第六部分“炫巧爭艷的元明清玉器”
（公元1271年～1911年）
在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的大背景下，玉器社會化程度和琢制業(yè)規(guī)模不斷加深和擴(kuò)大。皇家貴族用玉范圍甚廣，日用、佩飾、陳設(shè)、文玩等各種玉器的品種和數(shù)量都超越了此前任何一個時期。民間用玉也非常普遍，富商、文人等各階層都尚玉器。元明清三代玉器藝術(shù)風(fēng)格不盡相同，元代琢工善深雕技術(shù)；明代則粗狼剛質(zhì)，有“粗大明”之稱；清代大多流于繁縟纖巧，其中以乾隆玉器為古代玉器最高工藝水平的代表。
接下來，讓我們開開眼界，一睹這些炫巧爭艷的元明清玉器的風(fēng)采。
元代是一個由游牧民族主政的朝代，元代的玉器，注重氣勢，富有層次感，體現(xiàn)了藝術(shù)與實(shí)用的完美結(jié)合，具有古典藝術(shù)的成熟之美。
比如這個玉爐頂就是比較實(shí)用的東西，它是香爐蓋上嵌鑲的一種紐狀玉雕器。簡言之，玉爐頂就是香爐蓋上的一個頂子。這個爐頂用多層透雕鏤刻而成。由蓮葉、蓮瓣、蓮篷、葦葉、水草、鷺鷥組成。整體造型似饅頭狀高高隆起，表面雕飾起伏，手摸立面有高低不平、參差不齊的感覺，這是元代爐頂制作風(fēng)格上的重要特征。
《蓮鷺紋爐頂》元（公元1271年～1368年）
這件《蓮鷺紋飾》也跟上面的玉爐頂都是用蓮花和鷺鳥來雕刻呢？原來荷花即是蓮花，取其諧音“連”。鷺鳥一般只雕刻一只，亦取諧音“一路”。合起來的寓意是“一路連科”，表示科舉應(yīng)試連捷，接連取得好成績。
《蓮鷺紋飾》元（公元1271年-1368年）
同樣很吉祥的是這件黃褐色玉皮上凸雕了一只金龜，它口吐靈芝狀祥云。在中國傳統(tǒng)紋飾中，龜、靈芝都是長壽的象征。
《烏龜吐云瑪瑙帶飾》元（公元1271年～1368年）
我知道魚是“連年有余”的意思，不過一般雕刻鯉魚比較多吧，所謂“鯉魚跳龍門”。可是這條魚看起來挺兇猛的不像是鯉魚呀?？磥斫⒃拿晒湃瞬粌H在馬背上擅長打仗，就連雕刻的魚都是那么具有爭斗性。
《魚》元（公元1271年～1368年）
這個櫥窗中展示了一些元明清的帶鉤、帶扣。帶扣和帶鉤的作用相同，是用兩塊對稱的玉互相勾結(jié)而成，這種帶扣從元代后開始流行。櫥窗中還放有一些小的方牌，這些方牌現(xiàn)在稱之為子岡牌，傳說是明代玉匠陸子岡所發(fā)明，所以稱之為子岡牌。
元代玉帶鉤的實(shí)用性有很大提高，鉤首多為扁平狀，長度增加，鉤首與鉤身夾角較大，鉤鈕增大，鼻鈕是元鉤的典型特征。自宋代開始，元明清各代浮雕螭紋玉帶鉤開始多見，甚至占據(jù)了帶鉤紋飾的主流地位，元代玉帶鉤鉤體基本為琵琶形，往往鉤首為龍首，而在鉤腹上面先是浮雕繼而發(fā)展到圓雕手法琢出螭龍形象，鉤首的龍頭與鉤腹的螭相對而望，龍首大，螭體小，即常說的“蒼龍教子”、“望子成龍”。
《龍首螭紋帶鉤》元（公元1271年～1368年）
帶扣與帶鉤造型不同，是用于便服的，用以穿綴束腰之帶。帶扣上的鈕，用于扣絲腰帶。帶扣的出現(xiàn)要比帶鉤晚多了，在漢代才出現(xiàn)，宋以后開始流行。兩牌相扣的玉帶扣最早見于宋代實(shí)物，元明清時傳世不少。明代玉帶扣上的龍紋特點(diǎn)是，螭龍鏤空雕刻使螭龍足肢離地站在鉤腹上不同，螭龍身平行，頭俯視前方。
《龍首螭紋帶扣》明（公元1368年～1644年）
