明代冶玉工藝在新疆大量玉材運(yùn)往關(guān)內(nèi)的有利條件下，得到了很大的發(fā)展，工藝最興盛的地區(qū)為北京、揚(yáng)州、蘇州等地。明代中晚期，蘇州的琢玉工藝發(fā)展非常迅速，在繼承前代的基礎(chǔ)上，技法不斷提高，作坊林立，人才輩出，出現(xiàn)了很多著名藝人。見于記載的有：陸子剛、劉滄、賀四、李文甫、王小溪等，他們都是善于雕琢精巧小品的能手。明代玉器的類型和宋元時(shí)期沒有很大的差異，大體可以分為裝飾品、實(shí)用品、藝術(shù)品和仿古器四大類。

    清代玉器制造的全盛時(shí)期是乾隆時(shí)期，乾隆皇帝非常喜愛玉器，對夏、商、周三代的古玉進(jìn)行廣泛收集，并進(jìn)行認(rèn)真的分類鑒別，對于制作較粗糙的玉器，交由清宮造辦處加工改制，因此清代宮廷遺留下來的玉器中常見舊玉后刻花、舊玉新做工。此外，北京造辦處、揚(yáng)州和蘇州云集了眾多的能工巧匠，雕琢精益求精。從加工技術(shù)、裝飾紋樣各方面看，均達(dá)到玉器發(fā)展的最高水平。下面就明清玉器品種加以詳細(xì)介紹。

玉帶鉤與玉帶扣

    玉帶鉤在明清之時(shí)已成為裝飾把玩的仿古玉器。明代玉帶鉤保存下來的數(shù)量很大，例如蘇州虎丘王錫爵墓中出土有玉帶鉤，上海明墓中也有出土。明代玉帶鉤有琵琶形、螳螂肚形、條形、圓棒形，也有的雕作龍、蠄、鳥、獸等形。還有一種一半為鉤，一半為環(huán)，分別鑲嵌在玉帶鉤兩端的稱為玉帶扣。

    清代玉帶鉤做工比明代精巧，拋光度也很高。鉤頭多樣，別具匠心，藝術(shù)水平較高。有些雕龍、鳳、蠄的大鉤，可稱是玉帶鉤中的重器。玉帶扣形如兩個(gè)方板，一板為鉤，一板為扣，兩板可扣接，其上鑲嵌寶石碧璽，帶扣可接較寬的腰帶。雖然清代玉帶鉤花樣繁縟，但無論是工藝水平還是藝術(shù)水平，都缺乏漢代嚴(yán)謹(jǐn)、流暢的風(fēng)格，難以與漢代玉帶鉤比肩。況且，清代治玉工具仍是很原始的手動砣機(jī)，與漢代治玉工藝相比并沒有多大提高，因此難有大的升值空間。

玉手串與玉手鐲

    玉手串和玉手鐲起源很早，新石器時(shí)代就已產(chǎn)生。這種玉裝飾品歷朝都有制作和使用，明清時(shí)期達(dá)到頂峰。

    玉手串通常由多個(gè)小珠、管等串飾用絲繩串成一周，以供佩戴使用。玉手鐲多琢成圓環(huán)狀獨(dú)立個(gè)體。成對佩戴的，則以圓柱體形式較為多見。這類玉手鐲也習(xí)慣稱“玉環(huán)”。玉手鐲早在唐代就已經(jīng)很普遍，在佛教題材的壁畫和繪畫作品中，仕女、飛天、菩薩等形象經(jīng)常出現(xiàn)佩戴玉手鐲的現(xiàn)象，反映了唐代婦女佩戴玉手鐲的流行風(fēng)尚。唐宋時(shí)期的玉手鐲以圓柱體、扁圓體素面較普遍。明清時(shí)期較注重在手鐲上雕琢紋飾，以龍紋最為多見。通常琢成合身雙首二龍戲珠狀，其次有繩紋、絞絲紋等。明清玉手鐲材料很多，翡翠開始大量使用，瑪瑙、碧璽、琥珀也有使用。無論達(dá)官顯貴，還是市民商賈都有佩戴玉手鐲的習(xí)慣，而且人們往往把玉手鐲的作用與愛情聯(lián)系起來，賦予一種美好、浪漫的情懷。在婚戀中流行以玉手鐲作定情物或聘禮等。明清玉手鐲在材質(zhì)、做工上，也有高低、優(yōu)劣之分，以和田上等白玉為佳，也有青玉、碧玉、瑪瑙材質(zhì)的手串、手鐲。

