2、釋迦牟尼的故事：相傳，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛(wèi)國(guó)有個(gè)凈飯王，他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達(dá)多，年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發(fā)覺(jué)社會(huì)生活徒勞無(wú)益，并對(duì)婆羅門(mén)教的神權(quán)極為不滿(mǎn)，于是，在他29歲那年，舍棄王族的豪華生活，出家修道，學(xué)練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹(shù)下，徹悟成道，并創(chuàng)立了佛教。史傳，這一天正是中國(guó)的農(nóng)歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來(lái)佛教徒們尊稱(chēng)他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。據(jù)說(shuō)在釋迦牟尼成佛之前，曾經(jīng)苦修行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時(shí)遇見(jiàn)一個(gè)牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢復(fù)了體力，便繼續(xù)端坐在菩提樹(shù)下入定，于十二月八日成道。佛教傳入我國(guó)后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來(lái)，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng)，并效仿牧女在佛成道前獻(xiàn)一種“乳糜”之物的傳說(shuō)程式，煮粥敬佛。這便是臘八粥的來(lái)歷

  德州民間在臘月初八這天還有用醋泡蒜的習(xí)俗，叫“臘八蒜”。泡臘八蒜得用紫皮蒜和米醋，將蒜瓣去老皮，浸入米醋中，裝入小壇封嚴(yán)，至除夕啟封，那蒜瓣湛青翠綠，蒜辣醋酸香溶在一起，撲鼻而來(lái)，是吃餃子的最佳佐料，拌涼 菜也可以用，味道獨(dú)特。 

二、小年（農(nóng)歷臘月二十三日）

臘月二十三日，是民間“辭灶”的日子，人們稱(chēng)之為“過(guò)小年”、“小過(guò)年”。“辭灶”也稱(chēng)“送灶王老爺”。民間傳說(shuō)，這天灶王爺要升天向玉皇大帝匯報(bào)一家功過(guò)，辭灶便是送灶王爺起程。祀灶是在二十三日晚間進(jìn)行的。德州民間有“君辭三、民辭四、王子辭五、水辭六”之說(shuō)。灶神畫(huà)像貼在正屋東面的鍋灶墻上，兩旁有一幅“上天言好事，回宮降吉祥”對(duì)聯(lián)，橫批是“一家之主”。祭祀時(shí)，在灶王板上擺上糖瓜、果品和一碗面湯，然后燒香叩頭，把舊灶神揭下燒掉，口中念叨：“灶王老爺上天去，有一句說(shuō)一句，多說(shuō)好，少說(shuō)歹，五谷雜糧全帶來(lái)”，然后，在庭院里燃放鞭炮以示歡送，這就是送灶王爺上天了。祭灶時(shí)，還要把糖瓜，涂在灶王奶奶嘴上。這樣，愛(ài)多嘴的她就不能在玉帝那里講壞話(huà)了。舊灶燒了以后，有的把新灶當(dāng)時(shí)貼上，有的則到除夕再貼，所以對(duì)聯(lián)又有“二十三日上天去，正月初一下界來(lái)”的詞句。大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的，其他諸神在過(guò)完年后再度升天，只有灶王爺會(huì)長(zhǎng)久地留在人家的廚房?jī)?nèi)。迎接諸神的儀式稱(chēng)為“接神”，對(duì)灶王爺來(lái)說(shuō)叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡(jiǎn)單得多，到時(shí)只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。德城區(qū)民間流傳著兩首歌謠，其一是“糖瓜辭灶，新年來(lái)到，閨女要花，小子要炮，老頭兒要頂新氈帽，老太太要件新棉襖，各家的婆娘還要裹裹腳，各家的漢子還要剃剃頭打打辮子”。其二是“ 二十三 ，打發(fā)灶王上了天；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，買(mǎi)魚(yú)肉；二十七，宰年雞；二十八，把面發(fā)；二十九，燉一鍋熟；三十日，貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)和福字”。體現(xiàn)了時(shí)間緊迫和準(zhǔn)備工作的緊張。