清代乾隆后大量優(yōu)質(zhì)玉料使得玉雕達(dá)到了一個高峰。這件白玉帶扣，材質(zhì)極佳。發(fā)展到清代，玉帶扣無論外形還是表面的紋飾開始變化豐富起來了。你看這件帶扣外形是橢圓形的，上面不僅僅鏤空雕刻傳統(tǒng)的龍首螭紋。而是生動的刻畫了“張騫乘槎”的故事：張騫因?yàn)槌鍪刮饔?，建立殊功，以致后人對他予以神化。傳說武帝派張騫去尋黃河源頭，張騫乘槎(木筏)溯水而上，經(jīng)過很長一段時間，穿過荒無人煙的地帶，到達(dá)一座人煙稠密的集鎮(zhèn)，男耕女織，秩序井然。他走進(jìn)一戶人家，見這家的女主人正在織布，其丈夫牽牛飲水。張騫很詫異，向他們詢問：“這是什么地方呢？”男主人指著牛正飲的河流說：“這是天河?！迸魅税阎慰棛C(jī)的一塊石頭送給張騫，張騫帶回后，被見多識廣的東方朔認(rèn)出，說這是天上織女織機(jī)下的填石。后來，“張騫乘槎”這一典故，用來比喻出使遠(yuǎn)行。
《張騫乘槎紋帶扣》清（公元1644年～1911年） 1967年上海市共和新路出土
玉帶上面除了帶鉤、帶扣外，還有更為豐富的玉帶板，就是玉帶上的一些裝飾。由于明代商貿(mào)的飛速發(fā)展，玉器的發(fā)展也比元朝更加發(fā)達(dá)。在圖案方面更加注重福瑞吉祥的題材。
《雙鸚鵡紋飾》明（公元1368年～1644年）
明代篤信道教的皇帝有好幾個，所以在這以后明清兩代關(guān)于仙、道的題材紋飾很多。
《云鶴連珠紋飾》明代（公元1368年～1644年）
和上一件類似，做工同樣很精致。
《天鵝連珠紋飾》明 （公元1368年～1644年）
這也是一件世俗化非常討喜的玉雕，畫面上的喜鵲是喜上枝頭的意思，猴子和鹿的諧音是侯和祿的意思。
《鹿紋帶銙》明（公元1368～1644年）
同樣題材的內(nèi)容，但外形變成了圓形，而且還增加了四邊的花飾，更顯得豐富多彩了。
《鹿紋飾》明代（公元1368年～1644年）
此玉飾通體潤澤無瑕。整體為橢圓形，正面微呈弧凸，以多層鏤空透雕和陰刻紋線結(jié)合琢成，圖案為一只碩大笨拙的雁鳥躲藏在荷花叢中，一只體態(tài)矯健的“海東青”由上而下向大雁俯沖，作追逐獵捕之狀，兩鳥體量小與大，姿態(tài)巧與拙，動作追與躲的對比，使畫面極富戲劇性。
《春水飾》明代（公元1368年～1644年）
當(dāng)中有一塊用羊脂白玉做的叫《螭紋方牌》，出土于寶山明墓，方牌兩面分別雕刻著兩只蟠螭，做工細(xì)致，玉質(zhì)上乘，為現(xiàn)今了解明代子岡牌原貌提供了很好的資料。
《螭紋方牌》明（公元1368年～1644年）1966年上海市寶山縣顧村明朱守城夫婦合葬出土
元代龍紋相較宋代者差別極大，比較講究作品的氣韻和粗獷，不作細(xì)部的刻劃，極具蒙古族健壯豪邁之氣魄。此期龍紋，造型兇猛，粗獷有力，威武之極，或蜿蜒翻騰，或上下攀附，多作騰云戲水、穿花過草狀。工藝上除傳統(tǒng)的透雕、浮雕之外，還出現(xiàn)了由透雕演進(jìn)而成的多層鏤雕、深層立體鏤雕作品。元代龍紋在這些新工藝的表現(xiàn)下，活靈活現(xiàn)，頗具動感。
《龍紋帶飾》元（公元1271～1368年）
明清的玉帶板，上面琢刻的龍紋和唐代以前的龍紋已完全不同。唐宋以后的龍紋我們一般就叫成熟期的龍紋。玉器的選材一般都是采用和田玉。和田玉在漢代張騫通西域以后就成為中國古玉材質(zhì)里面的主流，漢代以前還有很多的地方玉，但在漢代以后地方玉就相對很少。
