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八卦的類科學解釋
導讀：八卦的符號總會讓人聯(lián)想到一些迷信的東西，然而它確實不是。為了洗清八卦的這種不白之冤，這一節(jié)，提供八卦的現(xiàn)代科學的解釋。當然，科學的東西可不像形象的文字描述那樣容易理解，所以，先給大家打聲招呼，可不要說我這節(jié)寫得實在難懂哦。
能否證明八卦具有一定的科學屬性呢？我試圖對八卦做出類科學的解釋，也就是參照科學的方法和邏輯對八卦進行解讀。要用科學的名詞描述八卦，開始我們可得離八卦遠些。先不管八卦，我們來看自然界。自然界的萬物是形形色色的，但是，以人的眼、耳、鼻、舌、口、皮膚等感官所看到或感到的感覺為基準對自然界的萬物進行分類，可以歸納如下： 太陽、火、艷麗的花朵、南方的天氣、東方的土壤、酸味的東西 可以歸為一類。為什么呢？大家看啊，太陽能夠給人溫暖；火也能夠給人溫暖；艷麗的東西眼睛看起來也讓我們感覺到溫暖；南方的天氣是溫暖的；東方的土壤溫度也比別的地方熱，赤腳踩上去感到溫暖；酸味的東西吃下去有助于消化，能消化自然是與火一樣的，屬溫暖的 自然界中，太陽、火、艷麗的花朵、南方的天氣、東方的土壤、酸味的東西等所有讓人的某種感官感到溫暖的東西都屬于一類的。現(xiàn)代科學怎么來描述這一類東西呢？經(jīng)過科學訓練的人肯定是知道的，表示一類的東西，可以用一個集合。用集合的方式可以表示上述結論如下：{太陽、火、艷麗的花朵、南方的天氣、東方的土壤、吃在嘴里感覺酸的東西 }上述述集合的方式叫做列舉式，然而，列舉式的描述你列舉得再多，也不能完全列出自然界所有讓人的感官感到溫暖的東西。所以，為了更確切地描述這個集合，我們采用描述式更好些。用描述式表示的上述集合如下：{x x是使人的某種感官感到溫暖的且屬于自然界中的東西，如太陽、火等}用這種描述式表示這樣的一個分類就很準確了，這個分類集合的表示現(xiàn)在是描述出來了，可是，大家看看，以后如果我們要用到這個集合的話，我們總不能每次都把這長長的一串給說出來或寫出來吧。比如說，某一天我想告訴大家，烏梅是屬于這個集合的。我是不是要寫成：烏梅 {x x是使人的某種感官感到溫暖的且屬于自然界中的東西，如太陽、火等}注： 是一通用的數(shù)學符號，它的意義是 屬于 ，表示前面的烏梅屬于后面的這個集合，也是這個集合中的一分子，具有這個集合的共同的性質） 這才寫一個就這么長，假如我要寫多個呢，是不是每次都把這集合完整地寫出來？當然，你可能要說，你這個人怎么這么笨呢，難道你不會給它起個名字么，以后這個名字與這個集合等同了，那樣不就好敘述了。 也確實如此，在現(xiàn)代的科學里，為敘述的方便起見，往往會給每個集合起一個名字。然后，在以后的應用中，這個名字便代表了這個集合。對于我們的這個集合，我們也需要給它一個名字。 給集合起名字，當然可以很隨意。可以是漢字，可以是符號，也可以是任意什么東西。這個集合，我們用串英文來給它命名吧，如Swr，把名字與集合等同，我們寫成：Swr={x x是使人的某種感官感到溫暖的且屬于自然界中的東西，如太陽、火等}這個名字經(jīng)上述定義后，從此就代表這個集合了。這時候，我們若要表示烏梅屬于這個集合，就可以寫成：烏梅 Swr如果要說芡實的花朵屬于這個集合、山楂屬于這個集合等，也都可以簡寫成：芡實花 Swr，山楂 Swr有了這個名字是不是方便多了，尤其，這個名字既然代表了這個集合，同時也就必然被賦予了這個集合的性質，從而以后我們若提到某個東西屬于這個集合，立即就聯(lián)想到這個東西也具有這個集合的性質了。比如說吧，你以前從沒見到過另一個地方所產的某種叫做馬菜的小草是什么樣的，具有什么性質，但是你知道這個集合，所以，當我告訴你：馬菜是Swr中的。你是不是立