玉扳指

    玉扳指起源很早，在商代婦好墓就出土過斜筒狀的實(shí)用扳指。戰(zhàn)國、漢代，扳指已演化成雞心佩，根據(jù)用途又名“玉諜”，是取其射箭而用之意，這種雞心佩東漢以后幾近消失，明清之時(shí)又有仿制品。

    玉扳指在滿清貴族中很是流行，宮廷造辦處制作的玉扳指非常精美，扳指外圍多雕琢成浮雕紋飾，如狩獵圖、丹鳳朝陽、蝴蝶，有的雕有“古稀天子”、“萬壽無疆”等字樣，有的還琢有詩文、山水畫等紋飾，還有多種不同材質(zhì)制成的扳指成套使用。民問玉扳指很多，材質(zhì)不同，有瑪瑙、翡翠、珊瑚、水晶、琥珀等多種，以直筒素面居多。在清代很多扳指已不是專門的實(shí)用器，一般套在拇指上作佩飾使用，但佩飾扳指與實(shí)用扳指無多大區(qū)別。

人物佩

    明清時(shí)期，玉雕人物佩十分盛行，數(shù)量也很多，尤其是童子佩。此時(shí)童子神態(tài)真實(shí)自然，身體較前代更加矮小豐滿，頭大、臉胖、笑容滿面，憨態(tài)可掬。童子通常作嬉戲狀，或與老人牽手組合雕刻。人物雕刻細(xì)膩，神態(tài)表情寫實(shí)，做工較精，具有靈動感。明清時(shí)期的人物玉雕題材除了童子外，還有婦女、老人及壽星等。

動物佩

    明清時(shí)期以動物為題材雕琢的佩飾非常多，是佩飾中的大類。此類動物佩有三種形式：一是以個(gè)體獨(dú)立圓雕動物為主要表現(xiàn)形式；二以動物結(jié)合植物、人物等雕琢的佩飾；三是以動物圖案為題材裝飾的玉佩飾。

    明清時(shí)期動物佩品種多樣，有牌飾、墜、片飾等，其題材也很豐富，既有仿古神獸類玉雕，也有家畜類、野生動物類玉雕。其中仿古神獸類主要為傳統(tǒng)的龍、鳳題材，這是明清玉雕中的主流紋飾，同時(shí)辟邪、天祿等也很多。這類神獸仿古玉雕已失去戰(zhàn)國、漢代神獸那種兇猛、強(qiáng)健有力的風(fēng)格，而呈現(xiàn)柔弱、圓潤、肥胖的特點(diǎn)，風(fēng)格也趨向夸張、溫和、呆板。明代動物玉雕較清代有神，粗獷中見神韻，較注重對動物的造型、神態(tài)的刻畫，但對細(xì)部處理較簡率。而清代動物玉雕則呈現(xiàn)繁縟、柔弱、豐碩、僵化、圖案化的特點(diǎn)，為中國歷代動物玉雕的最低點(diǎn)，但也有少數(shù)出自藝人工匠之手的造型神韻俱佳的作品。清代動物玉佩的題材通常以象征吉祥、和諧、幸福美好的動物為多見，如鴛鴦、雙獾、羊、貓、猴、魚、麒麟、龍、鳳、豬、狗、鼠、馬、牛、雞、兔等。清代玉雕動物與前代最大的區(qū)別是：注重盡多保留玉材，利用原有的玉皮、玉色，主張“以玉為主”的尚玉原則。在此影響下，玉工對動物的刻畫更顯飽滿、豐碩，雕琢隨形就勢，與其說是動物玉佩，不如說其為動物形圖案裝飾品更為貼切了。

