核心提示：明初，朱元璋統(tǒng)治時期，來朝的國家有日本、占城、真臘、暹羅、琉球和西洋諸國，但朱元璋最反感日本。日本人傲慢無理是間接原因，直接原因是：鑒于倭寇屢次侵掠?xùn)|南沿?？たh，朱元璋派楊載出使日本，賜璽書聲討其罪。日本人對中國來使有一種警覺和鄙視的排斥心理，當(dāng)場殺了使者中的五人，把楊載等兩人拘留了三個月才放回。堂堂中華之主，卻受到夷狄小國如此奚落，日本不成為明太祖朱元璋最痛恨的國家才怪。

明太祖朱元璋（資料圖）

    布衣出身的朱元璋坐上龍椅后，奉行“順我者昌，逆我者亡”的人生信條，他性格剛烈，殺伐過重。他最恨的人：元順帝、陳友諒、張士誠、韓林兒、胡惟庸、李善長，這些阻礙朱元璋登上和坐穩(wěn)皇位的人都早已被一一消滅了。最恨的國家：日本。因為同樣是不順、不恭，觸了逆鱗，朱元璋卻無法伸出懲罰的手。明初，來朝的國家有日本、占城、真臘、暹羅、琉球和西洋諸國，但朱元璋最反感日本。

朱元璋的書房里掛著把日本扇子，是明軍從一次剿滅倭寇戰(zhàn)斗中繳獲獻(xiàn)上的。他以此為題寫過一首《倭扇行》，里面有這樣的句子：“國王無道民為賊，擾害生靈神鬼怨，觀天坐井亦何知，斷發(fā)斑衣以為便。君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁于天憲。”詩中斥責(zé)日本國王無道，民眾都是盜賊，還鄙夷地稱日本君臣平時光著腳，說話像青蛙叫。光是心里鄙視也就罷了，有一次，朱元璋接見日本使者答里麻，居然遇到一件讓他火冒三丈的事。

明初來朝貢的外國使者很多，一般使者來華先被禮部官員接到京師的會同館住下，第二天到奉天殿等待皇帝的接見。接見時，朱元璋先問：“爾國王安否？”再問：“爾使者遠(yuǎn)來勤勞？”然后使者磕頭，貢獻(xiàn)方物，完畢。

日本來我國的朝貢船

這天接見答里麻，朱元璋一時起了興致，多問了第三句：“爾國風(fēng)俗如何？”可以想象，這純粹是上國之君對夷狄小國的敷衍之問，不料答里麻早有準(zhǔn)備，伸直脖子晃著腦袋吟詩作答：“國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀甕儲清酒，金刀膾素鱗。年年二三月，桃李自陽春。”這首詩明顯和朱元璋的《倭扇行》唱反調(diào)，傲慢之意一目了然，因此朱元璋“惡其不恭，絕其貢獻(xiàn)，示欲征之意”。這就是說，日本人傲慢無理，斷絕朝貢，并有征討日本之意。

日本更讓朱元璋惱火的事情還在后面。鑒于倭寇屢次侵掠海濱郡縣，朱元璋于洪武二年（1369年）二月派楊載出使日本，賜璽書聲討其罪。國書寫得異常霸道，完全是老子訓(xùn)兒子的口氣：“詔書到日，如臣則奉表來庭，不臣則修兵自固，永安境土，以應(yīng)天休，如必為寇盜，聯(lián)當(dāng)命舟師，揚(yáng)帆諸島，捕絕其徒，直抵其國，縛其王，豈不代天伐不仁者哉，惟王圖之。”一要其稱臣，二要其取締倭寇，三甚至還揚(yáng)言要縛其國王，征服日本。收到這封國書的并不是朱元璋想象中的日本國王，而是控制九州的南朝實力派人物懷良親王。懷良親王可不是個善男信女，銅簸箕碰上了鐵掃帚。

