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祖墳前方，陰那山山脈無窮無盡，滾滾南下。雖實為借朝，卻又有特朝風姿。肉眼可見的至少四重朝山，層次分明，一層比一層深遠，蔚為大觀。而連袂橫朝的朝山，又基本遵循著同一個規(guī)則：中間坤位山勢連綿，如屏如誥，又似錦被鋪陳，兩邊則奇峰突起，呈拱衛(wèi)之狀。穴上登高望遠，眼前只見一片秀色，錦繡前朝，延至天際。 秀麗的河山，強力吸引著龍脈扭身轉向，就局而結。明堂、前砂也作為李氏祖墳橫龍結作的重要因素，與穴后倚靠的樂、鬼一道，成為龍脈最直接的穴證。橫龍入首結作，是李氏祖墳因應前朝后靠所能作出的唯一正確的選擇。 毫無疑問，風水形家極為重視的明堂和朝、案二山，在李氏祖墳前齊備無缺。然而，齊備并非完美。在白虎砂橫列為案的時候，有砂暗反。好在不改大勢，迅速遮掩過去。這種美中不足，在大多數(shù)龍脈結作中均可能出現(xiàn)。當它成為無法克服的硬傷時，就必須作出取舍。在南方旗、鷹、貴人峰等強硬鎮(zhèn)守下被一筆帶過的暗反，于李氏祖墳而言，僅僅是主人邁向成功前的一個插曲，無損龍脈貴賤，更不妨礙其結作。李氏祖墳經(jīng)略的，是萬山獻秀的美好前程。 風水要素的和諧與矛盾在李氏祖墳奇妙地交集：殿上貴人或正或偏的兩次出現(xiàn)，充分顯示出龍脈無敵的貴氣，但是，橫龍結作，又透露出力量的不足；前朝萬山獻秀，卻又欠缺輔弼、獅象、日月星辰等大貴要素，不見八干四維對稱之象；龍身貴耀，卻又脫卸突然，就局促結，內(nèi)明堂狹小。 這些近乎矛盾、難以統(tǒng)一的風水要素，對李氏祖墳意味著什么呢？ 青龍離鄉(xiāng) 龍身行度與前砂處處洋溢著尊貴氣息的李氏祖墳，左右應砂亦表現(xiàn)出一種異乎尋常的信息。最為特別的，還在于青龍砂的形態(tài)與主人命運的潛在聯(lián)系，不但挑戰(zhàn)著人們固有的風水觀念，其關鍵之處，還豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的風水理論。 李氏祖墳的青龍、白虎，特點鮮明，作用迥異。龍脈之玄委曲，橫轉而結，決定了白虎為來龍曜山帶出，重在障缺，于自身無足輕重；青龍雄健完整，形態(tài)豐富，為力量象征，主導將來發(fā)展。龍強虎弱，是李氏祖墳的本質(zhì)特征之一。 李氏祖墳青龍砂，其形易認。青龍總體直出，山丘往東南相曳而去，這是一條典型的離鄉(xiāng)砂。 離鄉(xiāng)砂，自古以來幾乎所有的風水著作都言其不吉，須盡量避免。這是因為，離鄉(xiāng)砂免不了要背井離鄉(xiāng)，遠離父母，顛沛流離。張子微就直言不諱曰：“離鄉(xiāng)失宅，飛揚順水，出人離鄉(xiāng)，轉貧轉徙”，并斷言，無論是曜星還是官星，例不脫此。 風水大師張子微的論斷，幾乎百不失一，但對離鄉(xiāng)砂的看法則未免有失偏頗。實際上，風水中的砂法，多為中性，并無吉兇。身為形勢派一代宗師，張子微在此問題上一反常態(tài)，犯了簡單地一砂定吉兇的忌諱。 離鄉(xiāng)砂本身無吉兇，應以中性砂論。與龍結合論之，始有吉兇之別。為龍穴服務，青龍、白虎砂才要么為兇，要么呈吉，二者必居其一。龍與砂，是本與末的關系。龍、砂分割，以離鄉(xiāng)砂論龍吉兇，本末倒置，結論必然出現(xiàn)問題。 事實上，世間多有離鄉(xiāng)而獲大富貴者，故風水上有出外顯達的極貴離鄉(xiāng)砂，也有窮困潦倒、無家可歸、貧寒交加的離鄉(xiāng)砂。誠然，離鄉(xiāng)砂吉兇取決于龍身的貴賤，并不等于可以不看離鄉(xiāng)砂的形狀。龍身貴而離鄉(xiāng)砂賤，亦損其貴甚至無以致貴，反貴為賤。因此，離鄉(xiāng)砂的狀況，又在一定程度上反過來影響龍穴的貴賤。 在龍貴的前提下，吉祥的離鄉(xiāng)砂大致具備以下特征：一是離鄉(xiāng)砂居于水口，砂首有水纏繞，主出外富貴；二是離鄉(xiāng)砂必低伏，起伏蜿蜒的離鄉(xiāng)砂可反復致富致貴；三是離鄉(xiāng)砂雖有離去之狀，但非前竄無收，必要外勢回歸，去勢在一定距離上得以遏止，或與對面之山交互對峙。 李氏祖墳，有殿上貴人等極貴之砂，龍身貴不可言。左青龍上的離鄉(xiāng)砂，上述三樣特征悉數(shù)具備，遂足證其貴，遠非一般意義上的離鄉(xiāng)砂可比。 對離鄉(xiāng)砂，風水大師蔡元定的看法比較客觀，他在論述了離鄉(xiāng)砂不同的情況后，特別指出，“有一等龍穴，朝應皆貴，而有離鄉(xiāng)之證者，此不足恤。蓋仕宦本是離鄉(xiāng)而穹顯者，又多寄居他所，卻須見得地分曉，而后可用也”，對離鄉(xiāng)砂致貴顯的可能性明確給予肯定。 唐溪李氏祖墳的形態(tài)，正是蔡元定特別提到的這一種情況。情況清楚地表明，離鄉(xiāng)僅僅是其走向富貴顯達路上必然經(jīng)歷的人生軌跡而已。
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