德州還有關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f(shuō)：古時(shí)民間五谷豐登，莊稼（如小麥、玉米、谷、黍、稻、高梁等）都是多果實(shí)、多穗的，連年豐收，打下的糧食吃不了。人間出現(xiàn)了亂丟、亂扔、糟蹋糧食的浪費(fèi)現(xiàn)象，且越演越烈浪費(fèi)非常嚴(yán)重。此事驚動(dòng)了玉皇大帝，便派仙人下凡私訪。仙人化裝成乞丐到農(nóng)戶(hù)家討飯，農(nóng)婦曰：“你來(lái)晚一步，剛把烙的餅給小孩當(dāng)尿潔子（尿布）了”。乞丐到另一家，戶(hù)主曰：“剛把剩下的饅頭扔到污水坑里了”。連到幾戶(hù)均是如此，浪費(fèi)相當(dāng)驚人。仙人返回天庭匯報(bào)，玉皇大帝聞?dòng)嵈笈?，命天兵把人間莊稼留一穗外，其余全部捋掉。從此，莊稼只長(zhǎng)一穗供人間生存。由于天兵怕芝麻扎手仍保持多穗，至今民間還保留芝麻桿辟邪的說(shuō)法。同時(shí)，玉帝封“灶君司命”  為 “九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，監(jiān)督各家的言行。因而灶王爺被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。從此，民間有了灶王之說(shuō)。

三、年前習(xí)俗：

圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩，隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫(huà)、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。

忙年（農(nóng)歷臘月二十三日至除夕）                過(guò)年一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)上的過(guò)年是從臘月二十三小年就開(kāi)始忙年，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在過(guò)年期間，德州民間都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以除舊布新、迎禧接福、祭祀神佛、祭奠祖先、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的地方特色。一進(jìn)臘月門(mén)特別是臘月二十三以后，市場(chǎng)生意進(jìn)入旺季。大量年貨上市，年花年畫(huà)，鞭炮焰火，香燭紙箔，干鮮果品，雞鴨魚(yú)肉，蔬菜禽蛋，煙酒糖茶，綢緞布匹，服裝鞋帽，洋廣雜貨，炊食餐具，兒童玩具等等，五光十色，琳瑯滿(mǎn)目，應(yīng)有盡有，使人感到年味漸濃。農(nóng)村男男女女三五成群，攜筐提籃進(jìn)城趕集，州城居民也紛紛到市場(chǎng)挑選年畫(huà)、年花，購(gòu)買(mǎi)對(duì)聯(lián)、門(mén)神、佛像、全神馬子、香燭紙箔，購(gòu)置紅綠花布、絲綿彩絨，添置壺碗盤(pán)碟、鍋籠勺筷，包括吃的、喝的、穿的、用的一應(yīng)俱全，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、百貨商店常常都是年三十中午關(guān)門(mén)，初五以后才開(kāi)張營(yíng)業(yè)，所以百姓家要儲(chǔ)存較多的食物，過(guò)年才不會(huì)食物匱乏。所以，城區(qū)和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，人們熙熙攘攘，歡聲笑語(yǔ)，采辦各種年貨的熱鬧情景到處可見(jiàn)。城鄉(xiāng)婦女，還忙著織布紡線(xiàn)，打袼褙納鞋底，趕做新衣服；家家戶(hù)戶(hù)掃除房屋，裱糊頂棚，擦拭門(mén)窗，張貼年畫(huà)，剪貼窗花，民間庭院煥然一新；各家忙著推年磨，蒸棗糕、黏糕、糖菱角、饃饃，做豆腐，炸年貨，殺雞宰魚(yú)，燉一鍋熟（雜燴菜）；互贈(zèng)年禮，償還債務(wù)；擦拭祭器、餐具，調(diào)制供品等，到處一片生平祥和、年豐歲稔的歡樂(lè)景象，一直忙碌到除夕。而近年來(lái)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，物資豐富，科學(xué)文明程度提高，大家過(guò)年的氣氛較淡了，大年初一，百貨大樓、扒雞美食城等各大商店、超級(jí)市場(chǎng)就開(kāi)張營(yíng)業(yè)，而且加上人們營(yíng)養(yǎng)觀念的開(kāi)放，食物新鮮才能吃得營(yíng)養(yǎng)又健康，所以各家就不必準(zhǔn)備許多年貨。

掃塵

 “臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，在德州由來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

德州到了臘月，家家戶(hù)戶(hù)都準(zhǔn)備過(guò)年了，各家各戶(hù)都要徹底地進(jìn)行清掃，做到屋清潔、窗明凈、院整齊。一進(jìn)臘月門(mén)，選擇晴朗好天氣即可進(jìn)行掃塵，主要是將家里進(jìn)行徹底清潔，主婦通常先將房里的床鋪家具遮罩起來(lái)，用頭巾將頭包好，然后用掃帚將墻壁上下掃干凈，擦洗桌椅，清掃地面,洗刷餐具。掃房之后，各店鋪、居民家煥然一新，新貼的春聯(lián)，鮮艷奪目，活靈活現(xiàn)的門(mén)神，抬頭見(jiàn)喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫(huà)，花團(tuán)錦簇的燈籠和神龕上豐饒的祭品，無(wú)不顯示著喜氣洋洋、欣欣向榮的節(jié)日景象。