明清玉牌飾

    明代，江蘇治玉大師陸子剛的作品天下聞名，其作品不僅工藝高超，具有很高的藝術(shù)水平，且玉質(zhì)優(yōu)艮，所以明代帶有子剛款的玉器，具有重要的文物和收藏價(jià)值。因此歷代以來“子剛”款玉器的仿品很多，使今人真假難辨。清代時(shí)仿品更是盛行，帶有“子剛”款的玉器以佩戴的幾何形玉牌最多。這類玉牌多琢成板狀長方體，正背兩面多刻人物、山水、植物、詩文等，但質(zhì)量高低不同，器型十分簡單，只是在平面上雕琢一些紋飾圖案，沒有新意，既無高技術(shù)含量也無高的藝術(shù)水平，這類仿品只能算作清代普通藝術(shù)品。由于人們對古代玉器尚處淺薄的認(rèn)識階段，所以把沒有很大價(jià)值的玉牌子炒得很高，清代仿品以幾十萬元人民幣成交已不算稀罕。由于蘇州、揚(yáng)州等地的仿品層出不窮，大量流入市場，因此日后可能會貶值。希望收藏者選擇具有歷史、又物、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的高古玉，如戰(zhàn)國、漢代及新石器時(shí)代的玉器，或是精品新玉，這些玉器不會貶值，是經(jīng)得起歷史潮流淘洗的。

玉山子

    明清時(shí)期，由于文人雅士的偏愛，玉山子十分盛行，且以優(yōu)質(zhì)玉材制作的作品居多。其題材更加廣泛，山石、水草、樹木、禽獸、人物、樓閣等形式甚多，既有反映道教神仙題材的，又有反映佛教故事題材的。其中以反映山水、樓閣、人物者居多，場景真實(shí)、自然，大有微縮景觀之感。除此之外，還有用整件樹木、瓜果、動物等作為題材進(jìn)行雕刻的玉山子，如一棵樹、幾個(gè)桃，或是人物等，外形既像實(shí)物又像山子擺件，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。此期的玉山子是明清玉器中的亮點(diǎn)，創(chuàng)作形式新穎，工藝水平也較高，反映了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

玉如意

    玉如意的出現(xiàn)最早可追溯到魏晉時(shí)期，但以明清兩代居多。玉如意通常呈長條狀，一端呈勺形或心形，整體呈s形，也稱如意頭。玉如意是達(dá)官顯貴之間賞賜、贈送的禮品，象征吉祥如意。作為高級禮品，如意的做工通常較細(xì)，玉材較佳。

    明代的繪畫作品及工藝品中出現(xiàn)了手持如意的人物。到了清代，出現(xiàn)了大量用整塊玉料雕琢而成的如意，還有把玉嵌在木托上的如意。玉如意上的紋飾可分為福、壽類圖案，吉祥圖案，文人相聚類圖案等，其雕刻方式除高，淺浮雕方式以外，還有陰線刻等。如意頭的形式多樣，呈靈芝形、雙柿形等，而柄多呈枝干狀，大多精雕細(xì)琢。

玉雕人物

    明清時(shí)期，玉雕人物以壽星、童子最為多見，工藝水平如前朝，但風(fēng)格有變。人物形象更加趨向飽滿、豐碩，人物頭部變大，體態(tài)變胖，個(gè)子向矮小方向發(fā)展，特別是嬰戲童子造型更為典型，這與此期的其他藝術(shù)品中的人物圖像是相輔相成的。人物形態(tài)更具夸張的特點(diǎn)，人物表情豐富，童子神態(tài)自然，多呈憨態(tài)可掬狀。單體人物與多體人物組合雕刻的形式很普遍，祈福納祥是人物題材應(yīng)用最為廣泛，具有社會性與民俗性。

肖生玉雕

    明清時(shí)期，動物雕刻品種及數(shù)量仍很多，制作風(fēng)格有精粗之分。宮廷用玉精工細(xì)做，民間則簡潔、粗率。其主要品種有家畜類、家禽類及雁、鷹，猴，雙獾、兔、鵪鶉、龍、魚、象等，并出現(xiàn)了古代玉雕中螭虎、龍、辟邪等神獸的圖案，但神韻與漢代相去甚遠(yuǎn)，唯玉質(zhì)多半較精。工藝精致的玉雕較注重對紋飾線條及細(xì)部的刻畫，造型較拘謹(jǐn)，風(fēng)格呈豐滿肥碩的特點(diǎn)。民間玉雕動物因?qū)偕唐沸再|(zhì)，制作較簡潔，不太注重對動物神態(tài)及細(xì)部的刻畫，用簡練的線條體現(xiàn)動物的基本形態(tài)及特點(diǎn)。清代，由于又字獄盛行，在高壓政策下，人們便用動物玉雕來寄托祈福納祥、平安發(fā)財(cái)?shù)脑竿?，以緩解生活壓力。反映這類題材的玉雕動物極多，如太平有象、吉慶有魚、雙獾、馬上封侯(猴)、三羊開泰、金蟾吐寶、福(蝠)祿壽(桃)喜(喜鵲)、獅、麒麟，龜、蟹、鴛鴦等。

