哪有那么神啊

《史記》中的幾位重量級(jí)的帝王，如秦皇、漢武，都沒有像劉邦這樣傳奇，為什么偏偏劉邦的人生中會(huì)有如此多的奇聞異事呢？

概而言之，主要有兩個(gè)原因：

一是政治需要。

二是時(shí)代限制。

劉邦布衣出身，草莽起家，三年亡秦，四年滅項(xiàng)，七年得天下，成為大漢帝國(guó)開國(guó)之君。如果不搞一番造神運(yùn)動(dòng)，讓天下百姓知道他劉邦絕非平常之人，那后果就會(huì)相當(dāng)嚴(yán)重：眼看著如此強(qiáng)大的秦帝國(guó)僅僅維系了十五年便轟然坍塌，一介草民堂而皇之地開辟新朝，天下千千萬萬的人便都會(huì)做起皇帝夢(mèng)來！若真是這樣劉邦就悲劇了，大漢帝國(guó)除了要應(yīng)對(duì)匈奴入侵、諸侯王分裂，還得外加時(shí)不時(shí)冒出來企圖武力篡位奪權(quán)的無數(shù)“張邦”“李邦”們。所以，劉邦在奪取天下后，大力倡導(dǎo)君權(quán)神授之說，極力演繹著自己天生龍種，真龍?zhí)熳拥纳矸?，潛臺(tái)詞無非就是：不是任何人都可以憑借武力奪得天下的！

歷史在大漢帝國(guó)之前的進(jìn)程中通常是這樣的狀況，諸如秦襄王、秦皇等歷代君王，本來就是君位的合法繼承人，原始身份是公子，繼位程序也是通過“法律”途徑。秦皇是莊襄王子楚在世之時(shí)承認(rèn)的嫡子，法定的繼承人；漢武帝是漢景帝廢了皇長(zhǎng)子劉榮之后指定的皇位繼承人。他們的繼位合情合法合理公開公平公正，拿到手的又都是最高權(quán)力，容不得他人說三道四，也不怕他人覬覦君位。即便如此，秦始皇還不得不在即位后平定了嫪?dú)钡呐褋y，鏟除了呂不韋的勢(shì)力呢。

所以，對(duì)于漢高祖劉邦的神化，乃是大漢帝國(guó)建立之后的一種必然的政治需要。所謂出生傳奇，喝酒傳奇，娶妻傳奇，面相傳奇，經(jīng)歷傳奇，這些個(gè)說法在劉邦生前就已經(jīng)被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。劉邦下世之后，這些傳奇故事更是被廣為流傳，還被司馬遷寫進(jìn)《史記》。

司馬遷作為一位史學(xué)家，為什么要將這些今天看來如此荒誕的傳奇故事寫進(jìn)史書之中呢？根據(jù)《史記》的相關(guān)記載，我們可以推測(cè)出，司馬遷生活的西漢中葉，也就是武帝時(shí)期，有關(guān)高祖劉邦的文獻(xiàn)記載中原本就充斥了諸多此類傳奇故事，而司馬遷正是根據(jù)這些文獻(xiàn)資料撰寫《史記》的。

再者，劉邦畢竟是大漢帝國(guó)的開創(chuàng)者，要求司馬遷對(duì)這些傳奇故事統(tǒng)統(tǒng)視而不見，那也太強(qiáng)人所難了。司馬遷對(duì)待這些傳奇故事只能有兩種態(tài)度：信，或者不信。信，肯定要大書特書；不信，也不能不寫?？梢栽谛形闹杏幸獗┞秳畹哪承┍拔⒅?，但絕不能將這些廣為人知的傳奇故事摒棄在《史記》的《高祖本紀(jì)》之外。

這是時(shí)代的制約，我們不能對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)者過于苛求。歷史上真實(shí)的劉邦肯定不會(huì)是這個(gè)樣子，不過很多事情在他死后都成了謎，后人要了解劉邦，只能靠史學(xué)家的記錄，根據(jù)《史記》《漢書》這些史料還原他的形象。

我們應(yīng)該怎么看待

我們現(xiàn)在看到的所有歷史記載都是史學(xué)家們篩選整理后所記錄的。劉媼與龍相合而生劉邦的故事在司馬遷那個(gè)時(shí)代相當(dāng)盛行，而且被西漢政府所認(rèn)可。當(dāng)然，這個(gè)美麗的傳說只是自我神化以威懾天下的騙局，它和劉邦酒后睡著身上浮現(xiàn)龍形的謊言都在影射說他劉邦是真龍?zhí)熳印?/p>

人龍相合生子這一現(xiàn)象被稱為感生說，是古人對(duì)生育常識(shí)無知的表現(xiàn)?，F(xiàn)代科學(xué)告訴我們，人與其他動(dòng)物是絕對(duì)不會(huì)通過交配生產(chǎn)后代的，更何況“龍”本來就是杜撰之物。

在中國(guó)古代典籍里，明確記載的感生說人物共有七例：其一是炎帝，其二是黃帝，其三是顓頊，其四是堯，其五是舜，其六是禹，其七是劉邦。這七位都不是一般人，在中華民族歷史上都有著崇高的地位。特別是炎黃二帝，他們被稱為華夏民族的共同始祖。堯、舜、禹則是古代的圣人，七人中就只有劉邦是個(gè)開國(guó)皇帝，這證明劉邦與始祖炎黃二帝、圣人堯、舜、禹一樣，皆為非凡之人。司馬遷的《史記·高祖本紀(jì)》便采用了這種說法。

