靛”之說。我們在選擇、評品玉料時，除了顏色的深淺變化，還要看其分布的狀態(tài)，以及是否有綹裂，色均者優(yōu)，色如圖畫者亦優(yōu)。