初中文言文特殊句式（一）

 

一、判斷句
古漢語(yǔ)判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類(lèi)所得出的一種句型，指用名詞做謂語(yǔ)的句子。往往不用判斷動(dòng)詞“是”，但翻譯時(shí)要加上，如“……，是……”。
(一)“是”在古漢語(yǔ)中是一個(gè)指示代詞，常用做判斷句的主語(yǔ)。
1．是知也。    (《(論語(yǔ))十則》)
是：指示代詞，相當(dāng)于“這”做主語(yǔ)。知：通：智”，聰明智慧。名詞活用為動(dòng)詞，做謂語(yǔ)。
2．是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。    (《岳陽(yáng)樓記》)
是：指示代詞，相當(dāng)于“這”，指代“居廟堂之高……則憂(yōu)其君”，做主語(yǔ)。
3．是可謂善學(xué)者矣。(《送東陽(yáng)馬生序》)
是：指示代詞，相當(dāng)于“這”，指代“馬生”，做主語(yǔ)。“謂”做主語(yǔ)。

(二)“為”表肯定判斷，可譯為“是”。
臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。(《公輸》)
(三)“乃”表肯定判斷，可譯為“是”。
吾聞二世少于也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。    (《陳涉世家》)
(四)“即”表肯定判斷，可譯為“就是”。
1．即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
(五)“則”表肯定判斷，可譯為“是”。
1．非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。(《送東陽(yáng)馬生序》)
2．此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。(《岳陽(yáng)樓記》)
(六)“是”做動(dòng)詞，表肯定判斷。
1．對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)
2．日中不至，則是無(wú)信。(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)
3．正是江南好風(fēng)景。(《江南逢李龜年》)
4．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?    (《黃鶴樓》)
5．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)
6．斯是陋室，惟吾德馨。    (《陋室銘》
7．最是一年春好處。(《早春呈水部張十八員外》)
8．剪不斷，理還亂，是離愁。(《相見(jiàn)歡[無(wú)言獨(dú)上西樓)》)
9．別是一般滋味在心頭。(《相見(jiàn)歡[無(wú)言獨(dú)上西樓)》)
10．落紅不是無(wú)情物。    (《己亥雜詩(shī)》)
(七)“非”表否定判斷，可譯為“不是”。
1．非人哉!(《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)
2．非天質(zhì)之卑。    (《送東陽(yáng)馬生序》)

(八)“……，……也”。
1．南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(《桃花源記》)
2．魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《魚(yú)我所欲也》)
3．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。(《魚(yú)我所欲也》)
4．至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允、允之任也。    (《出師表》)
5．夫戰(zhàn)，勇氣也。    (《曹劌論戰(zhàn)》)
6．夫大國(guó)，難測(cè)也。    (《曹劌論戰(zhàn)》)
7．城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(九)“……，……者也”。
1．牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。    (《愛(ài)蓮說(shuō)》)

(十)“……者，……也”。
1．望之蔚然而深秀者，瑯玡也。(《醉翁亭記》)
2．漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。    (《醉翁亭記》
3．峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。    (《醉翁亭記》)
4．山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。(《醉翁亭記》)
5.   觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(《醉翁亭記》)
6．蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)
7．醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。(《醉翁亭記》)
8．然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛
下也。    (《出師表》)
9．吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
10．妾之美我者，畏我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
11．客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(十一)“……者，……”。
馬之千里者，一食或盡粟—石。  (《馬說(shuō)》)
(十二)“……，……”。
1．今齊地方千里，百二十城。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(十三)“……也”。
此誠(chéng)危急存亡之秋也。    (《出師表》)

 

二、被動(dòng)句

 

(一)沒(méi)有標(biāo)志詞語(yǔ)，意念上的被動(dòng)。
帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山。
(《愚公移山》)“感其誠(chéng)”即“被……所感動(dòng)”，這里指天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。
(二)有標(biāo)志詞語(yǔ)。
1．“為”表被動(dòng)。
2．“為……所……”。
山巒為晴雪所洗，娟然如拭。  《滿(mǎn)井游記》)
“為晴雪所洗”即“被晴雪洗”，這里指山巒被晴天的雪所洗浴。“為”即“被”。
3．“于”表被動(dòng)。
膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
“舉于……”即“在……被舉薦”。