即就可以明白這馬菜也是能讓人溫暖的了。我用Swr這幾個英文字母來表示上述的集合，恐怕沒有任何人敢對我說這種描述不科學，因為這實在是正宗的科學的描述方式，沒人可以指出它的不符合科學的地方來。
方位的八卦屬性
導讀：一方水土養(yǎng)一方人，同一個地方的物產和人，往往具有一些共同的特征；而距離較遠的地區(qū)，物產與人，常常具有明顯的區(qū)別。這不同水土的各自特性，同樣可以用《易經(jīng)》的八卦符號來描述。 不同的水土，其實說的是不同的地區(qū)，而不同的地區(qū)，也就是不同的方位了。幸運的是，我們的老祖先很早就注意到了這不同方位的各自不同的特性，并且，已經(jīng)用八卦的符號幫我們刻畫了它們。即使在當今，我們也不能否認那時的描述很有道理。 圖1先天八卦方位象圖 我們來看老祖宗已經(jīng)給我們研究出的結果 八卦方位象數(shù)圖（出自唐宗?！夺t(yī)易通說》）。首先需要說明一下，我們現(xiàn)在看地圖的習慣是 上北下南 ，但這個八卦方位象數(shù)圖是上南下北。
先天八卦方位象數(shù)圖：在先天八卦方位象數(shù)圖中，正北方是坤卦，當然那里的物產與人，具有坤卦的特性的；正南方是乾卦，當然，南方的物產與人，具有乾卦的特性；正東方是離卦，當然，也因為東方的物產與人具有離卦的特性。
圖2后天八卦方位象圖 后天八卦方位象數(shù)圖：在后天八卦方位象數(shù)圖中正北方是坎卦，當然那里的物產與人，具有坎卦的特性；正南方是離卦，當然，南方的物產與人，具有離卦的特性；正東方是震卦，當然，這是因為東方的物產與人具有震卦特性的緣故。
這方位的八卦屬性怎么竟有兩個呢？正北方的物產與人，一說是屬于坤卦的，一說是屬于坎卦的，這是什么意思？這又是先天又是后天的，是怎么回事？看不懂了吧，呵呵，別急別急，下一節(jié)，我們慢慢來看。
顏色的八卦屬性
導讀：我們肉眼看到的顏色，如黃色、白色、綠色、紅色、紫色等，自然也可以用八卦符號來描述。古人也曾經(jīng)觀察考慮過顏色的八卦屬性，只是，很遺憾的是，這個結論若是用于醫(yī)學，則有點錯誤了，需要進行糾正。
《黃帝內經(jīng)》曰： 白色，入通于肺； 其在臟為脾，在色為黃。 這顏色，也顯示了藥物的部分功效的。事關藥物功效，所以，《易經(jīng)》若要直接應用于臨床，或者用來推導《黃帝內經(jīng)》，這顏色的八卦屬性，不能不作詳細的研究的。 要研究顏色的八卦屬性，自然先要參照古人的，在老祖宗得出的結論的基礎上研究，可以少花許多的力氣的。與方位的八卦方位象數(shù)圖相同，以下顏色的八卦屬性的結論摘自唐宗?！夺t(yī)易通說》： 坎：白色 坤：黑色 震：碧色 巽：綠色 乾：白色 兌：赤色 艮：白色 離：紫色 為敘述方便起見，以下我們將上述結論簡稱為：坎色白、坤色黑、震色碧、巽色綠、乾色白、兌色赤、艮色白、離色紫。 