日本倭寇船

當(dāng)時日本正處于南北戰(zhàn)爭時期，懷良親王是南朝后醍醐天皇第十一皇子，頭銜是征西大將軍。南北兩朝在九州的第一次大規(guī)模正面交鋒——筑后川之戰(zhàn)中，懷良親王親自上陣督戰(zhàn)，身中三箭而不退，南朝大勝。無論身份還是性格，懷良親王看到這封劈頭蓋臉訓(xùn)斥的國書，自然一頭惱火，加上受蒙古來襲后遺癥的影響，日本人對中國來使有一種警覺和鄙視的排斥心理，當(dāng)場殺了使者中的五人，把楊載等兩人拘留了三個月才放回。使臣被斬！這還得了？

坐上萬乘之位后，朱元璋命令手下大將平四川、克云南、攻遼東，都是大軍所至兵不血刃，可稱傳檄而定。受到“君臣跣足語蛙鳴”的化外小國斬使之辱，朱元璋的憤怒可想而知。估計當(dāng)晚，書房里那把倭扇成齏粉矣。懷良親王完全重復(fù)了當(dāng)年北條時宗斬殺元朝使者的一幕，但思前想后，朱元璋卻不敢效仿忽必烈的天子一怒兵伐日本。

眼看倭寇騷擾越來越嚴(yán)重，隔了一年，朱元璋再遣使臣趙秩出使日本，遞交國書給懷良親王。吸取上次“直抵其國，縛其王”的教訓(xùn)，這次的國書完全走懷柔的路子，大意是說：“最近幾個被倭寇抓走的俘虜逃回本國，我這才知道早些時候的倭寇來犯，不是貴國王的本意，而是盜賊所為。所以我已經(jīng)讓海軍方面暫停造戰(zhàn)船了。果然能夠革心順命，共享太平，不是件美事嗎？”硬的不行，軟著來。在這封國書中，朱元璋對日本大加安撫。不過，趙秩還是差點遭遇前任使者的下場。懷良親王見他姓趙，懷疑他是當(dāng)年元朝使臣趙良弼的后代，并且是代元朝出使，喝令左右斬殺。幸好趙秩沒有慌張，耐心說明現(xiàn)在中國當(dāng)政的是明朝而不是蒙古，自己也不是趙良弼的后代。這才打消了懷良親王的敵意，并同意派回使入明朝獻(xiàn)馬和方物，并且送還明州、臺州被虜男女七十余口。

此后，朱元璋從在華的日本僧人口中，了解到與之打交道的懷良親王并非日本國王，大失所望：敢情一直在對牛彈琴啊。這期間，日本的大名也出動了幾次貿(mào)易船，每次都因為沒有正式的國書而被朱元璋趕走。

明太祖希望的日夷來朝的圣世景象依然沒有出現(xiàn)，在一再失望之下，洪武十四年再次遣使，在指責(zé)日本國王的國書中以開戰(zhàn)相威脅：“……王若不審巨微，效井底蛙，仰觀鏡天，自以為大，無乃構(gòu)隙之源乎？……若叛服不常，構(gòu)隙中國，則必受禍。如吳大帝，晉慕容廆、元世祖皆遣兵往伐，俘獲男女以歸。千數(shù)百年間，往事可鑒也。王其審之。”

國書到達(dá)日本九州后，同樣被扣在懷良親王手中而沒有到達(dá)北朝，當(dāng)時北朝幕府大兵壓境，南朝節(jié)節(jié)敗退已處茍延殘喘之中。懷良親王這次收斂了脾氣，沒有斬使，只是回了一封不卑不亢的國書：“臣聞天朝有興戰(zhàn)之策，小邦亦有御敵之圖。論文有孔、孟道德之文章，論武有孫、吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉！”（節(jié)選）