三、省略句

(一)省略主語(yǔ)。
1．承前省。主語(yǔ)在前面已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，為避免重復(fù)省略主語(yǔ)，譯時(shí)要補(bǔ)上。
⑴(《兩小兒辯日》)木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，(木蘭)愿為市鞍馬，從此替爺征。 (《木蘭詩(shī)》)
⑵漁人甚異之……(漁人)便舍船，從口入。    (《桃花源記》)
⑶(桃花源人)便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(《桃花源記》)
⑷(余)解衣欲睡，月色人戶(hù)，欣然起行。(《記承天寺夜游》)
⑸(余)以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。    (《小石潭記》)
⑹(溪水)斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。(《小石潭記》)
⑺(佛印)臥右膝，詘右臂支船。(《核舟記》)

“乃”前面省略了主語(yǔ)“起義軍”，譯時(shí)要補(bǔ)上。
⑴(一個(gè)人的想法)征于色發(fā)于聲而后喻。    (《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
“征”前面省略了主語(yǔ)“一個(gè)人的想法”，譯時(shí)要補(bǔ)上。
⑵過(guò)中(友)不至，太丘舍去，去后(友)乃至。  (《世說(shuō)新語(yǔ)·陳大丘與友期》)
“不至”和“乃至”前面省略了主語(yǔ)“友”；譯時(shí)要補(bǔ)上。
⑶(曹劌)下視其轍，登軾而望之。
(《曹劌論戰(zhàn)})“下視”前面省略了主語(yǔ)，譯時(shí)要補(bǔ)上。(魯師)遂逐齊師。    ((曹劌論戰(zhàn)》)“遂逐”前面省略了主語(yǔ)，譯時(shí)要補(bǔ)上。
⑷期年之后，(群臣吏民)雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。    ((鄒忌諷齊王納諫))“雖欲言”前面省略了主語(yǔ)“群臣吏民”，譯時(shí)要補(bǔ)上。

2．蒙后省。
七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)
“在野”“在宇”“在戶(hù)”前都蒙后省略了主語(yǔ)“蟋蟀”，譯時(shí)要補(bǔ)上。
3．對(duì)話(huà)省。
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”
對(duì)曰：“忠之屬也。”    (《曹劌論戰(zhàn)》)
“對(duì)曰”前省略了主語(yǔ)“曹劌”；“忠之屬”前省略了指代“大小之獄，雖不能察，必以情”的主語(yǔ)“此”或“是”。
(二)省略謂語(yǔ)。
再而衰。再（鼓）而（氣）衰。省略的“鼓”就是謂語(yǔ)。
（三)省略賓語(yǔ)。省略介詞賓語(yǔ)，承上省略賓語(yǔ)“之”，帶前面已經(jīng)提到的“人、事、物”。
(1)以。
溫故而知新，可以(之)為師矣。(《{論語(yǔ))十則》)
衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以(之)分人。(《曹劌論戰(zhàn)》)
犧牲玉帛，弗敢加也，必以(之)信。(《曹劌論戰(zhàn)》)
對(duì)曰：“忠之屬也，可以(之)一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。”    (《曹劌論戰(zhàn)》)
(2)為。
此人一一為(之)具言所聞，皆嘆惋。(《桃花源記》)
(3)與。
念無(wú)與(之)為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。      (《記承天寺夜游》)
旦日，客從外來(lái)，與(之)坐談。(《鄒忌諷齊王納諫》

省略動(dòng)詞賓語(yǔ)。
(1)省略代詞“之”，指代前面已經(jīng)出現(xiàn)的人、事、物。
人不知(之)而不慍，不亦君子乎。(《(論語(yǔ))十則》)
問(wèn)(之)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。    (《桃花源記》)
(四)省略量詞(文言文中數(shù)詞后常省略量詞)。
1．林盡水源，便得一(座)山。
(《桃花源記》)
“一”后面省略了量詞“座”，譯時(shí)要補(bǔ)上。
2．太行、王屋二(座)山，方七百里，高萬(wàn)仞……    (《愚公移山》)
“二”后面省略了量詞“座”，譯時(shí)要補(bǔ)上。
3．帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二(個(gè))子負(fù)二(座)山，一(座)厝朔東，一(座)厝雍
南。    (《愚公移山》)
“子”前面省略了量詞“個(gè)”“山”“厝”前面省略了量詞“座”，譯時(shí)要補(bǔ)上。
(五)省略介詞。
1．省略“于”。
(1)在。
林盡(于)水源，便得一山。(《桃花源記》)
坐(于)潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。    (《小石潭記》)
日光下澈，影布(于)石上，怡然不動(dòng)。(《小石潭記》)
余立侍(于)左右，援疑質(zhì)理。(《送東陽(yáng)馬生序》)
行(于)深山巨谷中。(《送東陽(yáng)馬生序》)
山水之樂(lè)，得之心而寓之(于)酒也(《醉翁亭記》)。