貼年畫(huà)

春節(jié)掛貼年畫(huà)在德州城鄉(xiāng)也很普遍，臘月一到，新華書(shū)店、集市年畫(huà)市場(chǎng)人山人海，各家各戶(hù)都要買(mǎi)上十幾張年畫(huà)，待掃房后張貼。濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。

年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經(jīng)典的彩色年畫(huà)，以滿(mǎn)足人們喜慶祈年的美好愿望。我國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國(guó)年畫(huà)的三大流派，各具特色。品種以中堂畫(huà)、四扇屏、單頁(yè)畫(huà)等為主，后來(lái)，月歷和年畫(huà)二者結(jié)合起來(lái)，成為年畫(huà)的一種新形式，這種合二而一的年畫(huà)，逐漸發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。
  貼窗花和倒貼“福”字

 德州民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體，這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能。剪紙?jiān)诘轮菔且环N很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。  

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼窗花的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上、水缸上、糧囤上，貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是德州民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去德城區(qū)民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，“福”字以前多為手寫(xiě)，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均有出售。

四、除夕（農(nóng)歷臘月三十日）

除夕是農(nóng)歷年臘月的最末一日，春節(jié)的前夜。舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”，民間多俗呼“年三十”或“大年三十”。

關(guān)于年的由來(lái)，傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅，這種猛獸叫“年”，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時(shí)，還會(huì)闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和“年”斗爭(zhēng)了很多年，人們發(fā)現(xiàn)，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是，冬天人們?cè)谧约议T(mén)上掛上紅顏色的桃木板，門(mén)口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，“年”闖進(jìn)村莊，見(jiàn)到家家有紅色和火光，聽(tīng)見(jiàn)震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來(lái)。夜過(guò)去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結(jié)彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。為了紀(jì)念這次勝利，以后每到冬天的這個(gè)時(shí)間，家家戶(hù)戶(hù)都貼紅紙對(duì)聯(lián)在門(mén)上，點(diǎn)燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花，夜里，通宵守夜，第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來(lái)，就成了“過(guò)年”。除夕日是辭舊迎新的節(jié)令，有“一夜連雙歲，五更分二年”之說(shuō)。德州民間必須在這一天把過(guò)年的事情辦完，有：貼對(duì)聯(lián)、祭天、打滿(mǎn)缸（添財(cái)）、撒歲、布燈、接神、放鞭炮、包餃子、吃團(tuán)圓飯、守歲、辭歲等習(xí)俗。

貼春聯(lián)：除夕上午貼春聯(lián)，亦稱(chēng)對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，德州無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選幾副大紅春聯(lián)貼于院門(mén)和屋門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。

春聯(lián)，起源于桃符。“桃符”，周代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù)《后漢書(shū)、禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶(hù)，名仙木，百鬼所畏”。所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也”。五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。據(jù)《宋史、蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：'新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春'”，這便是我國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱(chēng)“桃符”。王安石的詩(shī)中就有“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代，桃符才改稱(chēng)“春聯(lián)”，并在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
    春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。“門(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)?#8221;貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。舊時(shí)，過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗，貼對(duì)聯(lián)與貼門(mén)神并行。“門(mén)神”系民間用木板彩色套印，披掛甲胄執(zhí)戈，懸弧佩劍的神荼、郁壘，以示驅(qū)鬼避邪，保護(hù)家人平安。最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)。傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專(zhuān)門(mén)管鬼，有他們守住門(mén)戶(hù)，大小惡鬼不敢入門(mén)為害。唐代以后，又有畫(huà)猛將秦瓊、尉遲恭二人像為門(mén)神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的。門(mén)神像左右門(mén)各一張，后代常把一對(duì)門(mén)神畫(huà)成一文一武。