生活器皿類玉器

    明代的生活器皿類玉器較歷代有了很大的發(fā)展，在玉器發(fā)展史中占有重要的位置，其中最有特色的是玉盒和玉杯。清代宮廷貴族所用的生活器皿品類繁多，數(shù)量巨大，主要以宮廷治玉和北京、蘇州治玉為最佳，尤其是乾隆時(shí)期宮延中出現(xiàn)了很精致的器皿，但往往固炫耀雕琢技巧或?yàn)榱俗非蠹y飾的精細(xì)而忽視了器物形制的完美和裝飾的適度。

玉杯、玉碗

    明清時(shí)期，玉碗的制作及使用很普遍，其數(shù)量是中國玉器史上最多的。工藝有精粗之分，其中宮廷用玉比較注重對玉材的選擇和對形式美的追求，而民間用玉則更多地體現(xiàn)實(shí)用特點(diǎn)，器型簡潔、樸素，以素面居多，且多為矮小的敞口型。

這一時(shí)期宮廷玉碗制作考究，特別是乾隆時(shí)期，雕琢精益求精，紋飾繁縟華麗，有鏤空、高浮雕、活環(huán)等復(fù)雜工藝。其紋飾主要有花卉、龍鳳、動植物、瓜果等，但也有素面碗，有的還在外壁琢刻或描金詩文，體現(xiàn)了皇帝尚玉、藏玉的傳統(tǒng)。

    在當(dāng)代的玉器市場拍賣中，基本上以明清玉為主，以清代宮廷玉器品類為重。如乾隆玉璽2010年在臺灣已突破一億元人民幣，其它玉容器及筆筒破千萬元的也很多，拉大了與民間小件玉器的價(jià)格距離。況且人們一貫崇尚白玉（玉璽除外），所以清代皇家用玉的風(fēng)格成為拍賣的主流。

從民間收藏玉器的情況看，明清玉同樣占據(jù)很大一部分。其主要原因有：一、明清玉年代較近，存世量較多，市場上容易購買；二、明清玉大多玉材較好，裝飾性較強(qiáng)，容易引起人們的喜愛；三、與高古玉賦含的深厚的歷史文化內(nèi)涵相比，明清玉題材較為世俗化，商品化，人們更容易理解和接受；四、受國內(nèi)拍賣市場的影響，民間明清玉收藏之風(fēng)也愈演愈烈。

例如，廣東受外來文化和超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的進(jìn)取精神的影響下形成了廣東人獨(dú)特的審美心態(tài)和審美視野，很多廣東人在此文化傾向的影響下較喜愛收藏明清瓷器，明清玉器等工藝精美的藝術(shù)品。但是，活躍的市場雖帶來了收藏的繁盛，同時(shí)也引發(fā)了仿品的泛濫。很多玉料被冒充明清和田玉出現(xiàn)在市場上。由于人們?nèi)鄙勹b定能力和在投資上缺乏正確的引導(dǎo)，致使很多藏友在魚龍混雜的收藏市場中打了眼，買了不少仿品。雖然此類玉器價(jià)值不能與明清玉相比，但是，如果其玉質(zhì)上乘，做工精良，也同樣具備一定的觀賞和收藏價(jià)值。

明清宮廷玉的價(jià)值雖已處在高位，但是其仍以上好的玉料，精湛的工藝受到越來越多人的追捧，并且宮廷玉在市場上數(shù)量也并非很大，故其在今后的市場中仍具有較明朗的收藏投資前景。同時(shí)，正因?qū)m廷玉在市場上價(jià)格較高的原因，很多人會把注意力轉(zhuǎn)向到明清民間小玉件上，進(jìn)而也會抬高民間小件玉器的價(jià)格。

總之，人們只有真正認(rèn)識明清玉器，正確看待當(dāng)前藝術(shù)品市場，才能在收藏投資中感受明清玉器的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。