位于瑞應(yīng)峰山麓、三生塔南面。南朝梁天監(jiān)年間（502～519），為高僧海印所創(chuàng)建，初名南寺，后名南天寺。唐天寶年間（742～756），禪宗希遷和尚住持，定名為南臺(tái)寺。南臺(tái)寺風(fēng)景宜人，古寺四周綠樹(shù)環(huán)抱，寺內(nèi)有虎耳草、七里香等奇特植物，最稀奇的是一種叫雪花的高山植物，它枝干低矮，開(kāi)著金黃色的花，卻不長(zhǎng)葉子。南臺(tái)寺被日本佛教曹洞宗視為祖庭，曹洞宗和南臺(tái)寺所屬的臨濟(jì)宗同出禪宗南宗創(chuàng)始人慧能一宗。清光緒二十九年（1903年），日本曹洞宗高僧梅曉來(lái)南臺(tái)寺接連宗源，贈(zèng)了不少藏經(jīng)給南臺(tái)寺，留下了“梅曉贈(zèng)經(jīng)”的佳話。南臺(tái)寺在福嚴(yán)寺下方兩里許，于瑞應(yīng)峰下，素有“天下法源”之稱。它建于梁天監(jiān)年間，原是海印和尚修行的處所，在寺院后左邊的南山巖壁上，有一如臺(tái)的大石。據(jù)說(shuō)當(dāng)年海印和尚常在

這塊石上坐禪念經(jīng)，所以寺名“南臺(tái)”?，F(xiàn)在臺(tái)邊還清晰可見(jiàn)“南臺(tái)寺”三個(gè)徑大二尺的大字，左邊有“梁天監(jiān)年建”，右邊有“沙門海印”兩行直刻小字，該寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

南臺(tái)寺名聲很大，海內(nèi)域外的佛教徒對(duì)它非常崇拜。這不僅它是六朝的古剎， 歷史悠久，更重要的是該寺院在唐末五代時(shí)便出了一個(gè)著名高僧——石頭希遷禪師，他是南宗兩大系中的一系——青原系的重要人物。

　　石頭希遷，人稱石頭和尚。據(jù)宋《高僧傳》、《五燈會(huì)記》載：希遷禪師（公元七００年——七九０年）俗姓陳，端州高要（今廣東高要縣）人，聽(tīng)說(shuō)六祖慧能南來(lái)韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪，便前往參學(xué)。唐玄宗開(kāi)元十六年（公元七二八年）于羅浮山受戒。后又拜青原行思為師，傳其法。唐玄宗天寶初年，希遷到南岳衡山受戒結(jié)庵于南臺(tái)寺東大石上，時(shí)有稱為“石頭和尚”。與江西道一禪師名聞天下。相傳著有《參同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日課。唐貞元六年（公元七九０年）圓寂，卒謚“無(wú)際大師”、塔曰“無(wú)相”。弟子有道司、憔儼等二十一人。他們宣教弘法，創(chuàng)立了曹洞宗、云門宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更為昌盛，形成南宗禪，成為中國(guó)佛教史上規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的主流，法嗣遍布天下。南宋時(shí)，臨濟(jì)、曹洞二宗傳到日本。日本佛教界曹洞宗一直視南臺(tái)寺為祖庭。故有“天下法院”之稱。石頭希遷圓寂以后，肉身龕葬。葬于南臺(tái)寺下方，為南岳僅存的