 德城區(qū)貼春聯(lián)的傳說(shuō)：古時(shí)，大年三十，各路神仙都要到天庭集合，待除夕夜全神下界巡視人間。臘八日，張?zhí)鞄熞祷靥焱?，在凡間有一個(gè)摯友，哀求隨同前往參觀天庭的繁華景象。到天庭后，張?zhí)鞄煂⑵浒才旁谝婚g屋內(nèi)，告誡：“只準(zhǔn)從窗戶(hù)向外探望，不允許走出房間半步。因各方神仙、精靈、魔獸都來(lái)聚會(huì)，怕有吃人的精靈、魔獸把你吃掉”。然后，張?zhí)鞄熡眉t紙寫(xiě)了幾道符貼在門(mén)上，放心離去。除夕日，各路精靈、魔獸紛紛到天庭聚集，每路過(guò)此屋時(shí)，均嗅到有人肉味，都想進(jìn)屋食之。這時(shí)，嚇壞了張?zhí)鞄煹膿从?。但是，?dāng)精靈、魔獸們爭(zhēng)先恐后進(jìn)屋時(shí)，全被門(mén)上紅符放出的金光打了回來(lái)。張?zhí)鞄煹膿从逊祷厝碎g后，給左鄰右舍述說(shuō)此事，一傳十、十傳百，越傳越廣，越傳越神。每年除夕，家家效仿貼紅符以辟邪免災(zāi)，后來(lái)發(fā)展成除夕貼對(duì)聯(lián)。

祭天（供玉皇、老天爺）：年三十中午舉行祭天儀式，州城舊式庭院，正房（北房）屋門(mén)東側(cè)墻壁上，修有一個(gè)“神龕”，俗稱(chēng)“天爺堂”。除夕中午，家家戶(hù)戶(hù)舉行祭天儀式。天爺堂前擺設(shè)供案，供品一般是葷菜五碗（雞、魚(yú)、肉、肘、丸），素菜五碗（炸豆腐泡、炸粉條菊花、炸鍋?zhàn)印⑺赝枳?、虎皮雞蛋等），兩個(gè)大棗糕，糕上摞上打著紅點(diǎn)的大饃饃，有的人家在饃饃上插上紙蠟花，還有必不可少的香爐、蠟臺(tái)、酒盅、等祭器。案前供上五小碗（每碗五個(gè)）剛出鍋的水餃，稱(chēng)“上供”。祭祀開(kāi)始，由家中長(zhǎng)者焚香，插入香爐，家長(zhǎng)率全家跪拜，焚燒黃表紙，同時(shí)燃放鞭炮。中午時(shí)分，千家萬(wàn)戶(hù)同時(shí)燃放鞭炮，州城鞭炮響成一片。黃表紙焚畢磕頭撤供，祭天儀式結(jié)束。

舊俗認(rèn)為玉皇大帝一年都閉著眼睛，只有在年三十中午才睜開(kāi)眼睛，察看人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“祭天”。這一天舉止、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。

打滿(mǎn)缸（添財(cái)）：年三十下午，各家男子都要挑著水桶，到水井邊、自來(lái)水供應(yīng)點(diǎn)去挑水，把家中水缸或盛水器具都打滿(mǎn)水，謂之“添財(cái)”。舊時(shí)人們認(rèn)為水即是財(cái)，添滿(mǎn)缸就是添滿(mǎn)財(cái)，期盼來(lái)年生活富裕。又因，從除夕晚上接神后到正月初二送神前，民間風(fēng)俗不準(zhǔn)添水，初二下午才允許添缸（添財(cái)）。所以，年三十下午必須把缸打滿(mǎn)水，以備過(guò)年用。

撒歲：年三十下午，人們還在自己家庭院里，撒滿(mǎn)芝麻桿，叫做“撒歲”，全家人都去踩，叫"踩歲"，取長(zhǎng)命百歲的意義。

傳說(shuō)：年三十晚上，天上全神下界，到民間各家各戶(hù)走一圈，視察民間善惡，食百家供品，享受各家香火。在院內(nèi)撒芝麻桿，據(jù)說(shuō)能辟邪，有什么精靈或鬼怪進(jìn)來(lái)會(huì)有響聲。年初二清晨，待男人們送神后，家中婦女手拿笤帚從院門(mén)口向里掃，口中念叨：“一掃金，二掃銀，打下的糧食沒(méi)處存”等口訣，把踩碎的芝麻桿燒掉或倒掉即完成任務(wù)。