《龍紋鉈尾》明（公元1368～1644年）顧麗江先生捐贈
這條玉質(zhì)團(tuán)龍鑲嵌在銅鎏金帶扣內(nèi)。降龍造型，龍身以陰刻線作脊柱，腹甲細(xì)如繩索。通體光滑圓潤。用以襯托的云紋細(xì)若草莖，已失去祥云托龍的神韻。此件可看出明代的玉雕龍紋，在形式上還有一種仿古的痕跡，形似宋而實(shí)為明。
《團(tuán)龍紋帶飾》明（公元1368～1644年）1994年上海市松江區(qū)西林塔地宮出土
明代的玉帶板多采用“花下壓花”技法，即分層鏤雕工藝雕琢，先剔地留出主體紋案，再對上下兩層進(jìn)行線刻、打洼、鏤空，其下層圖案多為繁密的錦地紋、蔓草紋或卷云紋，底紋與上層主題呈兩重分布，層次分明，具有較好的透視感。
《龍穿牡丹帶飾》明（公元1368～1644年）1994年上海市松江區(qū)西林塔地宮出土
由于玉器在民間大為流行，在明代一些貼近普通人的需求與審美取向的題材的玉器數(shù)量也大幅增加。你看這只杯子是用青玉雕琢而成的，在局部有花黑點(diǎn)及黃褐色沁斑。整個杯子是桃子形狀，用鏤雕的方式雕出了枝葉形的柄，并有部分枝葉繞于杯身。這樣的杯子既好看又很實(shí)用。
《人物紋桃式杯》明（公元1368年～1644年）
在明代還有很多好看實(shí)用的玉質(zhì)首飾，比如玉冠，也就是發(fā)冠。那時候男的都留有長發(fā)，就要用發(fā)冠套住發(fā)髻。這個發(fā)冠外觀近似長方體，上部稍拱，突出七梁，兩側(cè)作卷云狀，其下各鉆一穿孔用于插玉簪來固定發(fā)冠。
《發(fā)冠》明（公元1368年～1644年）
古代除了男的要用成雙的短發(fā)簪來固定發(fā)冠，女也需要用長發(fā)簪固定發(fā)髻。在當(dāng)時平民只能用竹木的發(fā)簪，而上層的貴族就可以用象牙、金、玉等等。
明代玉簪一般為圓錐形，少數(shù)為方形簪首，此簪首就是少數(shù)的方形簪首，簪首立體鏤雕雙獅戲球，簪體呈細(xì)棒狀，上面浮雕紋飾，并刻有'福如東海，壽比南山'等吉語。
《壽比南山簪》明（公元1368年～1644年）
這個簪首呈扁平狀，上面密密麻麻的鏤刻著吉祥的花鳥。
《花鳥紋簪飾》明 （公元1368年～1644年）
在邊上的櫥窗中展示了很多人物玉雕，主要是一些童子的形象，還有老翁，仕女。明清兩代玉人在制作工藝上有很大的區(qū)別，明代工藝簡練，刀工剛勁，而清代工藝制作精細(xì)，人物的面貌五官刻畫一絲不茍，并且富有表情，比如仕女的發(fā)髻，漁翁五官的神態(tài)都刻畫的非常到位，這是明清兩代工藝的最大區(qū)別。
這座人物玉雕是三個孩童，主體為女童，一稍大男童隨左，另一幼童騎于女童肩上，似為姐弟。合像設(shè)計巧妙，造型逼真，作品寫實(shí)，是目前所見傳世實(shí)物中藝術(shù)性最強(qiáng)、刻工藝最精致的一件明代早期遺物。從服飾看，這種肚帶、圍裙和燈籠褲式是蘇松地區(qū)民間通常裝束，由此推論該器為當(dāng)?shù)赜窆に髦贰?/p>
《青白玉三童像》明（公元1368年～1644年）1993年上海市松江區(qū)西林塔天宮出土
明代的玉人流行童子形象。童子一般作桃形發(fā)、披發(fā)，著長袍或交領(lǐng)、對襟衣，腕帶鐲，呈各種姿態(tài)。如這個童子就呈現(xiàn)出橫臥的姿態(tài)，他一手伸出，另一手托住后腦勺，兩腳交叉疊在一起，一副調(diào)皮天真的孩童模樣。