一座唐代古墓。

　　南臺(tái)寺自唐代創(chuàng)建后，曾經(jīng)廢圮,直到宋代乾道元年(公元一一六五年) 才得重新修繕。明朝初年,寺院荒廢。明弘治年間,元礙和尚重建。清初,寺院又廢圮。有些僧徒乘機(jī)分移寺產(chǎn),在山下岳廟旁各建小寺,自稱南臺(tái)嫡系正派。 光緒年間衡陽(yáng)人淡云和尚與其徒 ,見(jiàn)新老南臺(tái)真?zhèn)尾⒊?span lang="EN-US">,“爭(zhēng)利于禪林,有辱佛門”，便下決心重振南臺(tái)正宗。光緒十六年(公元一八九０年)，他找到了南臺(tái)寺舊址。募捐一萬(wàn)八千余貫，光緒二十八年(公元一九０二年)開(kāi)始動(dòng)工，歷時(shí)四年，到乙已年(公元一九０五年)將寺建成。寺宇規(guī)模宏大，超過(guò)歷代所建的規(guī)模。新中國(guó)成立以后，南臺(tái)寺仍然是南岳僧侶農(nóng)禪并舉的重點(diǎn)寺院。1982年南臺(tái)寺被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟。1987年，寶曇榮任南臺(tái)寺方丈。時(shí)逢盛世，國(guó)泰民安，因緣殊勝，寶曇方丈率眾弟子，身體力行，智悲雙運(yùn)，修寺宇，塑佛像，置法器，辦學(xué)苑，興農(nóng)禪，肅清規(guī)，今日之南臺(tái)寺，再度成為東土名剎，江南明珠也。

　　南臺(tái)寺有四部分， 山門掛“古南臺(tái)寺”匾額。二進(jìn)為彌陀殿。里面有歡喜佛像，坦腹露胸，滿臉笑容，誰(shuí)看了都會(huì)歡喜他。正門前有“南臺(tái)禪寺”門額，三進(jìn)為佛殿，有塑像飾龕，四進(jìn)為法堂、祖堂、云水堂。兩廂各有齋堂、禪堂、客房等。寺中大小舍房一百余間。

　　光緒癸卯年間(公元一九０三年)，日本曹洞宗法脈高僧梅曉和尚(六休上人)，自稱是石頭和尚第四十二代法孫。專程來(lái)南臺(tái)寺。這時(shí)南臺(tái)寺的重建工程正在進(jìn)行，梅曉見(jiàn)屋基楚楚、磚墻厚實(shí)，規(guī)模宏大，十分高興。當(dāng)即向淡云和尚提出：寺宇落成，愿贈(zèng)“藏經(jīng)”一部。淡云和尚表示樂(lè)意接受。他回國(guó)后第四年(公元一九○七年)，就率瓴日本佛徒數(shù)十人，親自護(hù)送到南臺(tái)寺，并舉行了隆重的贈(zèng)經(jīng)儀式。這是當(dāng)時(shí)一件盛事。它成了中日友好往來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證。自梅曉贈(zèng)經(jīng)以后，至今日本佛教徒不時(shí)派出代表團(tuán)來(lái)南臺(tái)寺禮祖。南臺(tái)寺為中日友好交往樹(shù)立了友誼的豐碑。

編輯本段寺院環(huán)境

　　寺宇規(guī)模宏大，超過(guò)歷代所建的規(guī)模。南臺(tái)寺有四部分，山門掛“古南臺(tái)寺”匾額。二進(jìn)為彌陀殿。里面有歡喜 佛像，坦腹露胸，滿臉笑容，誰(shuí)看了都會(huì)歡喜他。正門前有“南臺(tái)禪寺”

門額，三進(jìn)為佛殿，有塑像飾龕，四進(jìn)為法堂、祖堂、云水堂。兩廂各有齋堂、禪堂、客房等。寺中大小舍房一百余間。光緒癸卯年間(公元1903年)，日本曹洞宗法脈高僧梅曉和尚(六休上人)，自稱是石頭和尚第四十二代法孫。專程來(lái)南臺(tái)寺。這時(shí)南臺(tái)寺的重建工程正在進(jìn)行，梅曉見(jiàn)屋基楚楚、磚墻厚實(shí)，規(guī)模宏大，十分高興。當(dāng)即向淡云和尚提出：寺宇落成，愿贈(zèng)“藏經(jīng)”一部。淡云和尚表示樂(lè)意接受。他回國(guó)后第四年(公元1907年)，就率瓴日本佛徒數(shù)十人，親自護(hù)送到南臺(tái)寺，并舉行了隆重的贈(zèng)經(jīng)儀式。這是當(dāng)時(shí)一件盛事。它成了中日友好往來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證。自梅曉贈(zèng)經(jīng)以后，至今日本佛教徒不時(shí)派出代表團(tuán)來(lái)南臺(tái)寺禮祖。南臺(tái)寺為中日友好交往樹(shù)立了友誼的豐碑。