布燈：除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱(chēng)"光年"。德州習(xí)俗，除夕下午，各家庭院和空房屋內(nèi)都要置燈。早年民間屋內(nèi)多用“燈碗”（棉芯燃豆油、食用油等）、蠟燭、煤油燈；庭院置掛彩紙燈籠、玻璃燈籠；庭院大門(mén)外懸掛大紅燈籠或玻璃罩燈；影壁墻或過(guò)廊處置各種各樣的壁燈，意在于驅(qū)除黑暗，換來(lái)光明，增加節(jié)日氣氛。

接神祭祖：舊時(shí)，州城除夕日接神祭祖儀式最為隆重，在這種追念先祖的活動(dòng)中，也帶有一些迷信的色彩。年三十傍晚民間家家擺供品、掛家堂，家堂(卷軸圖畫(huà))要掛在堂屋正中，供案上擺放錫燈蠟臺(tái)、香爐、酒盅、茶杯等，供品祭器擺列有序，備好燈籠、香、紙表、鞭炮等物，到黃昏時(shí)開(kāi)始請(qǐng)祖（接神）。德州農(nóng)村的請(qǐng)祖儀式十分隆重，由本族中長(zhǎng)者帶領(lǐng)子孫，手執(zhí)燈籠、香，紙等，到村頭跪下（城內(nèi)居民在胡同口），一邊燒紙一邊念叨：“爺爺奶奶，回家過(guò)年了。”燒完紙、點(diǎn)燃香，便起身回家。進(jìn)大門(mén)、二門(mén)、屋門(mén)都要燒紙表，面向大門(mén)叩頭，并念道：“爺爺奶奶回家過(guò)年了，請(qǐng)門(mén)神讓路”，然后才邁步進(jìn)門(mén)，在家堂前供上數(shù)碗熱氣騰騰的餃子，插好香、燃紙、叩頭，點(diǎn)燃明燭，徹夜不息。進(jìn)了大門(mén)以后，要在門(mén)口橫放一根木棍，叫做攔門(mén)棍，攔住兇神惡鬼不準(zhǔn)進(jìn)門(mén)。同時(shí)，燃放鞭炮，以示慶祝祖宗回家過(guò)年。德州習(xí)俗，逝世不滿(mǎn)三年者不能上家堂當(dāng)神供奉，需要另寫(xiě)牌位單獨(dú)供奉。初一拜年，初二清晨送神（城內(nèi)居民有初一晚飯后送神 的）。

放鞭炮：除夕這天，鳴放鞭炮是一項(xiàng)重要活動(dòng)。德州有一首兒歌“新年到、新年到，穿新衣、戴新帽，包餃子、蒸年糕，打燈籠、放鞭炮。”顯而易見(jiàn)，放鞭炮是過(guò)年的主要內(nèi)容，也是渲染節(jié)日氣氛的有效手段。

爆竹亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。 爆竹起源很早，至今已有兩千多年的歷史，古人是用來(lái)驅(qū)逐疫鬼的武器。傳說(shuō)：古代過(guò)年時(shí)人們以火燒竹，爆裂發(fā)聲，用以驅(qū)鬼，“爆竹”一名由此而來(lái)?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)：“ 正月一日……，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”到后來(lái)，由于社會(huì)和民俗的進(jìn)化，爆竹發(fā)生了兩大變化：一是火藥發(fā)明以后，從燒竹子發(fā)展為用紙筒灌裝火藥引爆，炸開(kāi)后響聲貫耳，紙屑飛揚(yáng)，火藥香四溢，于是爆竹又叫“爆仗”。此后人們又用麻莖把爆竹編成串來(lái)放，稱(chēng)為“編炮”。因其聲音清脆如鞭響，故也叫“鞭炮”。在“鞭炮”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了各種花炮乃至煙花。二是爆竹的功能由避邪驅(qū)鬼完全轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂(lè)。王安石詩(shī)曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”因此過(guò)去老百姓認(rèn)為不放鞭炮就不算過(guò)年。尤其是男孩，進(jìn)入臘月就開(kāi)始盤(pán)算著過(guò)年放鞭炮的事。德州在除夕中午“祭天”開(kāi)始，鞭炮聲大作，一直到初一拜年，響聲不絕；除夕傍晚祭神拜祖儀式一開(kāi)始，整個(gè)德州城便淹沒(méi)在一片震耳欲聾的爆竹聲中；除夕零點(diǎn)“辭歲”鳴放鞭炮最多，煙火此起彼伏，鞭炮聲響成一片，五顏六色的焰火布滿(mǎn)州城上空，硝煙彌漫全城。這時(shí)，千家萬(wàn)戶(hù)屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。

