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高古玉贗品不足懼 ——鄒茁桁談高古玉的收藏與鑒賞 本刊記者 蘇勇/文 在民間收藏領(lǐng) 域，高古玉受到了眾多愛好者的追捧，不但參與者人數(shù)眾多，而且市場價格也在逐年走高。與此同時很多的收藏者隨著藏品的豐富和學識長進，已經(jīng)逐漸由高古玉的 收藏者轉(zhuǎn)變?yōu)殍b賞家，來自山東煙臺的鄒茁桁先生就是這樣一位在收藏界擁有極高知名度的高古玉鑒賞家。他藏品豐厚，學識淵博，對高古玉的鑒賞及市場走勢見解 獨到，深受業(yè)內(nèi)人士的認可。為了探究當前高古玉收藏的奧妙，本刊記者近日對他進行了專訪。 在普通公眾眼中，普遍外觀稚拙，工藝簡便，玉質(zhì) 不佳的高古玉，與雕工精湛、玉質(zhì)上乘的明清宮廷玉雕不可同日而語，而在高古玉愛好者眼中，卻將這些歷經(jīng)千年的玉器視若珍寶，不惜以重金購藏。這是為什么？ 鄒茁桁先生說，高古玉是浸潤了天地間萬物靈氣的神物，從它誕生之日起，就在裝飾、祭祀、宗教、禮儀、殮葬等方面，持續(xù)不斷地發(fā)揮著重要作用！它凝聚了那個 時代最高的禮儀、最精美的工藝、在尊貴的地位、最博大精深的思想內(nèi)涵！關(guān)注它的愛好者之所以不惜財力和精力地大肆搜羅，就是看重了高古玉所擁有的深厚的思 想文化內(nèi)涵。 高古玉收藏要有正確理論 和其他文物藝術(shù)品一樣，高古玉在價格逐年水漲船高的同時，也受到了造假者的關(guān)注，市場上的贗品層出不窮，使得很多收藏愛好者蒙受到經(jīng)濟上的損失。同時，高古玉種類的繁多，內(nèi)涵的豐厚，也為藏家設置了較高的知識門檻，使藏家在鑒別真?zhèn)?，品評有優(yōu)劣時，遭遇的難點相對較多。 對 此，鄒茁桁先生給出了自己的建議。他說，目前喜歡收藏高古玉的朋友越來越多，可在市場上收藏品真?zhèn)坞y辨的當下，很多愛好者都面臨著相同的困惑，不知道自己 收藏的古玉是真是假！本來自己挺有信心，可是把藏品拿給專家一看，結(jié)果卻是讓人失望。有些藏友很執(zhí)著，不斷地找朋友交流，不停地看各種玉器書籍，可是往往 到最后仍然是一頭霧水，經(jīng)常因為一個觀點，和別人爭得面紅耳赤。其實，因為每個人的經(jīng)歷不同，對于一件事物的看法有分歧是很正常的。但在當前的收藏現(xiàn)狀 下，我們既不能太自信，也不能太盲從，更不能一點也沒有自己的觀點。 首先，我們要有一套正確的理論觀念。要在高古玉的收藏上有所收獲，少走彎路，我們必須要重新確定自己的理論觀，如果是對的，要堅持走下去。如果是錯誤的理論，一定要及時糾正！ 俗 話說：要醫(yī)病，必先去舊疾，舊疾不去，徒勞無益。我們很多藏友的理論都是來自于書籍、網(wǎng)絡、與朋友的交流、或者是自己的感悟。那么首先，你看的書是什么書 呢？是有國家正規(guī)出土報告的書嗎？比如說《中國出土玉器全集》、《中國玉器全集》等，還是一些本來他的藏品基本都是仿品，而又寫了書，出了圖冊，來繼續(xù)誤 導別人的土專家呢？或者是你的朋友，你的老師，他的觀點和理論本來就是錯誤的，而你在他們的誤導下，繼續(xù)走下去呢？這里面又分兩種人，一種人是他自己受了 誤導，沒有知曉，繼續(xù)來宣傳他所認可的理論，這種人也是受害者！另一種人是他經(jīng)過一段時間的收藏，發(fā)現(xiàn)自己的藏品不對，但是又不能承認自己的藏品是仿品， 還想把東西出手，以減少自己的損失，于是極力鼓吹自己的藏品是真貨，這種人是最可惡的！雖然有些藏友暫時會被這些人的歪理所蒙蔽，但是，仿品永遠是仿品， 真品永遠是真品，時間能夠證明一切，高古玉的應有的價值也一定能夠體現(xiàn)出來！所以，我們必須要把所掌握的錯誤理論和觀點清理干凈，不要用先入為主的思想看 問題，如果你錯誤的理論不除掉，那么你永遠走不進古玉之門！ 琢工是鑒定真?zhèn)蔚牡谝灰?/strong> 既然大量流傳的 錯誤理論，使很多藏家的收藏之路走上的歧途，那么，在高古玉收藏上，正確的方法是什么？又怎樣規(guī)避贗品可能帶來的風險？鄒茁桁先生說，縱觀其他收藏領(lǐng)域， 古玉的造假是最難仿做的！首先是琢工，琢工是鑒定古玉的第一要素，決定性的因素一真百真，決定性的因素一假百假。琢工對，什么都對，沒有沁色也對，琢工不 對，什么都不對，有沁色也是不對！古代的琢玉工藝到漢代已經(jīng)是達到了最高峰，其后是每況愈下，唐做不了戰(zhàn)漢，宋做不了唐，明清要好一些，但是難望戰(zhàn)漢之項 背，現(xiàn)在的琢工明清也仿不了，更不要說仿做商周戰(zhàn)漢！真正的行家都知道，評價一塊古玉的價值，不是他的材質(zhì)，材質(zhì)是先天的；也不是他的沁色，沁色是后天 的，而是其精美的琢工，只有琢工，才是代表了古人的思想、文化、技藝、等等的綜合信息！