　　南臺(tái)寺四周綠蔭蔽日，古木森茂，寺前有一片落葉杉林，名叫水杉林。樹(shù)高達(dá)二十余米，直插云天，羽狀針葉，樹(shù)影婆娑。南臺(tái)寺有一條小路通南岳古鎮(zhèn)。中經(jīng)一個(gè)大石坡，石坡間有石磴數(shù)百余級(jí)。在巖石上，好像天梯架于巖壁上，故名天生磴。梯下懸崖峭壁，有掛著鐵鏈的石欄桿，山坡旁邊有一石，名叫金牛石，相傳上面印有金牛足跡。明正德十年(公元1515年)秋天，夏良用在金牛壁刻上了一首詩(shī)云：“手招黃鶴來(lái)，腳踏金牛背。塵世無(wú)人知，白云久相待。”沿山坡下行四里即到黃庭觀，

從此走上坦道，便可迤邐直達(dá)南岳古鎮(zhèn)。如今南臺(tái)寺已修葺一新。1980年泰國(guó)華僑黃彰任先生捐贈(zèng)銅佛一座，供在寺中殿堂上，為古剎增色不少。

歷史

　　唐天寶二年（742年）希遷和尚自江西青原山來(lái)南岳結(jié)庵于寺東大石上，時(shí)人稱為“石頭和尚”。他在瑞應(yīng)峰下，大闡禪宗宗風(fēng)。天下佛子慕名而來(lái)，在座前聽(tīng)其講經(jīng)說(shuō)法，法徒日益增多，故南臺(tái)寺不斷擴(kuò)建。自晚唐五代到宋時(shí)，當(dāng)朱熹與張栻于乾道三年（1167年）霽雪唱和于南岳，來(lái)此寺游覽時(shí)，此寺已是“閣迥規(guī)模穩(wěn)”，有“天際瑤臺(tái)”之盛況。明弘治年間（1488-1505年），有無(wú)礙和尚自信陽(yáng)來(lái)此，他居石巖，啖野菜、衣百結(jié)，南岳鄉(xiāng)紳為其苦修動(dòng)容，捐資助其修建庵堂。清乾隆年間，寺宇因年久失修，瓦碎椽斷倒塌。僧人中不肖者乘機(jī)分割寺產(chǎn)，各在南岳大廟西廊營(yíng)建私庵分居，自稱為“新南臺(tái)寺”、“老南臺(tái)寺”。直到清光緒時(shí)，祝圣寺主持淡云和尚與其法徒妙見(jiàn)，見(jiàn)新老南臺(tái)真?zhèn)尾?span lang="EN-US">

出“互相爭(zhēng)利，有辱佛門”，決心重振南臺(tái)禪風(fēng)。清光緒十六年（1890年）有四川巡撫與僧人福成、淡云、默安等，在荊棘叢生的亂石之處，找到了石頭希遷的“見(jiàn)相寶塔”碑刻和刻“南臺(tái)寺”石頭橫匾的古剎遺址，三人遂立下誓愿，要盡畢生之力修復(fù)寺宇，中興南臺(tái)。他們奔走十方，經(jīng)過(guò)十四個(gè)春秋，終于募資一萬(wàn)八千余貫。重建工程從清光緒二十五年（1899年）開(kāi)始，歷時(shí)五年告竣。一座恢友壯麗的青磚青瓦佛門古寺，巍然屹立于南岳翠微之頂，成為漢傳佛教中一座佛光閃耀的名剎。