包餃子：　包水餃、吃水餃?zhǔn)堑鲁菂^(qū)除日的重要習(xí)俗。年三十下午，當(dāng)孩子們?cè)谕嫠７疟竦臅r(shí)候，也正是主婦們?cè)趶N房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來(lái)。在德州，大年初一、初二的餃子也要在三十下午和晚上包出來(lái)。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜、剁水餃餡。此時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，夾雜著處處的說(shuō)笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂(lè)章。水餃一般包三種：一是素的，祭神用和除夕夜、初一吃，因這兩天不食葷，特別是對(duì)除夕之夜的素餡餃子非常重視，寓意一年素素靜靜、平平安安，有的要包上豆腐，吃著有“斗福”之運(yùn)，吉不可言；二是驗(yàn)歲的，其中一個(gè)餃子包上硬幣，初一早晨吃，誰(shuí)吃到誰(shuí)有福，表示“新的一年有錢(qián)用”，這種習(xí)俗稱(chēng)“驗(yàn)歲”；三是葷的，初二送神后才能吃。過(guò)年的前一夜叫團(tuán)圓夜，除夕夜包的水餃叫做團(tuán)圓餃子，一家大小聚在一起包餃子，話(huà)新春，其樂(lè)融融，意味著來(lái)年一家人和和睦睦，歡歡樂(lè)樂(lè)。餃子包好后，以環(huán)形排列在蓋墊上，要蓋上一層黃表紙，再放上芝麻桿，叫做“驅(qū)邪避惡”，以防“皮達(dá)狐子”（傳說(shuō)中的一種精靈）、惡神等偷餃子，因除夕夜丟餃子一年不吉利。除夕煮餃子時(shí)，每一蓋墊水餃都不準(zhǔn)全部下鍋，要留蓋墊中心部分，表示富富有余，同時(shí)，要燃放幾掛鞭炮，越響則認(rèn)為越吉利。餃子象征團(tuán)聚合歡，又取更歲交子之意，非常吉祥，此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙?，過(guò)年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。 

吃團(tuán)圓飯：除夕這一天對(duì)德城區(qū)人來(lái)說(shuō)極為重要。這一天人們準(zhǔn)備除舊迎新，吃團(tuán)圓飯，一些遠(yuǎn)在千里之外的游子，事務(wù)再忙也要趕回家與家人團(tuán)圓過(guò)年、吃團(tuán)圓飯，由此可見(jiàn)"團(tuán)圓飯"是何等的重要。家庭是社會(huì)的基石，一年一度的團(tuán)年飯充分表現(xiàn)出中華民族家庭成員的互敬互愛(ài)，這種互敬互愛(ài)使一家人之間的關(guān)系更為緊密。除夕之夜，全家人在一起吃“團(tuán)圓飯”，有一家人團(tuán)聚過(guò)年的味道，是春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜．豐盛的年菜擺滿(mǎn)一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿(mǎn)桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂(lè)的氣氛，桌上有冷盤(pán)、熱炒、大菜、點(diǎn)心，最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。這天，即使不會(huì)喝酒的，也多少喝一點(diǎn)。除夕的高潮是年飯后長(zhǎng)輩發(fā)“壓歲錢(qián)”。接下來(lái)就是全家人守歲到凌晨?！　　　?/p>

守歲：　德城區(qū)有除夕守歲的習(xí)俗。除夕之夜，家人團(tuán)聚，歡歡樂(lè)樂(lè)，打牌、看電視，少兒手持燈籠或小蠟燭，點(diǎn)鞭炮，放煙火，人人歡喜，處處熱鬧。有的吃過(guò)年夜飯，全家團(tuán)聚在一起，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻。有的通宵守夜，終夕不眠，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。舊時(shí)守歲一般都是通宵達(dá)旦，近幾年來(lái)，大家把守歲演變成看中央電視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。

守歲也叫做“熬五更”，這個(gè)習(xí)俗也源于“年”的傳說(shuō)，據(jù)傳太古時(shí)期，每年除夕晚上“年”出來(lái)禍害人類(lèi)，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶(hù)都提前做好晚飯，屋內(nèi)庭院掌燈照明，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

