系辭曰：“一陰一陽之謂道……陰陽之義配日月……”

  《易經(jīng)》六十四卦，開始兩卦，乾為天，坤為地為易門，為天地之門。其后的六十卦為中間，為天地間的間，為物門。最后兩卦為日月卦，稱之為道門。
   最后兩組卦是水火既濟，和火水未濟。就是由坎和離組成的兩組卦。離代表日，坎代表月，代表一陰一陽，代表道。最后這組卦是六十四卦里唯一的一組即相對，又相反，相應(yīng)的卦。代表對立統(tǒng)一，代表否定之否定，代表無始無終，代表一陰一陽，這正是道的特征。
   從乾坤兩卦易門而入，經(jīng)過千變?nèi)f化的六十四卦物門，最終到達大道，進入道門。
   老子的道德經(jīng)就是從道門入手開篇的，著重描述了道的特征和屬性。
   易經(jīng)最初兩個卦乾坤，代表時空，也就是光音，其余的六十卦代表萬物萬類萬種萬法，代表色，最后兩卦是水火交加，代表光音。從宏觀的角度來看，天地造化了萬物，萬物最終成為水火，成為光音而回歸大道。這樣就成了一個圓周，就是從光音到萬物，從萬物經(jīng)水火返回光音。所以，現(xiàn)在的易本稱之為周易，周，代表周期，代表圓周，代表回歸。
   孔子在所作的易傳里講，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀分別代表生命光子和生命音子。另外兩個符號代表生命色子，是說生命色子是由生命光子和生命音子和合展開而成，而生命色子具有其陰陽兩重屬性。
   四象成八卦，其中，四象中的純陽代表天，代表時間，四象中的純陰代表地，代表空間。其余六卦代表色卦。八卦，時空色相和合產(chǎn)生的六十四卦，代表天地間萬有的一切變化。
   八卦中的日月卦，就是坎為水和離為火，離代表日中黑，坎代表月中白。易經(jīng)的前三十卦為上經(jīng)，起于乾坤，終于水火。
   上經(jīng)三十卦，從天地乾坤到水火坎離，代表正法時期的八百萬年，末尾的坎離代表正法結(jié)束時的天人大回歸。下經(jīng)的三十四卦以咸恒開始，代表人道的形成。末尾以水火既濟和火水未濟結(jié)束，代表人道的結(jié)束和生靈的大回歸。
   上經(jīng)三十卦除乾坤外，其余二十八卦代表二十八星宿。上經(jīng)的數(shù)運代表多難和別離。下經(jīng)的數(shù)運代表人道的幸運和最終的毀滅。
   上經(jīng)的韻律以七為節(jié)拍，下經(jīng)的韻律以八為節(jié)奏，代表七上八下，上經(jīng)代表七彩光，下經(jīng)代表八音律。
   全經(jīng)的結(jié)尾，是由水火組成的既濟和未濟兩個卦。既濟代表月歸日，水火相溶，代表大十字。代表時間的歸零，無極的形成。未濟卦代表月欲下，要與日分離，代表無極的終態(tài)零，代表將要出現(xiàn)極向化而即將出現(xiàn)太極，或者是已經(jīng)形成太極一了 。
   《易經(jīng)》中的六十四卦，是從太極一分化成天地乾坤開始，天地造化了萬有，最終又毀于無極。而無極又重新向太極一轉(zhuǎn)化。
   《易經(jīng) 》中的六十四卦描述了整個宇宙的變化，由于宇宙的全息性，在宇宙中的局部變化，也都包容在六十四卦之中，被六十四卦所描述。
    終上所述，世上的萬事萬物都來源于太極，那么太極不但可以衍生八卦及六十四卦，也可以直接對應(yīng)和說明世上的萬事萬物萬有萬法。