　　南臺(tái)寺院竣工之后，日本佛教曹洞宗法脈、石頭和尚第四十二代法孫，高僧水野要么曉于1907年率領(lǐng)日本佛教禮祖代表團(tuán)來(lái)支南臺(tái)寺，帶來(lái)《鐵眼和尚仿明本藏經(jīng)》全部5700余卷，貝葉佛像32張，贈(zèng)與該寺。當(dāng)時(shí)的贈(zèng)經(jīng)法會(huì)被譽(yù)為天下盛事。從此南臺(tái)寺成為中日文化友好往來(lái)的交流之地。可惜在文革中，這號(hào)稱中國(guó)佛經(jīng)四大珍品之一的“南臺(tái)藏經(jīng)”，有的被付之一炬，有的被運(yùn)往造紙廠回爐打成紙漿。佛經(jīng)墨寶蕩然無(wú)存，佛像、文物全部被毀，僧人全部離寺下鄉(xiāng)。十一屆三中全會(huì)后，南臺(tái)寺始得全部恢復(fù)。1981年旅居泰國(guó)華僑黃彰任、歐陽(yáng)愚夫婦捐贈(zèng)鎏金銅佛像一尊，供于藏經(jīng)樓為古剎增輝。1984年，南臺(tái)

南臺(tái)寺風(fēng)光（2）(13張)

寺由政府正式發(fā)還僧人居住管理。1987年禮請(qǐng)寶曇法師住持南臺(tái)寺后，名剎得主，法運(yùn)重興。寶曇大和尚以重振南臺(tái)禪風(fēng)為已任，帶領(lǐng)全寺僧人搬磚運(yùn)瓦，圍墻種菜，省內(nèi)外與海外善信景慕德行，皈依門下者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，廣大四眾弟子及善信慷慨贊助，對(duì)寺院進(jìn)行了全面恢復(fù)和改建。首先投資四百多萬(wàn)元興建殿堂、僧寮，購(gòu)置佛經(jīng)、法器，雕塑佛像等。此外，還改建了山門，新建了指乘佛塔、勞公亭，吉祥天女。1996年該寺又投資350萬(wàn)元興建一座高達(dá)49米“金剛舍利寶塔”，以作拱奉佛陀舍利及珍藏貝葉佛像之所；以之鎮(zhèn)名山，威山門。新建的南臺(tái)寺四周松杉楓梓，蔥蘢碧翠，綠蔭匝地，清風(fēng)拂面。高達(dá)二十余米的水杉，直插云天，羽狀針葉，婆娑起舞，俯瞰峰下，簇簇碧峰如螺，群巒蜿蜒如蒼龍騰躍。正如明朝萬(wàn)歷年宰相張居正詩(shī)曰：“一枕孤峰宿暝煙，不知身在翠微巔。寒生鐘磬霄初徹，起結(jié)跏趺月正圓。麈夢(mèng)幻隨諸相滅，覺(jué)心不照一燈燃。明晨更覓朱陵路，踏遍紫云猶未旋。”九級(jí)石階的迎面石柱上有楹聯(lián)一副：“澹蕩七二峰，湘涵岳影憑低瞰；云開(kāi)九千丈，月印禪心在上圓。”進(jìn)入懸有“南臺(tái)禪寺”右額的正門，迎面是一尊袒胸露腹樂(lè)哈哈的彌勒佛坐像。彌勒佛神龕后則為護(hù)法神韋馱神像。神像身著鎧甲，手執(zhí)降魔金剛杵，昂首挺立。彌勒殿兩側(cè)供奉彩塑四大天王像，像高三米左右，俗稱“四大金剛”。他們手中有的執(zhí)琵琶、雨傘、寶劍；有的手縛青龍、銀鼠，巍然而立，履行各自天職。俗人后來(lái)還以其各執(zhí)法器有別，稱呼四大天王為“風(fēng)、調(diào)、