舊時(shí)除夕守歲有很多忌諱。德城區(qū)民間凡是做供品的餃子要用素餡，一般用豆腐、雞蛋、白菜和植物油調(diào)餡，餃子要小一些，形狀象元寶，據(jù)說(shuō)這樣的餃子，神靈吃了頭腦清醒；除日請(qǐng)神靈之前，家庭成員和物品必須齊全，否則就是人不團(tuán)圓、財(cái)不完整；神靈請(qǐng)來(lái)以后，家人不得吵鬧，更不得罵人，否則就是對(duì)祖先不敬；不得打碎盤(pán)碗等餐具，萬(wàn)一打碎了餐具要說(shuō)“歲歲（碎碎）平安”；不準(zhǔn)打噴嚏，以免驚動(dòng)神靈；不準(zhǔn)說(shuō)“沒(méi)、死”等不吉利的話(huà)；大年夜，需把笤帚、掃把藏起來(lái)，以免撲上掃把星，把家中掃窮；已嫁女不能在娘家過(guò)年，不能看家堂、看家堂窮娘家；婦女忌針線(xiàn)；夜間如果家中有人需要出屋門(mén)，要倒退三步出門(mén)，再向屋內(nèi)叩頭，然后轉(zhuǎn)身再走，以防出門(mén)碰到“太歲”一年不吉利；送神前不得外出挑水，迫切需要時(shí)可以帶上幾張黃表紙到井臺(tái)上焚燒，以求得井神保佑。以上忌諱，毫無(wú)科學(xué)根據(jù)，現(xiàn)已逐漸廢棄。

辭歲：除夕之夜，尚有“辭歲”，置、送“壓歲錢(qián)”之習(xí)俗。按舊時(shí)天干地支的計(jì)時(shí)法，午夜12點(diǎn)為“子時(shí)”，又稱(chēng)“子夜”，子時(shí)鐘聲一響人們便由舊的一年邁進(jìn)了新的一年，稱(chēng)為“更歲交子”。舊時(shí)，德城民間每到午夜十二點(diǎn)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始下鍋煮餃子，熟后先供家堂祖先、供各神位，燒香燃紙、磕頭叩拜、燃放鞭炮、焰火，此時(shí)此刻，五顏六色的焰火照亮大地，震耳愈聾的鞭炮響徹夜空，千家萬(wàn)戶(hù)沸騰了，州城沸騰了，“辭舊、迎新”（民間稱(chēng)：發(fā)錢(qián)糧）的時(shí)刻來(lái)到了。全家先向祖先磕頭辭舊歲、拜新年，然后，晚輩給長(zhǎng)輩叩頭拜年，長(zhǎng)輩要給小孩發(fā)紅包（錢(qián)），一人一份，叫做“年份子”、“壓歲錢(qián)”，這時(shí)，達(dá)到了除夕的高潮。據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)?#8220;歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)有兩種，一種是以彩繩穿線(xiàn)編作龍形，置于床腳；另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢(qián)。壓歲錢(qián)可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習(xí)俗仍然盛行。

除夕半夜煮的餃子全家人共食，這叫包“辭歲”，每人都要吃上幾個(gè)餃子，謂之“吃五更餃子”，此時(shí)，人們沒(méi)有食欲，但是非吃不可，如家中幼兒睡了，家長(zhǎng)或把其喚醒、或留出一碗待其醒后再吃，今天，人們還有除夕半夜吃餃子的習(xí)俗。     

五、春節(jié)（農(nóng)歷正月初一日）           春節(jié)是中國(guó)最盛大,最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日.俗稱(chēng)“過(guò)年”。按照中國(guó)農(nóng)歷,正月初一是“歲之元,月之元,時(shí)之元”,是一年的開(kāi)始.傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。春節(jié)和年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年”，《說(shuō)文·禾部》：“年，谷熟也”。春節(jié)源于我國(guó)原始社會(huì)的《臘祭》，據(jù)說(shuō)臘盡時(shí)日，人們殺豬祭祀老天，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；人們用朱砂涂臉，鳥(niǎo)翼裝飾，唱唱跳跳。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的，到了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱(chēng)為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)春節(jié)。 1949年新中國(guó)成立后，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱(chēng)陽(yáng)歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱(chēng)陰歷年。德州春節(jié)習(xí)俗有：放開(kāi)門(mén)炮、拜年、聚財(cái)、占?xì)q、送神、添財(cái)（添缸）、開(kāi)市等。

開(kāi)門(mén)炮仗：春節(jié)早晨，開(kāi)門(mén)大吉，德州民間各家先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。

