農(nóng)歷十二月廿五，唐代高僧石頭希遷禪師圓寂日。

石頭希遷（700～790），唐代禪僧，又稱無際大師。俗家姓陳，生而聰敏。鄉(xiāng)民畏鬼神而祭祀，不得不常殺牛釃酒，頗多弊害，師毀神祠，奪牛而歸。

禪師曾禮六祖惠能、青原行思為師，得青原行思之印可，成為青原行思禪師法嗣（青原下第一世）。

《五燈會元》記載：六祖將示滅，有沙彌希遷，問六祖：“和尚百年后，希遷未審當(dāng)依附何人？”六祖道：“尋思去！”因此，六祖順世后，希遷禪師便每日于靜處端坐尋思，寂若忘生。

當(dāng)時，六祖會上有位首座和尚，看到希遷禪師這等樣子，就問：“六祖已經(jīng)圓寂了，你在這里空坐干什么呢？”

希遷禪師道：“我稟承六祖的遺誡，坐在這里尋思。”

首座道：“你有一位師兄，叫行思和尚，現(xiàn)住在吉州，你的得法因緣在他那兒。六祖說得很明白，是你自己糊涂?！?/p>

希遷禪師一聽，便立即禮辭六祖的龕位，直接前往青原山靜居寺，參禮行思法師。

希遷禪師初禮青原，行思法師便問：

接著，希遷禪師又問行思法師：

希遷禪師得到青原行思法師印可之后，離開青原山前往南岳衡山南臺寺。

南臺寺東側(cè)有一塊巨石，狀如蓮臺，希遷禪師結(jié)庵其上，開法化眾，大揚(yáng)宗風(fēng)，時人皆稱“石頭和尚”。

自此便有了一段傳世的機(jī)鋒對答。

當(dāng)石頭希遷禪師剛來南臺時，次日就對懷讓禪師道：

于是，懷讓禪師就吩咐侍者道：

侍者就用這句話回報希遷禪師，希遷回答說：

于是侍者回來將希遷的回答報告懷讓禪師，懷讓禪師自語似地說道：

接著他又派侍者去考問希遷道：

侍者回來把這些問答報告給懷讓禪師，懷讓禪師聽后雙手合十，一言不發(fā)。

六祖惠能大師門下兩大弟子青原行思、南岳懷讓已是當(dāng)代宗師，而他們都認(rèn)為：“在那石頭上能聽到獅子的吼聲?！?/p>

希遷禪師禪風(fēng)高峻，接機(jī)干凈利索，決不拖泥帶水，為諸方尊宿所稱嘆。希遷禪師曾有一段上堂法語，顯示出他對南宗禪法的透徹把握：

當(dāng)時禪林盛傳一種說法：“江西主大寂（馬祖），湖南主石頭。往來憧憧，不見二大士，為無知矣！”

也就是說，同時代之禪門高僧，以江西之馬祖道一、湖南之石頭希遷兩位影響最大，四方學(xué)徒多輻湊于二師之門，可以想見希遷禪師當(dāng)日門庭之盛。

希遷禪師門下，確實(shí)龍象輩出，著名弟子有藥山惟儼、丹霞天然、潮州大顛、天皇道悟等，都是一方尊宿。

貞元六年庚午十二月，九十一歲高齡的石頭希遷禪師無疾坐化，含笑西歸，僧臘六十三。唐德宗賜謚號為“無際大師”。

禪師圓寂后肉身不壞，原供奉于南岳南臺寺。自大師圓寂迄今的一千多年中，肉身軀體仍然栩栩如生。

1911年，一位叫山崎彪的日本牙醫(yī)，在湖南省內(nèi)禮佛游歷，途經(jīng)南岳南臺寺，見一些軍閥亂兵焚燒破壞寺院設(shè)施，并準(zhǔn)備對禪師的肉身加以破壞，經(jīng)山崎彪與士兵們交涉，肉身得以保留下來，并運(yùn)出南臺寺，后又運(yùn)往日本。

現(xiàn)安奉在橫濱日本曹洞宗本山總持寺收藏。