雨、順”四神將。

　　與彌勒殿毗接是南臺(tái)寺大雄寶殿。殿前有一丹墀，栽有羅漢松和白玉蘭。殿內(nèi)有三尊佛像，趺座八寶金蓮臺(tái)上，金光耀眼，妙相莊嚴(yán)。正中為釋迦牟尼世尊，左側(cè)為藥師佛，右側(cè)為阿彌陀佛。佛像高三米左右，面龐豐滿，慈祥端莊，各自偏袒右肩，善目低垂，整個(gè)大殿顯得異常肅穆靈寂。大殿兩側(cè)，依次泥塑十八尊羅流。在金碧輝煌的神龕內(nèi)，端坐“楊枝觀音”菩薩，右手執(zhí)楊柳，左手托白玉凈瓶。觀音塑像造型精美，眉目新月，雙眼微開(kāi)，滿臉慈愛(ài)，無(wú)比安祥。觀音菩薩左右侍者善財(cái)、龍女二像，童貞無(wú)邪，純潔可愛(ài)。寺內(nèi)有高49米的七級(jí)浮屠，巍然屹立于翠微之巔。巍峨金剛舍利寶塔也已竣工。正門書(shū)有塔聯(lián)一副：“恒沙劫精誠(chéng)積累得遇舍利浮圖永鎮(zhèn)吉祥圣地。婆伽梵悲有漏難量真空金剛正體廣為及祜福田。”現(xiàn)在巍巍寶塔，佛光普照，輝耀名山。南臺(tái)禪風(fēng)，盛世重振。穿過(guò)佛塔墓群，有一大石坡，坡呈圓形互山脊，人不能上。于是后人鑿石磴數(shù)百級(jí)，似架天梯于巖壁之上，故名“天生磴”。明朝張?jiān)碓?span lang="EN-US">“進(jìn)道坡”三個(gè)大字

南臺(tái)寺 牌匾

于坡石上，石梯下懸?guī)r峭壁，峭壁上有掛著鐵鏈的石欄柵。石坡旁邊有一“金牛石”，曾印有金牛足跡。明朝正德十年（1515年）秋天，游山都夏良用在金牛石壁巖上刻詩(shī)曰：“手招黃鶴來(lái)，腳踏金牛背。麈世無(wú)人知，白云久相待。”

　　梁天監(jiān)年間（502年），時(shí)近九十高齡的海印曾與三祖慧思論道，二人“忻然合契”。他們打破了昔日道家一統(tǒng)南岳衡山的局面，開(kāi)創(chuàng)了南岳佛教新天地，法脈昌隆，因而使蓮宗、律宗、禪宗相繼進(jìn)入南岳。特別是禪宗進(jìn)入南岳后，其南禪創(chuàng)始人六祖慧能弟子懷讓、行思、法嗣希遷均以南岳為活動(dòng)中心。他們廣為弘法，自南至北，傳承遍布海內(nèi)域外，遠(yuǎn)及日本、朝鮮，成為禪宗最著名的南岳、青原兩大法系：希遷傳法于惟儼，惟儼傳云巖曇晟，再傳為洞山良價(jià)，三傳為曹山本寂，形成了著名的曹洞宗。另一法脈為道悟，傳龍?zhí)冻缧?，再傳德山宣鑒，三傳雪峰義存。雪峰門下又分為兩支：一為云門文偃開(kāi)創(chuàng)云門宗，一為玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益開(kāi)法眼宗。由南岳、青原兩系繁衍為溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼五宗，黃龍、楊歧兩派。這便是南禪的“五家七宗”。因這五家皆系于六祖惠能南宗一脈，故佛教史上稱之為“一花五葉”。而“五葉”都出自南岳，法脈繁衍海內(nèi)域外，佛徒布滿天下，故世上有“五葉流芳”之譽(yù)。自唐末、五代至宋以來(lái)。這“五葉”法徒之多，使時(shí)人贊為：“臨濟(jì)臨天下，曹洞曹半天”。故此懷讓所主持福嚴(yán)寺門額題款“天下法院”，石頭駐錫南臺(tái)寺額有“天下法源”銘刻。南臺(tái)寺是曹洞祖庭，云門、法眼之源，三宗教演，佛嗣繁衍，龍象萬(wàn)千。南臺(tái)古寺自淡云、妙見(jiàn)師徒中興之后，梵音高唱，香火鼎盛，佛事興旺。日本、朝鮮及東南亞等國(guó)佛教徒頻頻來(lái)南臺(tái)寺禮祖，以表尊崇。而國(guó)內(nèi)佛子亦來(lái)南臺(tái)，或鉆研禪學(xué)，或居寺靜修。民國(guó)年間，近代著名詩(shī)僧號(hào)“八指頭陀”的敬安大師及號(hào)“八不頭陀”的高僧道階和尚均曾來(lái)南臺(tái)寺講學(xué)弘法，德音溥傳。除敬安在南臺(tái)講經(jīng)弘法外，還有現(xiàn)代著名高僧靈濤、巨贊、明真等人于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，率南臺(tái)寺眾僧參加了“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”，投入了愛(ài)教必須愛(ài)國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