話說回來，劉邦神化自己究竟源于何時(shí)呢？是起于稱帝之后，為了威懾天下？還是起于隱匿芒碭之時(shí)，為后來的造反服務(wù)？我個(gè)人認(rèn)為：關(guān)于出生傳奇的故事產(chǎn)生于劉邦稱帝之后的可能性比較大；面相奇異之說，《史記》是有些記載的，但是這些記載并不能證明劉邦命就那么好；呂公相面嫁女一事也值得斟酌，呂公如果真有那么高超的相面之術(shù)，他對(duì)兩個(gè)女兒呂雉和呂媭婚姻的不同做法就令人費(fèi)解了。

據(jù)《史記·樊噲傳》記載，樊噲是一位“以屠狗為事”的賣狗肉的屠夫，他的妻子是呂公的二女兒呂媭。樊噲這么一個(gè)賣狗肉的屠戶也娶到了呂公的女兒，而歷史文獻(xiàn)并沒有記載樊噲的面相也屬于貴不可言之類的。呂公總不能給大女兒找了個(gè)大福大貴之人，二女兒就馬馬虎虎嫁給個(gè)賣狗肉的屠夫吧？樊噲后來的確因追隨劉邦而功封舞陽侯，但呂公當(dāng)年嫁女之時(shí)，是絕對(duì)想不到這小子還能有這出息的?？梢?，呂公避難沛縣的時(shí)候，其實(shí)只是想趕緊在沛縣安頓下來，于是兩個(gè)女兒一個(gè)嫁了劉邦，一個(gè)嫁了樊噲，均為當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層人物。沒想到后來竟都成了氣候，當(dāng)皇帝的當(dāng)皇帝，當(dāng)大臣的當(dāng)大臣，其實(shí)都是時(shí)勢(shì)所造，哪是看面相能看出來的呢！所以，關(guān)于呂公相面嫁女的傳說大可不必深究。

說到劉邦的面相，真會(huì)讓呂公如此驚為天人嗎？估計(jì)也不大可能。相貌堂堂和其貌不揚(yáng)確實(shí)有區(qū)別，但一個(gè)人長(zhǎng)什么樣絕不是決定一生事業(yè)成就的主要因素?？纯辞宕臍v代皇帝，也都是普通人的長(zhǎng)相，可見當(dāng)皇帝并非一定要生有異相。

如果不是因?yàn)橄嗝?，那呂公憑什么就看中了劉邦呢？我認(rèn)為：“呂公大驚，起，迎之門”的重要原因是劉邦“賀錢萬”那三個(gè)字！誰能在這種場(chǎng)合拿出一萬錢來喝個(gè)份子酒呢？不可能！呂公作為遠(yuǎn)逃異鄉(xiāng)躲避仇家的人，看中的正是劉邦這種當(dāng)面忽悠人還面不改色心不跳的從容與膽略。

劉邦靠一點(diǎn)小伎倆進(jìn)了堂屋，坐了上座。入席之后，毫無羞怯之態(tài)，還一個(gè)勁兒地戲弄在座的其他客人。你想想，能夠拿出一千錢以上的會(huì)是些什么人？肯定個(gè)個(gè)都是縣里的大腕兒。劉邦能渾水摸魚到這程度靠的是什么？膽略！當(dāng)然，我們也不排除參加宴會(huì)的人對(duì)他都非常熟悉，知道這位泗水亭長(zhǎng)不是個(gè)省油的燈。

至于要水喝的老人為劉邦、呂雉和兩個(gè)孩子相面的故事，有兩種可能：一是確有此事，二是富貴后的附會(huì)。假如真有此事，老人是出于感謝還是真會(huì)相面，這也很難說。老人從呂雉那兒得了水喝，還意外地得到一頓飯，自然要說點(diǎn)好話。這類好聽話我們現(xiàn)代人也常說，其中有多大的可信度，我們也不言自明。不過這件事倒是給了劉邦極大的信心。如果是富貴后的附會(huì)，那就和龍種之說一樣，既是炫耀，也是對(duì)他人的威懾。

赤帝子斬白帝子的故事顯然太玄幻，斬蛇可能會(huì)有，但赤帝子斬白帝子簡(jiǎn)直是瞎掰。可這種玄幻故事對(duì)劉邦來說很實(shí)用：一是能搞得人人都怕他，二是讓劉邦自命不凡。

那么，“豐西澤”縱徒又是個(gè)什么性質(zhì)的事件呢？有人說是劉邦自覺反秦的開始。真是這樣嗎？《史記·高祖本紀(jì)》有一條明確記載：“秦始皇帝常曰：東南有天子氣。于是，因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿隱于芒碭山澤巖石之間。”說的是，秦始皇認(rèn)為東南有天子氣，于是采用巡游的方式以壓制這股氣。劉邦覺得這可能是指自己，便“亡匿隱于芒碭山澤巖石之間”。“亡匿隱于芒碭山澤巖石之間”這句話清清楚楚地表明，劉邦是“亡匿隱”在芒碭山中。所以我們可以確定，“豐西澤”縱徒事件純屬意外，使得劉邦偶然被迫走出了體制，也正因?yàn)槿绱?，秦末首義者是陳勝，而不是劉邦。劉邦隱匿逃亡的唯一原因是犯了法，而且是死罪。至于秦始皇認(rèn)為“東南有天子氣”，“東游以厭之”，應(yīng)該也是胡謅之詞。如果劉邦在被卷入秦末大起義之前就有目的地對(duì)自己進(jìn)行藝術(shù)包裝，那也只是一種示威的手段，為自己撐撐腰壯壯膽而已，并不是意味著在為反秦大起義作什么準(zhǔn)備。

我們看劉邦身上的各種傳奇，都有哪些值得回味，其一，制造輿論爭(zhēng)取認(rèn)同；其二，自我暗示，強(qiáng)大內(nèi)心。這時(shí)候的劉季，已經(jīng)開始向劉邦“變形”。