《臥童》明（公元1368年～1644年）1993年上海市打浦橋明墓出土
該玉佩高只有3.8厘米，出土于上海浦東新區(qū)明代陸氏父子墓。玉雕形象生動。頭頂披發(fā)，與額頭一樣平，民間稱該發(fā)式為留(劉)海式。玉人的眼睛用陽文弧線合成眼瞼，鼻子稍微凸起，呈契型，口角微微翹起，略帶微笑。他身穿袖袍，揚(yáng)袖露右臂，上有鳥狀物。右腿膝蓋處伏有三足蟾（金蟾），頭向上，與玉人對視，作嬉耍狀。玉人后腦貫有牛鼻孔，可系綬佩。
《白玉劉海戲蟾佩》明中晚期 1969年上海市陸家嘴明陸深墓出土
該玉器以靈芝云紋作層層相疊狀，頂端跪坐一童子。以靈芝和善財童子合為題材的玉雕作品是民間諺語物化的表現(xiàn)。
《靈芝童子》明（公元1368年～1644年）1993年上海市松江區(qū)西林塔天宮出土
清代玉人以立體的佩件、擺件為多，題材以表現(xiàn)吉祥的居多，也有反映世俗風(fēng)情的漁家樂等。清代人物身體比例與實(shí)際相比，亦為頭大身短，但身體較明代稍長，體態(tài)勻稱；發(fā)絲細(xì)密，條縷清晰；前額與鼻梁直線連接，五官竭力寫真，除兩耳較簡單外，眉弓、顴骨、人中線、雙唇、嘴角，甚至酒窩都一一加以表現(xiàn)，還往往刻畫出面部的表情；衣紋疏密有致，起伏凹凸，富于立體感。
你看這個眉開眼笑的漁翁看起來好逼真好慈祥呀。
《漁翁》清 （公元1644年～1911年）
清代中期以質(zhì)佳的白玉為主，仕女往往以潔白純凈的白玉雕刻，使其更適合女性肌膚的表現(xiàn)。清代仕女多鵝蛋臉、柳葉眉、鳳眼、櫻桃嘴、溜肩、細(xì)腰，姿態(tài)裊娜，或?qū)捯麓笮洌蚓o身窄袖，長裙曳地，與清代藝術(shù)中流行的美女審美特征相符。
《仕女》清（公元1644年～1911年）
宋代金石學(xué)的形成，興起了一股仿制青銅器的熱潮，尤其是到了明清時期，更是出現(xiàn)了很多仿制青銅器的玉器。但風(fēng)格不盡相同，明代渾厚剛勁，工藝比較粗獷，我們俗稱為“粗大明”。清代制作得非常細(xì)膩，紋飾非常繁縟。
《獸面蕉葉紋耳杯》明（公元1368年～1644年）
明代刀法剛直，大刀闊斧，棱角分明，線條簡練、粗獷、隨意，粗細(xì)不均，斷斷續(xù)續(xù)，二線對接處常常超出或斷開，結(jié)構(gòu)分界處往往采用寬粗的深重刀法，不太注重細(xì)節(jié)處理，頗有繪畫中的寫意意味。
《乳丁獸面紋觶（zhi) 》明（公元1368～1644年）
有些平面底子起伏不平，鉆孔和拉絲有時會留下遺痕。拋光較強(qiáng)，猶如玻璃光。玉料基本是新疆昆侖山一帶和田玉為代表的軟玉。以青白玉為主，青玉、白玉次之，質(zhì)佳者較少，多有綹裂、雜質(zhì)，應(yīng)與當(dāng)時玉材來源不易有關(guān)。
《乳丁紋龍耳簋》明（公元1368～1644年）
因?yàn)榍r期平定新疆地區(qū)，大量優(yōu)質(zhì)玉進(jìn)貢到內(nèi)陸，一般玉質(zhì)好，塊頭大的玉雕基本都是乾隆朝的，到了嘉慶朝，就停止了玉石的進(jìn)貢。這件《犧尊》通體潔白無瑕，是模仿青銅犧尊樣式而制造的。在康雍乾三朝，無論是書畫還是陶瓷玉器都有一股摹古之風(fēng)。
《犧尊》清（公元1644年～1911年）
清朝時中國封建社會最后一個王朝。玉器在這一時期得到了空前的發(fā)展，形成了我國古代玉器史上新的高峰。清代玉器品種和數(shù)量繁多，以陳設(shè)品和佩飾最多，也最為精美。尤其是到了乾隆時期，玉器發(fā)展更是達(dá)到了鼎盛時期，遺存的作品之多、應(yīng)用范圍之廣，都是空前的。