這封回書有抑有揚(yáng)，強(qiáng)直豪壯，文采斐然，“順之未必其生，逆之未必其死”、“相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉”的豪言，實在是才子手筆，放之世界史上也應(yīng)該是著名的國書。文中用典很多，我實在懷疑是中國文人手筆，不像是日本精通漢學(xué)之人能寫出的。

武則天當(dāng)年廢中宗自立，讀完才子駱賓王起草的《討武氏檄》后感慨：“宰相安得失此人？”但朱元璋不會這么說，因為宰相都被他殺光了。說起來，兩位宰相胡惟庸、李善長的死也和日本有關(guān)。

胡惟庸是從龍功臣，官居左丞相，位于百官之首，卻被朱元璋處死，李善長受株連一起被殺。朱元璋給胡惟庸加的罪名是：秘密交結(jié)寧波衛(wèi)指揮林賢，讓他向日本國王借兵謀反。“日本國王”懷良竟“遣僧如瑤率兵卒四百余人，詐稱入貢，且獻(xiàn)巨燭，藏火藥、刀、劍其中，包藏禍心。”胡惟庸擅權(quán)跋扈是真的，“通倭”卻是真假難辨，史學(xué)界一般視為“莫須有”，只是朱元璋誅殺功臣的一貫手段。殺掉宰相后，朱元璋順勢定下了有明一代不立宰相的祖訓(xùn)，說到底，還是為后世兒孫掃平障礙。

堂堂中華之主，卻受到夷狄小國如此奚落。“帝得表慍甚，終鑒蒙古之轍，不加兵也。”漢朝鎮(zhèn)守西域的大將陳湯敢喊出“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”的豪言。而作為開國雄主，連一代天驕的蒙古人都被他趕到了漠北，日本如此無禮，朱元璋為什么不征討？

非不能也，是不為也。從政治上考慮，天下初定，朱元璋深知休養(yǎng)生息的重要，不愿再起干戈，在祖訓(xùn)里他不厭其煩地告誡后代不要“窮兵黷武”。從戰(zhàn)略上考慮，北方的蒙古殘余才是心腹之患，日本雖然不臣，但遠(yuǎn)在大洋深處，勞師遠(yuǎn)征，勝敗難料，他不愿意冒這個風(fēng)險。當(dāng)然，如果朱元璋能預(yù)知他一手開創(chuàng)的大明江山后世屢遭倭寇侵犯，他一定會毫不猶豫地出動百戰(zhàn)之師，不惜一切為子孫拔掉這根荊棘。

朱元璋忍下了這口惡氣，不過“怒日本特甚”，從此對日本派來的朝貢一概拒絕接受，寧愿與日本老死不相往來。不過，擔(dān)心后代不能像自己一樣能忍，朱元璋把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國列為“不征諸夷”，并寫入《祖訓(xùn)》傳后世子孫。朱元璋在“日本國”旁特意添加了小字注釋：“雖朝，實詐，暗通奸臣胡惟庸謀為不軌，故絕之。”

怒日本，但持重不敢出兵，這恐怕是朱元璋一生最大的遺憾。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到朱元璋的兒子朱棣當(dāng)皇帝時，日本人突然一改傲慢不恭的死硬面目，低頭哈腰請求稱臣朝貢，這當(dāng)然是日本人審時度勢的一貫的作派，硬得過去要硬到底，一旦硬不過去就求和稱臣。當(dāng)好大喜功的中國皇帝朱棣遭遇拜金為上的日本將軍足利義滿，兩個國家又重新好得像蜜里調(diào)油一般。朱棣甚至夸獎道：“海東之國，未有賢于日本者也。”只可惜好景不長，沒多久爭端又起。

先斬使，再稱臣，又反目。日本和明朝的外交史上，一次次上演白云蒼狗的時代鬧劇。嘉靖皇帝忍無可忍：斷貢！這下更惹了馬蜂窩，翩翩使者不見了，頭纏白布的倭寇呼嘯而來！致使明朝中后期，我國東南沿海的民眾多次受到日本倭寇的騷擾。