在研讀圣賢的著作時，我們當然應該非常謙虛的，但即使是 圣賢書 ，當我們覺得有所疑問時，該怎么辦呢？比如說，上述關于顏色的八卦屬性，坎卦、乾卦、艮卦均為白色。一個白色，怎么可以同時用三種八卦符號來表示呢？或者說，三種八卦符號，怎么可以與同一種顏色密切關聯(lián)？我認為可以，而且也應該質疑質疑了。 懷疑一個結論不準確是可以的，但是，要修正它，則不能夠信口開河。醫(yī)學事關人命，容不得孟浪行事。懷疑某結論錯誤，要修正的話，則必須給出確鑿的證據(jù)，而證據(jù)，也可以沿著我們老祖宗原有的思路去尋找。 關于顏色，我們的老祖宗是怎么得出坎色白、坤色黑等結論的呢？我們老祖宗生活的遙遠的古代，滿眼看到的只是自然界，那么，他們的這個結論，肯定是觀察自然界得來的。所以，我們也拋開所有現(xiàn)代化的東西，只用一雙肉眼，像我們的老祖宗一樣，來看自然。 坎色白。 坎為水。坎卦的性質可以用水的性質來類比。水么，大家都熟悉的，雖然河水、湖水、江水、海水看上去不見得都是白的，但水的源頭在于雪山，這雪是水的真正的本質。白雪皚皚，當然是白色的。 坎在后天八卦方位圖里，對應于正北方。從氣候上說，北方的冬天最典型的就是嚴寒和白雪。由坎卦所代表的北方所相應的景象恰是白雪的世界，一片銀白的世界。 所以，坎卦的顏色恰是白色的，或者說，白色，可以用坎卦來描述。 坤色黑。 坤為濕土。自然界中，最典型的濕土莫過于黑色的泥土，大家見過水底的淤泥，或者常年種稻子的濕漉漉的泥土吧，都是黑色的。 坤在先天八卦方位圖里，是正北方。前面說過，先天八卦是用來描述地形或土壤特征的。北方以什么最為聞名？北方的黑土地！那里肥沃的黑土地出產非常誘人的稻米。北方大片的黑土地，自然也是黑色的。 所以，坤卦的顏色恰是黑色的，或者說，黑色，我們可以用坤卦這個名稱和符號來描述它、表示它吧。 震色碧。 震為雷。震為車輪的滾動；震為地震。所有自然界的震動都可以用震卦這個符號來描述。顏色之中，怎么是碧色用震卦來刻畫呢？ 相信大家都讀過《小草的力量》的小學課文吧，一粒小小的種子，能在發(fā)芽之時發(fā)出巨大的力量，甚至能震動壓在上面的石頭。不僅僅是小草的種子，任何生命的誕生首先都要有震動。如小雞出殼時震裂蛋殼，新生兒出生前母親的子宮收縮等。沒有震動，便沒有新生命的誕生。那么，看看自然界的小草的嫩嫩的剛出的芽，這個發(fā)出震動的主體，哪個不是碧色的呢。陽春三月，百草發(fā)芽之時，大地更是一片碧綠，洋溢著生命初生的氣息。 震卦，在后天八卦方位象數(shù)圖里，對應于東方。東方，氣候溫和濕潤，農作物、樹木、小草等極易生長，哪一個季節(jié)，都能看到新生的嫩芽或嫩葉，空氣中，也總是洋溢著生命初生的喜悅。 所以，震卦的顏色，便是碧色
的了?；蛘哒f，碧色，我們可以用震卦這個名稱和符號來描述它、表示它。 巽色綠。 巽為風，巽為木。看看自然界中那些在風中搖曳的枝條吧，有哪根不是綠色的呢？ 巽卦在后天八卦方位象數(shù)圖里表示東南方向。就我國的版圖來說，東南沿海天氣是溫熱的，樹木四季常青，滿眼都是綠色的景象。 所以，巽卦的顏色，自然對應的是綠色了；或者說，綠色，我們可以用巽卦這個名稱和符號來描述它、表示它。 乾色白。 乾為天，天上，慢悠悠逛著的是白云。當然烏云也可能有，但烏云畢竟不是烏黑，而是云朵深厚而形成的視覺差?