(2)從。
山水之樂(lè)，得之(于)心而寓之酒也(《醉翁亭記》)。
(3)給。
不可，吾既已言之(于)王矣。(《公輸》)
衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分(于)人。(《曹劌論戰(zhàn)》)
(4)到。
能謗議于市朝，聞(于)寡人之耳者，受下賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(5)表被動(dòng)。
帝感(于)其誠(chéng)。    (《愚公移山》)
(6)對(duì)于。
(7)向。
然足下卜之(于)鬼乎!(《陳涉世家》)
(8)比，引出比較的對(duì)象。
急湍甚(于)箭，猛浪若奔。(《與朱元思書(shū)》)
2．省略“自”，可譯為“從”。
(自)潭西南而望。    (《小石潭記》)

四、謂語(yǔ)前置

謂語(yǔ)前置也叫主謂倒裝或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。
1．莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。(《游山西村》)
“足雞豚”是“雞豚足”的倒裝，謂語(yǔ)前置，可譯為“雞、豬豐足”。
2．甚矣，汝之不惠!    (《愚公移山》)
全句是“汝之不惠甚矣”，位于前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你的不聰明太過(guò)分了”，即“你太不聰明了”。
3．如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。    (《小石潭記》)
“如鳴佩環(huán)”是“如佩環(huán)鳴”的倒裝，謂語(yǔ)前置，可譯為“像玉佩、玉環(huán)相碰時(shí)發(fā)出的清脆聲音”。
4．近岸，卷石底以出。    (《小石潭記》)
“卷石底”是“石底卷”的倒裝，謂語(yǔ)前置，可譯為“石底翻卷過(guò)來(lái)”。

五、賓語(yǔ)前置

文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置。
(一)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。
1．介賓倒裝?？孜淖雍我灾^之“文”也?(《(論語(yǔ))十則》)
“何以”是“以何”的倒裝。
古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ)，要放在介詞的前面。可譯為“為什么”。
微斯人，吾誰(shuí)與歸?    (《岳陽(yáng)樓記》)“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”
疑問(wèn)句中，代詞做介詞賓語(yǔ)要提前。“誰(shuí)”為疑問(wèn)代詞，“與”是介詞。
何以戰(zhàn)?    (《曹劌論戰(zhàn)》)“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“憑借什么”。疑問(wèn)句中，代詞做介詞賓語(yǔ)要提前。“何”為疑問(wèn)代詞，“以”是介詞。
長(zhǎng)夜沾濕何由徹!
(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)“何由徹”是“由何徹”的倒裝，可譯為“憑借什么挨到天亮呢”。“何”，疑問(wèn)代詞，“由”，介詞。
在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞前置。
2．謂賓倒裝。
何有于我哉?    (《{論語(yǔ))十則》
“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般要放在謂語(yǔ)的前面。可譯為“有哪一樣”。
孔子云：“何陋之有?”    (《陋室銘》)
“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”“何”，疑問(wèn)代詞。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
(二)文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
1．僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。(《十一月四日風(fēng)雨大作》)
“不自哀”是“不哀自”的倒裝?？勺g為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。
2．手指不可屈伸，弗之怠。(《送東陽(yáng)馬生序》)
“弗之怠”即“弗怠之”的倒裝，可譯為“不放松抄寫(xiě)”。“之”，代詞，代抄寫(xiě)，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要倒裝。
3．而城居者未之知也。  (《滿(mǎn)井游記》)
“為之知”即“未知之”的倒裝，可譯為“不知道它”。“之”，代詞，代春意。在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要倒裝。
5．忌不自信。    (《鄒忌諷齊王納諫》)
“不自信”即“不信自”的倒裝，可譯為“不相信自己”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要倒裝。
(三)用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。

 