李鳳廷在《玉紀正誤》里說，專言色沁，是不求其本，而求其末。古玉 器的品類、形制與紋像，卻凝聚著古代的禮制、理念、宗教、民俗、美術(shù)與工藝的全部文化內(nèi)涵！極具觀賞性與研究價值，也遠遠超過了其單純色質(zhì)的價值！ 再 說玉質(zhì)，遠古的玉材很多現(xiàn)在已經(jīng)找不到了，不要說地方玉種，即使是和田玉，現(xiàn)在的玉材與商周戰(zhàn)漢時期的材質(zhì)相比，也有本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)在的高仿品，一般都是 用青海料或者是俄料來仿制，低檔的仿品材質(zhì)更差，基本都是用地方白玉料。仿品要考慮他的成本，就算是用了上等的好料，琢工粗糙不說，其生澀的感覺與真正的 古玉相比，｛即使是沒有沁色的古玉｝也是缺乏那種溫潤的質(zhì)感！ 高古玉并非件件有沁色 通過與眾多藏友的 接觸，鄒茁桁先生發(fā)現(xiàn)了很多現(xiàn)在流毒甚廣的錯誤理論。他舉例說，現(xiàn)在百分之八九十的朋友認為，鑒定古玉首先要看沁色！在他們的思想當中，古玉特別是商周戰(zhàn) 漢的高古玉，應當是斑駁陳舊，沁色滿布的。就是這樣一條錯誤的理論，不知道讓多少人誤入歧途！我不能說凡是真正的高古玉都是光亮潤澤的，但是更不能說真正 的高古玉外表一定是要沾滿灰皮土沁的！凡是看過《中國出土玉器全集》的朋友都知道，這些有正規(guī)出土報告的，無可爭議的館藏品，｛我們只是以商周戰(zhàn)漢的古玉 為例，因為商代以前的玉器基本都是地方玉種，地方玉由于硬度較低，再加上年代久遠，相對于和田玉來說，比較容易受沁，而唐代以后至明清的玉器由于基本都是 和田玉，甚至很多明清古玉都沒有入過土，那么沁色就更無從談起｝有一多半都是沒有受沁，或者受沁很輕淺的！這不是我杜撰的，這是無可爭論的事實！那么，要 討論一件高古玉的受沁，我們不能以自己固有的思想來看問題。必須要尊重事實，一個事實是，很多的高古玉是不受沁，或者是受沁很輕的；另一個事實是，造假者 為了迎合這些藏友的理論，從明清就開始，不斷地染色，做舊，到現(xiàn)在使用化學染料，高溫蒸煮，煙熏火烤！所以，很多藏友都在古玉的沁色上吃虧上當！沒有沁色 的不能當作假貨，有沁色的也不能當作真貨！其實，古玉的沁色也是很難仿做的，如果你真的掌握了以沁色來辨別真假，也不是不可以，但是收藏的面會很窄，因為 如果你面對無沁的古玉就會難下定論！ 為人似玉最為貴 除了在高古玉的鑒賞上用力極深，并取得眾多成果外，通過這些研究，鄒茁桁先生對對收藏，對人生也有了新的見解?；诠庞駳v經(jīng)千年自然受沁這一形狀，他表述了自己對古玉的感情，闡述了對收藏給他帶來的人生體悟。 他 說，古玉的沁色是自然入里，任何人為的做舊，都會改變其自然的性狀！很多朋友都認為，古玉帶有沁色，可以顯示出古舊之感，因為真正懂得高古玉的人畢竟很 少，自已拿塊有沁色的古玉，比較能說明問題罷了！劉大同先生認為，不受沁不受土蝕，保持原本之色的古玉頗不易得。劉心瑤《玉紀補》認為，純一不雜的古玉， 屬于盡美之玉！玉備五色，各以純?yōu)樽钯F。色彩豐富與色彩純一，都是古玉中的佳品上品！我們收藏古玩，是為了陶冶性情，感悟歷史的滄桑，在收藏中不斷地提升 自己的境界！古玉也是這樣，他昭示了我們太多的知識，需要我們認真的研究！古玉入土，如同我們踏入社會，一個人，究其一生，在世間遭遇了太多的坎坷，太多 的磨難，但是，他如果沒有被世俗所污穢，沒有和小人一起同流合污，而是依然保持自己的一身正氣，一顆正直善良的心，這樣的人，是最值得尊敬的。這樣的不受 侵染的古玉，也是最應當值得珍愛的！行間有句俗話，叫做；好玉難沁，好瓷如新。之所以好玉難沁，是因為凡是質(zhì)地堅密溫潤的古玉，是很難被侵染的，因為他身 無棉絮和綹裂，雜質(zhì)難入！ 因此收藏古玉，一定要多看實物，多對比，自然就會找到辨假的要領(lǐng)！因為很多東西是只可意會不可言傳的。感悟其神韻，領(lǐng)悟 其精髓！馬未都先生說的好，收藏古玩只有多看多對比，時間久了自然就能領(lǐng)悟！要在實踐中檢驗，才能循序漸進！古玩收藏，沒有不打眼買假貨的，但是只要不放 棄，不灰心，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗，一定能有所收獲，并最終會成為收藏的大家！ （為了讓大家對真品和仿品能有個更直觀的了解，鄒先生特地拿出一些真品，又找來一些目前市場上比較流行的仿品，做一個近距離的比較，希望大家對高古玉的鑒定，能有一個快速的提高） 真假辨?zhèn)蜪I
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