；蛟S總是看到這天上的白云，所以老祖宗把這乾卦與白色聯(lián)系到一起了吧。只是，他們也許忽略了，無論是白云烏云，其實都是水。白色，是正宗的坎水之色。所以，乾卦，不能與白色相對應，或者說，白色，不能用乾卦為代表。 乾卦的顏色，是藍色，是晴朗的天空的那種湛藍湛藍的藍色。 乾為天，天是湛藍的。 乾卦，在后天方位象數(shù)圖里，對應于西北方向。在先天八卦方位象數(shù)圖里，對應于南方。對于西北，我只能從書本上了解其物產與氣候，但南方，卻是我所熟悉的。在東方很少見到的藍色的花朵，在這里，是尋常之物，有植物的地方，稍微留心，便可以見到的。南方多大海，南方的大海，是湛藍的。南方的市場上有許多海魚出售，這海魚，也多含有藍色的影子。(這一段的敘述沒有問題，卦象所描述的是共性的東西，不能夠從一兩種具體的東西去責疑的，比如說，我在西方也看到有一大片地長著藍色的花，所以藍色不是南方獨有之類的話，其實，世界是很復雜的，每個卦象之中，均可再分為八卦，然后還可以細分下去，直到無限。八卦本質上是數(shù)學，而數(shù)學的研究是從某個層次某個高度抽象一些共性的東西。您沒有經(jīng)過現(xiàn)代科學思維的訓練，所以對于這樣的敘述方式覺得難以理解，請您相信，只要接受過現(xiàn)代理科或工科的訓練，對于上面的文字理解起來不會有問題。至于讀者，任何一本書都不可能讓每個人都理解的，他們需要的只是結論而不是理論的推導過程，這些看不懂的東西他們完全可以忽略過去。) 乾為頭。乾卦，在人體，對應于頭部。開藍花的植物，如蠶豆之類，從西醫(yī)的實驗室角度，已經(jīng)證明對人的大腦有益。 所以，乾卦的顏色，是藍色，湛藍的藍色，而并非是白色的?；蛘哒f，藍色，我們可以用乾卦這個名稱和符號來描述它、表示它。 兌色赤。 兌為澤。自然界的物產之中，一般說來，凡是紅色的，含水分都多些，吃起來口感潤澤。而且，同類品種之中，很明顯的，紅色的品種比其他顏色的品種含水分更多些，吃起來更潤澤些。比如說番茄，紅色的番茄明顯比淡紫色的番茄汁液多；再比如說西瓜，紅瓤的西瓜也遠比黃瓤或淡紫瓤的汁液多。即使是辣椒，紅色的新鮮的辣椒口感也明顯要比青色的要潤澤。 四川、貴州這樣的地方，空氣常年是潮濕的，當?shù)厝烁窍渤约t辣椒。這潤澤的空氣與辣椒滋養(yǎng)出來的人，一個個都皮膚潤澤，白里透紅。 兌卦，還代表著喜悅，喜悅的人，總是讓人感覺心里滋潤的。人在喜悅之時，也大多是容光煥發(fā)，面色紅潤的。 所以，這兌卦的顏色，當然是紅色（古人謂之赤色吧）。或者說，紅色，我們可以用兌卦這個名稱和符號來描述它、表示它。
五味的八卦屬性
導讀：顏色各有自己的八卦屬性，味道，自然也有的。與八卦相應的味道都是哪些呢？又或者說，甜味、咸味、酸味等，可以用怎樣的八卦符號來描述呢？
進入正文之前，說點閑篇。 五味俱全 是我們熟悉的一個習語，我們也知道 五味 是指各種味道的統(tǒng)稱，但畢竟也是實指。那么，五味究竟是哪五味呢？《新華詞典》上說是甜、酸、苦、辣、咸；而民間又是指甜、酸、苦、澀、辣；中醫(yī)有另外一個詞：辛。 味 通常包括鼻子聞到的氣味和舌頭嘗到的味道，味就像顏色一樣，復雜無比，通過嗅覺感觸到的氣味，比如香或臭都是大不相同的，同樣是香，熱鍋里炸花生油的香和炒臘肉的香不同；同樣是臭，屁的臭和氯氣的臭不一樣。