1．蓮之愛(ài)，同予者何人?    (《愛(ài)蓮說(shuō)》)
“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
孔子云：“何陋之有?”    (《陋室銘》)
“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
(四)介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。
1.是以謂之“文”也。  (《(論語(yǔ))十則》)“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因
此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
2．全石以為底。    (《小石潭記》)
“全石以為底”是“以全石為底”的倒裝，可譯為“用整塊石頭作為潭底”。
(五)其他，表強(qiáng)調(diào)。
1萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(《木蘭詩(shī)》)
“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。
2．衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。(《漁家傲·秋思》)“衡陽(yáng)雁去”是“雁去衡陽(yáng)”的倒裝，可
譯為“大雁離開(kāi)衡陽(yáng)”。

六、定語(yǔ)后置

文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
(一)“中心詞+后置定語(yǔ)+者”。
1．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(《愚公移山》)
“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。
2．鳶飛戾天者，望峰息心。(《與朱元思書(shū)》)
“鳶飛戾天者”是“飛戾天鳶”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“沖天飛的鳶鳥(niǎo)”。
3．峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。    (《醉翁亭記》)
“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子”。

(二)“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”。
1．予謂菊，花之隱逸者也。  (《愛(ài)蓮說(shuō)》)
“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝，可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花”。
2．馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)
“馬之千里者”是“千里之馬”的倒裝，可譯為“能跑潛力的馬”，即“千里馬”。
(三)數(shù)量詞做定語(yǔ)后置。
即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。(《傷仲永》)
“詩(shī)四句”是“四句詩(shī)”的倒裝，定語(yǔ)后置。

七、介賓結(jié)構(gòu)后置。

(一)用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯做補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。
1．何有于我哉?    (《(論語(yǔ))十則》)
全句為“于我有何”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。澤為“在我身上有哪一樣呢?”
2．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。(《愚公移山》)
“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”。       
3．漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。    (《醉翁亭記》)
“泄出于兩峰之間”是“于兩峰之間瀉出”，介賓結(jié)構(gòu)“于兩峰之間”后置，可譯為“從兩峰之間奔瀉而出”。
4．試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”。(《出師表》)
“試用于昔日”是“于昔日試用”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于昔日”后置，可譯為“在往日任用”。
5．躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世。(《出師表》)
全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”。
6．每假借于藏書(shū)之家。(《送東陽(yáng)馬生序》)
“假借于藏書(shū)之家”是“于藏書(shū)之家假借”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于藏書(shū)之家”后置，可譯為“從藏書(shū)的人家借書(shū)”。
7．今諸生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽(yáng)馬生序》)
“學(xué)于太學(xué)”是“于太學(xué)學(xué)”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于太學(xué)”后置，可譯為“在太學(xué)學(xué)習(xí)”。

(二)介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。1．屠懼，投以骨。    (《狼》)
全句為“以骨投(之)”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”。
醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。
(《醉翁亭記》)“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述”。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)“寄臣以大事”是“以大事寄臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以大事”后置，可譯為“把國(guó)家大事托付給我”。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。(《出師表》)“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。
（三)其他。
1．又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家。(《傷仲永》)
“還自揚(yáng)州”是“自揚(yáng)州還”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“自揚(yáng)州”后置。譯為“從揚(yáng)州
回來(lái)”。
八、固定句式
(一)“不亦……乎”相當(dāng)于“不是……嗎”。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《(論語(yǔ))十則》)
(二)“如……何”相當(dāng)子“對(duì)……該怎么辦”“把……怎么樣”。
1．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何?    (《愚公移山》)
“如太行、王屋何?”即“能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?”
2．其如土石何?    (《愚公移山》)“如土石何”即“能把土石怎么樣呢?”
(三)“以……為……”相當(dāng)于“把……(當(dāng)作)……”。
(四)“何……為”相當(dāng)子“為什么要……呢?”“為什么會(huì)……呢?”
(五)何以……。
何以戰(zhàn)?    (《曹劌論戰(zhàn)》)
(六)“何……之……”相當(dāng)于“怎么……這么……”。
(七)……孰與……。
原本的格式是“……與……孰……”相當(dāng)于“……與……相比，……”。
1．“……孰與……”。謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”
(《鄒忌諷齊王納諫》)而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)
“孰與城北徐公美”即“我與城北徐公相比，誰(shuí)更美”。“……與……孰……”。
問(wèn)之曰：“吾與徐公孰美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)
“吾與徐公孰美”即“我和徐公相比，誰(shuí)更美”。