子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？” （《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》）
　　
　　孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎？
　　
　　
孔子的“天”，老子的“道”，佛陀的“緣起”，其實(shí)和馬克思的“客觀規(guī)律”是相似的，有一個(gè)根本區(qū)分于一神教的造物主的特點(diǎn)，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，即沒(méi)有自己的意志，不會(huì)干涉人的生活。不會(huì)因?yàn)槟惆萏?，天就給你好報(bào)。你不拜天，天就會(huì)懲罰你。
　　
基督教的天主不同于孔子的天，因?yàn)樘熘饔形桓瘛⒂兄腔?、有意志判斷；然而，基督教的天主?shí)現(xiàn)他的意志的手段，不是干涉人的生活，也不是干涉自然規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，而是，用他的道和道成肉身的影響力，來(lái)教會(huì)人類怎么生活，并且利用他所創(chuàng)造的自然及其規(guī)律，來(lái)調(diào)節(jié)、控制整個(gè)宇宙的運(yùn)行，這就是天主對(duì)宇宙、人類的維持與看護(hù)。


基督教講“因信稱義”，有的人以為“因信稱義”就是信天主的上天堂，不信主的下地獄，其實(shí)不然：耶穌說(shuō)：“天主的太陽(yáng)上升，照耀義人，也照耀惡人，降雨給義人，也給不義的人?！彼?，基督教信仰也不同于一般的一神教信仰，過(guò)去尚有“教會(huì)之外無(wú)救恩”的說(shuō)法，而現(xiàn)在教會(huì)之外有救恩的看法顯得更有生命的張力，它淡化了教會(huì)的宗教作用，凸顯了天主的位格力量。