酸是味覺感觸到的味道，但是西紅柿的酸要經(jīng)過舌頭才能嘗出來，但酸菜的酸用鼻子也能聞到，而話梅即使放在玻璃瓶里，聞不到，嘗不到，但你的眼睛就能感受到它的酸。 中草藥都是有味道的，現(xiàn)在的中醫(yī)會開方，但未必要親自嘗就會知道某種草藥的味道，因為先人嘗過無數(shù)遍并記錄在書上，有神農嘗百草的傳說，歷代醫(yī)藥大家都不乏這樣的故事?，F(xiàn)代的中醫(yī)都是從教科書上知道藥味，雖然不影響治病，但其實是一種遺憾。中醫(yī)親嘗藥味有利于培養(yǎng)與藥的感情，也會促進診療水平提高，當然這是我自己的看法。下面說正題。 關于味道的八卦屬性，我們的老祖宗沒有給我們做現(xiàn)成的總結，或者說，他們沒有做直接的總結，而是把結論間接地轉化成了《黃帝內經(jīng)》中的相關的描述，如 中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾。其在天為濕，在地為土，在臟為脾，在色為黃 等，在這里，甘味與脾對應，脾卻屬于坤土。于是，這甘味，也是屬于坤土的。 呵呵，《內經(jīng)》之中，這個論斷其實是有誤的，摘錄此句，只是給大家看看《內經(jīng)》中把臟、顏色、味道、天氣等聯(lián)系到一起的情況。 與顏色的八卦屬性相似，我們要斷言某種味道對應于某種卦象，必須有理由。為了明晰起見，我先給出結論吧，然后再作逐條分析。我們的結論是： 坎卦：無味，就是類似于水的味道，也就是沒有味道。 巽卦：像木嚼在嘴里的味道。 兌卦：近似于甘味卻又比甘味淡的味道。 震卦：像開花后的青菜苔那樣的味道。 艮卦：甘味，就是我們通常理解的甜味。 離卦：澀味。 坤卦：淡味。 這里必須做出幾點說明。 首先，因為文字水平所限，真的不知道有些味道該用怎樣的文字準確地描述，所以，只能用 像木嚼在嘴里的味道 這樣很乏味的語句來形容了。 其次，上述只列出了七卦，而獨 漏 了乾卦。乾為天，天具有博大和運行不息等性質，自然界中，什么味道具有這樣的性質呢，我還真的不知道，所以，就把它給略去了。關于乾卦的味道屬性，希望大家如果有所心得，一定要和我交流，這里謝過！ 好，下面我就具體陳述上述七卦對應的味道的理由。 坎為水，水的性質可以代表坎卦的性質，所以，水的味道，也當然就是正宗的坎卦的味道了，或者反過來說，像水這樣的味道，可以用坎卦這個名稱和符號來描述。水是無味的，我們有時候形容水 甘甜 ，那是純粹的主觀感覺，而不是味覺。 巽為風，為木，這種卦象的本質是形容一種不斷生長的性質的。自然界中，怎樣的味道具有這種特性呢？其實，所有能夠聞得到的氣味都可以說具有巽卦的性質，所以，古人認為酸味是屬于巽卦的。但其實，酸味，并不能簡單地歸于巽卦。巽卦的真正的味道，恐怕就是弄一點點正在生長的樹木的莖葉放在嘴巴里嘗嘗的味道吧，尤其是嘗嘗若干種不同的樹木，然后歸納出它們共同的味道，應該就是巽木的真正的味道了。這一條，大家最好也是自己研究一下吧！如果不明確的話，則不要用它來指導臨床的選藥了。我一般是不用這一條的。 與巽卦類似的是兌卦。兌卦所描述的是一種潤澤的感覺，那么，只要這味道給人以潤澤
的感覺，就屬于兌卦了。給人潤澤感覺的味道，我的感覺是那種，比水的味道稍濃些，卻又比甘味的味道稍淡些的，這樣蹩腳的語言描述讓大家見笑了，這條，大家也隨意地看一看吧，在臨床上，我一般也不用的。如果大家要用的話，請大家自己再深入地研究一下。