　　南岳佛道救難協(xié)會(huì)是在中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策召下，于1939年5月成立的。上封寺方丈寶生為會(huì)長(zhǎng)，祝圣寺方丈空也、南臺(tái)寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮住持劉光斗為副會(huì)長(zhǎng)；演文任訓(xùn)練股長(zhǎng)，巨贊任宣傳股長(zhǎng)，明真任文書(shū)股長(zhǎng)，曼慈任事務(wù)股長(zhǎng)，靈濤任書(shū)記長(zhǎng)。協(xié)會(huì)

成立后，首先召集青壯年僧侶和少數(shù)道士約七十余人，舉辦軍事訓(xùn)練班。訓(xùn)練結(jié)束后，組織佛教青年服務(wù)團(tuán)和佛教流動(dòng)工作團(tuán)，分赴長(zhǎng)沙、湘潭開(kāi)展抗日救亡宣傳活動(dòng)。他們沿途貼標(biāo)語(yǔ)、發(fā)傳單。標(biāo)語(yǔ)中有“當(dāng)漢奸的，生受國(guó)法，死墮地獄”一類結(jié)合佛教教義宣傳民族氣節(jié)的口號(hào)。其活動(dòng)轟動(dòng)一時(shí)，人民群眾稱呼他們?yōu)?span lang="EN-US">“和尚兵”。田漢有詩(shī)贊曰：“僧衣脫卻著緇衣，敢向人間惹是非。”周恩來(lái)為之題詞：“上馬殺賊，下馬學(xué)佛。”鄒韜奮主編的《全民抗戰(zhàn)》及重慶的《新華日?qǐng)?bào)》都紛紛介紹了僧侶們的救亡活動(dòng)。香港世界語(yǔ)雜志也將協(xié)會(huì)章程譯成世界語(yǔ)全文刊登。南岳佛道救難協(xié)會(huì)的聲音，傳遍域內(nèi)寰中，如同佛門獅子吼一樣振奮著國(guó)內(nèi)外各地的愛(ài)國(guó)志士，體現(xiàn)了“人間佛教”醒世、悟世、度世之大力。

　　南臺(tái)寺現(xiàn)任方丈寶曇法師，74歲，湖南人，1931年出家為僧，師從智性法師，畢業(yè)于南岳佛學(xué)講習(xí)所，兼任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事，湖南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，南岳佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，南岳區(qū)政協(xié)委員。現(xiàn)任監(jiān)院容嵩法師，年僅26歲，江西人，1990年出家，師從懷善法師，現(xiàn)兼任湖南省南岳佛教協(xié)會(huì)理事