香筒是明清流行的一種室內(nèi)裝飾器，也是一種實(shí)用器，在香筒中可以插線香，把線香點(diǎn)燃后，香氣就會透過鏤空處裊裊散發(fā)出來，用以清新室內(nèi)空氣。
《人物山水紋香筒》清（公元1644年～1911年）
蓋爐也是相同用法，里面可以放入香料，或者放一些鮮花，讓香氣透過鏤空散發(fā)出來，實(shí)用和裝飾兼具。這件蓋爐由蓋和身兩部分組成。造型新穎，制作精巧，紋飾細(xì)密，雕工精到。從鏤空的纏枝蓮花的器壁里，似乎有陣陣花香隨風(fēng)飄繞而來。
《纏枝花卉紋蓋爐》清（公元1644～1911年）
這個櫥窗展示了一些可以實(shí)用的器皿，有的可以作為喝酒的酒杯，也有文房用具，比如筆筒就是清代常用的文房用具。這件筆筒玉質(zhì)碧綠誘人，深浮雕琢制，畫面內(nèi)容豐富，人物、山石、松柏、祥云交疊出現(xiàn)，如入神境一般。器物整體頗富裝飾性。
《九老圖筆筒》清（公元1736年～1795年）
這件水盂是比較獨(dú)特的，以蓮蓬為盂形，周圍繞以蓮枝、蓮葉，又見水鷺回首展翅，生動自然，如同荷塘美景的真實(shí)寫照。以鏤雕的蓮荷、鷺鷥作為裝飾附加在水盂的外壁，更有玲瓏剔透之感。在古代這是一種吉祥圖案，預(yù)?？婆e時一路連科。
《蓮式水?》清（公元1736年～1795年）
這兩個盒子是用潔白無瑕的玉料雕成了臥形鵪鶉式。身上琢長短不一的翎毛，身內(nèi)掏空為空膛，翅下有一周子母式盒口，可開啟，外側(cè)巧借羽毛狀呈鋸齒形。鵪鶉是宮廷常用的圖案和器物造型，寓平安之意。
《鵪鶉形盒》清（公元1644年～1911年）
清代的玉器除了塑造動物植物和仿制青銅器外，還學(xué)習(xí)了一些西域風(fēng)格。比如這件《嵌寶八角盒》就是一件具有西域風(fēng)格的玉器，在玉器上鑲嵌寶石這種做法在傳統(tǒng)玉器上相當(dāng)少見。在乾隆時期，有個地方叫痕都斯坦（印度巴基斯坦一帶），流行一種鑲嵌寶石的玉器，傳入中國后，乾隆皇帝非常喜歡，命令中國工匠大量的仿制。這件八角盤上用金絲鑲嵌了輪廓，里面又鑲嵌了紅寶石和綠寶石，這是一種伊斯蘭的風(fēng)格，而在這個盤子的底部還有“大清乾隆年制”的款，說明是乾隆皇帝的御用品，周邊還刻有“子子孫孫永保用之”的字樣。
《嵌寶八角盒》清乾?。ü?736年～1795年）
旁邊這件三羊就是所謂的“三羊開泰”，這是明清非常流行的一種玉器題材，是工藝品中較為常見的。這三只羊形象生動，玉質(zhì)光潤，拋光細(xì)膩。大吉大利的題材，加上精美的制作工藝，使整個作品魅力四射。
《三羊》清（公元1736年～1795年）
在中心櫥中展示了一件黃玉觚，仿制青銅器造型，商周青銅器中的觚是作為實(shí)用的飲酒器，而在清代用玉制作后一般用于插花使用，稱之為花觚。這件觚所采用的是一塊和田的黃玉，黃玉在和田玉中十分珍貴，也很少見。但清代宮廷玉器里有不少都是用黃玉制作，來象征皇家的尊貴，花觚當(dāng)中浮雕了三只蟠螭，螭是龍的一種，傳說龍生九子，是龍的九子之一。螭在漢代以后就和龍紋成為主要的裝飾紋樣之一，螭諧音喜，象征吉祥。在觚的底部有“乾隆年制”款，說明它是從清宮里流出來的，當(dāng)時也是乾隆皇帝的一件御用物，所以非常難得。
《三螭紋觚》清乾?。ü?736年～1795年）