導讀：甘味可用艮卦表示，淡味可用坤卦表示，澀味可用離卦表示，那么，辛味、酸味、苦味、咸味等味道呢，它們應該用什么卦象來表示？
我們首先來看辛味。 辛味的食品，大家最為熟悉的，莫過于生姜。生姜么，我們來看關于它的一則民間故事。
蘇東坡在杭州為官時，非常贊賞西湖之美，并留下一首百世流傳的詩句： 水光瀲滟晴方好，山色空漾雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 蘇東坡還率領民眾修起了一條橫跨西湖的蘇堤，與白居易修的白堤交相輝映，成為西湖一道亮麗的風景線。 一天，蘇東坡獨自一人身著便服游覽西湖，他漫步在蘇堤上，見百姓扶老攜幼，熙熙攘攘，心里十分高興，總算給老百姓辦了一件實事，聽見百姓們對他交口稱贊，反倒感到慚愧，覺得人生短暫，能做的事太少了，這么一感慨，猛然想起不遠處的凈慈寺有位壽高體健的和尚值得拜訪。放眼望去，那凈慈寺掩映在 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 的湖光山色之中。 不知誰走漏了消息，凈慈寺和尚早已列隊在山門外恭候蘇大人的到來。蘇東坡?lián)]手致意道： 各位不必拘禮，我今天是因私事前來拜訪老方丈的，請各位自便吧。 于是方丈將蘇東坡迎進禪堂，小和尚端來西湖龍井茶。蘇東坡一邊喝茶，一邊問方丈： 聽說你這里有位壽高身健的高僧，可得一見否? 方丈命小和尚叫來。只見那位高僧步履矯健，胸挺腰直，面色紅潤，目光炯炯，看上去不過四十來歲。方丈介紹說： 這就是人稱 聰藥王 的本寺制藥僧，前來拜見蘇大人。 蘇東坡忙起身讓座，聽他自我介紹有85歲，更是連連稱奇。聰藥王頓首道： 貧僧四十歲時身體肥胖，臃腫不堪，步履艱難。后得一方做成乳餅，連吃四十余載，所以不老。 蘇東坡正想探問是什么方，聰藥王道： 蘇大人造福民眾，貧僧要將此方獻給大人。此方只一味生姜，把姜搗爛，絞取姜汁，盛入瓷盆中，靜置澄清，除去上層黃清液，取下層白而濃者，陰干，刮取其粉，名為 姜乳 。一斤老姜約可得一兩多姜乳，用此姜乳與3倍面粉拌和，做成餅蒸熟即成。每日空腹吃一二餅。我連吃一年就身輕體健了。后來遁入山門，我也日吃不斷?？磥斫轱瀸槲医K生。 蘇東坡拜謝了聰藥王回到府上，心想姜乳餅制作較繁，加之他自幼生長在四川眉山，吃慣米飯，不喜面食。于是他在公務之余又遍訪民間，終于搜集到以生姜為主藥的 駐顏不老方 。他很欣賞此方，曾做詩道： 一斤生姜半斤棗，二兩白鹽三兩草，丁香沉香各半兩，四兩茴香一處搗。煎也好，泡也好，修合此藥勝如寶。每日清晨飲一杯，一生容顏都不老。
傳說畢竟是傳說，說姜乳餅能如此延年益壽，自不足信，我們不說奇方說生姜吧！ 生姜，是很尋常的食品，色淡黃，味辛，嫩姜口感潤澤，被南方的人腌來直接當菜食用。色淡黃屬于艮土；口感潤澤還得兌澤之氣；從而生姜既有艮土之質，又具兌澤之性，只是，最主要的是潤澤之性吧， 辛主潤之 。只是，我們不知道的是生姜之中原來還有姜乳，這姜乳是白色的。而白色是正宗坎水之色，從而生姜之中，還隱有坎水之性的。 生姜，味道辛。如果有興趣，你可以去尋找類似于生姜的辛味的物產。也許你會發(fā)現(xiàn)，這些辛味的物產中都能夠沉淀出類似姜乳的東西來呢。 潤澤與坎水，也許是這辛味的根源，兌為澤，坎為水，所以，從《易經(jīng)》的角度給辛味定卦，則是：辛味，上兌下坎，屬于澤水困卦。