南臺(tái)寺始建于南朝梁天監(jiān)年間(公元502年-519年)沙門海印尊者開(kāi)創(chuàng)，是南岳最早的佛教寺院。唐天寶二年(公元742年)希遷和尚(公元700年-790年)自江西青原山來(lái)南岳弘法，并結(jié)庵于寺側(cè)的石頭上，時(shí)人稱為“石頭和尚”。石頭希遷是禪宗六祖惠能之關(guān)門弟子，由于希遷年幼，便托付給希遷的師兄行思，希遷得法后，于南岳弘揚(yáng)禪法達(dá)五十年，著有《叁同契》、《草庵歌》、《心藥方》等，其中《叁同契》被日本曹洞宗作為早課誦持。遷祖門下傳禪宗五葉之三——曹洞、云門、法眼。其宗風(fēng)遠(yuǎn)播韓國(guó)、日本、東南亞等地。遷祖圓寂于南臺(tái)寺后，留下肉身弘法度眾，唐德宗賜謚號(hào)為“無(wú)際大師”，清雍正十三年加封為“智海無(wú)際大師”。 1912年，日本牙醫(yī)乘時(shí)局混亂轉(zhuǎn)移肉身至日本，現(xiàn)供奉于日本橫濱曹洞宗本部的總持寺。南宋時(shí)朱熹、張棧及明朝張居正、羅洪先等均為南臺(tái)寺作詩(shī)。雖有輝煌，但仍不免無(wú)常衰敗，然歷代均有修復(fù)，明朝的無(wú)礙，清末的淡云、妙見(jiàn)等均重興祖庭。1907年，石頭和尚42代法孫，日本高僧水野梅曉(號(hào)六休上人)率團(tuán)禮祖，并贈(zèng)送《鐵眼和尚仿明本藏經(jīng)》，成為中國(guó)佛經(jīng)四大珍品之“南臺(tái)藏經(jīng)”。可惜在文革中被毀，寺院亦被林場(chǎng)占用。   

十一屆三中全會(huì)后，南臺(tái)寺作為漢傳重點(diǎn)寺院予以開(kāi)放，1987年在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，南岳佛協(xié)的支持下，寶曇法師駐錫南臺(tái)寺，成為改革開(kāi)放以來(lái)湖南省首位方丈。南臺(tái)寺在寶曇大和尚的帶領(lǐng)下，恢復(fù)寺院殿宇、僧堂，先后三次開(kāi)辦講習(xí)所，培養(yǎng)僧才，開(kāi)堂傳戒，廣結(jié)善緣。1995年，發(fā)愿籌資修建金剛舍利寶塔，供奉南岳佛教的瑰寶——佛陀舍利。寶曇大和尚在國(guó)內(nèi)外德高望重，四眾弟子數(shù)以萬(wàn)計(jì)，著名的有泥泊爾中華寺方丈懷善法師，中佛協(xié)辦公室副主任法成法師，岳陽(yáng)圣安寺方丈懷梵法師，南岳上封寺方丈懷泉法師等。寶曇長(zhǎng)老為了提攜后學(xué)，培養(yǎng)南臺(tái)寺后繼之人。2005年任懷輝法師為代理方丈，經(jīng)過(guò)一年的考核，于2007年6月親自為懷輝法師送座，使南臺(tái)寺能平穩(wěn)的過(guò)渡，有一個(gè)健康的發(fā)展，祖庭能重興這是寶曇長(zhǎng)老的期望。今日的南臺(tái)祖庭，有僧侶四十多人，殿宇僧堂已有初步的規(guī)模，并有舍利塔威鎮(zhèn)山門，還續(xù)辦了寶曇長(zhǎng)老創(chuàng)辦的《人間佛教》的報(bào)刊。南臺(tái)寺在新任住持的帶領(lǐng)下，在祖國(guó)繁榮、和諧富強(qiáng)的今天，響應(yīng)黨和政府的號(hào)召、極積參與社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，履行佛陀慈悲濟(jì)世的精神，為祖國(guó)的明天作貢獻(xiàn)。