在最后一個櫥窗中擺放的都是一些清代的作品，清代玉器被認(rèn)為是古代玉器的最高峰，特別是清代乾隆時期，由于玉料比較充足，國力比較雄厚，而社會比較穩(wěn)定，所以古代玉器在乾隆時期達(dá)到了一個高峰，一般我們稱之為乾隆玉或是乾隆工。櫥窗中有一件山水人物的玉山，這種玉山我們俗稱山子，是清代比較流行的一種玉雕品種。
以立體雕刻的形式來表現(xiàn)中國山水畫的題材，實(shí)屬精妙絕倫的設(shè)想。玉雕山子以揚(yáng)州工匠所雕琢的作品最為有名，清代宮廷內(nèi)府陳設(shè)所用之玉雕山子多是由揚(yáng)州所琢制。
《山水人物山子》清（公元1644年～1911年）
玉材：中國玉器的主要材質(zhì)就是新疆的和田玉，和田玉根據(jù)不同的產(chǎn)況分為山料和籽料，所謂山料就是原生礦，籽料就是風(fēng)化后滾落到河床里的一種次生料。籽料古稱子玉，經(jīng)過成百上千年的沖刷后，將雜質(zhì)去除，留下最為精華的部分，從質(zhì)量上來說，比山料的品質(zhì)要高很多。在古代很長一段時間里籽料是主要的原材料，而到了清代以后開始大量開采山料。漢代以后主要是以和田玉為主，其實(shí)和田玉在3000多年前的商代晚期就有一部分進(jìn)入了中原，至少在商代晚期殷墟婦好墓里就發(fā)現(xiàn)不少和田玉的作品，但它成為主流是在漢代以后。除了和田玉以外，中國古代還使用了岫玉、南陽、藍(lán)田玉等等的一些地方玉。但經(jīng)過古代人長期的鑒別和挑選之后，最終是以和田玉作為用玉的主流，因?yàn)樗钠焚|(zhì)是所有玉石里最好的。中國玉器在世界上獨(dú)樹一幟，和它玉材本身的品質(zhì)也是有一定關(guān)系的。
《青玉》（子玉）
青玉是軟玉中數(shù)量最大的組成部分，其物質(zhì)成分跟白玉相同或相近，成因與白玉一樣，都屬于接觸變質(zhì)成因形成，只因含微量元素鐵而呈現(xiàn)出差異。青玉的佩戴與保養(yǎng)時應(yīng)避免與硬物碰撞、經(jīng)常佩戴并時時摩挲。
《白玉》（子玉）
白玉礦物名稱軟玉，又稱“中國玉”，主要產(chǎn)于新疆和田。在自然界中，白玉顏色美觀，質(zhì)地細(xì)膩，有一定的透明度，質(zhì)地堅硬，經(jīng)久耐用，可以進(jìn)行雕琢成裝飾品，可以有一種或者多種礦物質(zhì)組成的集合體。一件精美的玉器，除了滋潤細(xì)膩的玉石所帶給人的溫潤美感之外，人工的雕琢美、造型美以及好的主題內(nèi)容，對一件玉器的價值都有很大的影響。
《羊脂白玉》子玉
羊脂白玉又稱“白玉”、“羊脂玉”，顧名思義就是好似羊脂（俗稱羊油）一樣的玉石。古傳“白璧無瑕”即指白玉，羊脂白玉屬于白玉中的最好的品種，韌性和耐磨性卻是玉石中最強(qiáng)的。羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象征著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象征著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉?？脊攀聦?shí)已經(jīng)證實(shí)，很多古代皇帝使用的玉璽是專用白玉玉料。很多各地博物館的館藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的歷代文物奉為“國寶”。