導讀:古代的 臭 通于嗅，說的是用鼻子聞起來的味。能用鼻子聞出來，這些氣味自然都是發(fā)散的，它們的這種發(fā)散的共性如果要用卦象來描述的話，自然是巽卦。然而，它們各自的特性呢？
香味，與艮卦密切相關。 前面提到過烤制的東西，當食物經(jīng)受離火的烘烤，變性為艮卦時，同時，也往往變得香噴噴的。這香味，與艮卦聯(lián)系在一起。 甘草，味道極甜，長于西北的沙土里，屬于艮卦；然而，恐怕很少有人注意到，甘草還有一種濃香，折一小段甘草放嘴里嚼嚼，你立即就能發(fā)現(xiàn)那極濃的香味。 人們也常把香和甜放在一起，用以形容一些東西， 香甜香甜的 ，可見，這香甜，在自然界中，也大多相攜相伴的吧。 所以，這香味，自然歸于艮卦。 腐味，與坤卦密切相關。 不知道你是否看過過去的農民種地，那時候沒有化肥、尿素等，農民最主要的就是自己制作綠肥，割大量的綠草放于深挖的坑里，上面封好等其腐爛后作肥料。這腐爛的物品是黑土地的很好的肥料。 所以，這腐味，自然歸于坤卦。 腥味呢，它是什么卦？ 腥味的東西，日常生活中，大家最熟悉的莫過于魚。所有的魚都有腥味，而所有的魚都生活在水中。 豆子、花生也有一定的腥氣。只是，大家恐怕不知道的是， 豆子開花，養(yǎng)魚蝦 ，豆子在開花時要是能夠下雨、發(fā)水，導致開花的豆子被淹在水里，以至于豆子地里竟能養(yǎng)魚蝦，那么，這年的豆子才會大豐收。豆子，可以說是依賴于坎水的?；ㄉ?，也有一個奇特的習性。我的阿姨有塊低洼的土地，年年的夏天，雨水多時就會被淹，且一淹就是好久，那地里的水很難排出去。種一般的莊稼往往在水淹的季節(jié)里死去，沒有收成，于是，阿姨便拿來種花生，這花生倒是從來不怕水淹，年年都能有個好收成。所以，花生的腥氣，恐怕也是因為坎水。 所以，這腥味，自然歸于坎卦了。
人的臟腑的八卦屬性
導讀：人體器官，均由一定的物質構成，各自承擔著一定的功能，也是可以用八卦來描述與刻畫的，或者說，有其各自的八卦屬性。
乾為頭?；蛘哒f，頭，屬于乾卦。 胃為燥土，自然，胃屬于艮卦。 脾為濕土，從而，脾屬于坤卦。 肝為風木，當然，肝屬于巽卦。 肺，吸氣呼氣，觀察那呼出的氣體在低溫下迅速凝結成的水珠，便知道，肺，屬于兌卦。 腎為坎水之臟，屬于坎卦。 上述的結論與我們歷代所流傳下來的老祖宗的結論相同。然而，下面的兩條，則是不同的了。 心，屬于震卦。 在歷代所流傳下來的書籍中，都是以離卦來表示心的。我沒有揣摩我們的老祖宗怎么會得出這么個結論，然而，心，它的最主要的特征是跳動不息，從而，它是屬于震卦的，而不能歸于離卦。 明白心屬于震卦非常重要，因為這一條結論常常要用于臨床藥物的選用。 膽，屬于離卦。 在歷代所流傳下來的書籍中，是用甲木、乙肝這樣的說法來表示肝、膽的，似乎把膽歸于巽；又有膽屬震卦等的說法。但事實上，膽，真正所屬的是離卦。 膽汁，是人體很重要的消化液，自然界中，只有離火，能夠消化萬物。 膽，在古人的眼里屬于少陽，在后面的相關章節(jié)中，我們會詳細論述，這少陽，指的是少陽相火，代表的是炎熱的夏季。夏季，屬于離卦。 所以，膽，用離卦才能確切地描述和刻畫。 |
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