拜年：大年初一，待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，年長(zhǎng)者還要給兒童壓歲錢(qián)。清晨天剛放亮，人們都早早穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；有的大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)之為“團(tuán)拜”。舊時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。德州拜年的習(xí)俗，一般初一拜父母、宗族、鄰里、單位領(lǐng)導(dǎo)、同事；初二拜姥姥家、舅家；初三拜岳父母、姐姐家；隨后再拜其它親戚朋友，德州就有“初二姥娘初三姑，初四初五看丈母”，也有“初三姥娘初四姑，初五初六看丈母”和“拜年拜到初七、八，也沒(méi)豆腐也沒(méi)渣”之說(shuō)，拜年不超過(guò)正月十五。在拜鄰里時(shí)，一般不攜帶禮品，但每家都喜歡他人到家中拜年，并以各種瓜果、點(diǎn)心、煙茶熱情款待。拜鄰里時(shí)在每家停留時(shí)間不長(zhǎng)，謂之“拜跑年”。拜跑年有“寧漏一村，不漏一戶(hù)”之說(shuō)。去岳父母家拜年要攜帶煙酒、點(diǎn)心、水果之類(lèi)的禮物。到親戚家拜年，要按輩分，拜長(zhǎng)輩都行叩拜禮，同輩則抱拳作揖，相互道賀，道“您過(guò)年好”、“恭喜發(fā)財(cái)”之類(lèi)的吉祥話(huà)，同時(shí)也接受親戚的晚輩拜年，主人要給小孩壓歲錢(qián)。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各種貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。 建國(guó)后，國(guó)家規(guī)定春節(jié)為法定節(jié)日，各行各業(yè)放假3天，各機(jī)關(guān)、學(xué)校、廠礦多舉行團(tuán)拜、慰問(wèn)、聯(lián)歡等慶祝活動(dòng)，在農(nóng)村仍多沿襲舊俗，但已很少?gòu)氖录腊萆耢`等迷信活動(dòng)。多數(shù)家庭中晚輩只向長(zhǎng)輩致以問(wèn)候祝福，不再行叩首舊禮。傳統(tǒng)的春節(jié)禮俗已大大簡(jiǎn)化、淡化，多數(shù)家庭以看電視節(jié)目代替守歲，以走訪致意表示拜年，時(shí)代色彩明顯增強(qiáng)，但歡樂(lè)氣氛有增無(wú)減。隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年、電話(huà)拜年和短信息拜年等。拜年：能增進(jìn)長(zhǎng)幼感情，消除隔閡，和睦鄰里，避免前嫌，舊隙宿怨盡棄，新年重歸于好。

聚財(cái)：俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。今天許多地方還保存這一習(xí)俗，大年三十下午掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。

占?xì)q：舊時(shí)民間以進(jìn)入春節(jié)正月初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)日晴朗，則所生之物繁育；當(dāng)日陰，所生之物則災(zāi)。后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。德州人常說(shuō)：“年三十晴天，人興旺，初一高粱、初二黍，貓三、狗四、豬五、羊六、七谷、八麥、九果、十菜”。

送神：大年初二，天剛蒙蒙亮，州城的鞭炮聲又響成一片，各家的送神儀式開(kāi)始了。送神時(shí)，家堂供案上先供上幾碗剛出鍋的面條（德州有：接神餃子、送神面之說(shuō)），由族長(zhǎng)或年長(zhǎng)之人率子女跪拜家堂供案前，燒香燃紙、叩首，口中念叨：“爺爺奶奶回土山吧”，起身送行，有人拾起攔門(mén)棍，到屋門(mén)、院門(mén)都要燒上幾張紙，以示門(mén)神讓路，一直送到胡同口或馬路邊（農(nóng)村有的送到墳上），再燒紙、叩頭、燃放鞭炮，表示把祖先送走。同時(shí)，家中婦女摘家堂、撤供、掃院內(nèi)芝麻桿（掃財(cái)）。隨后，全家人或派代表前去上墳，到墳地同樣擺放供品、燒紙燃香、跪拜叩頭、燃放鞭炮（這時(shí)墳地燃放鞭炮者甚多），送神儀式結(jié)束。

添財(cái)（添缸）：大年初二下午，各家男丁都要把家中水缸添滿(mǎn)水，即使水缸中有水也要添滿(mǎn)，謂之“添財(cái)”。期盼一年中財(cái)源滾滾，取之不盡、用之不竭。

六、破五（農(nóng)歷正月初五日）：

正月初五俗稱(chēng)破五。德城習(xí)俗：一是，破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破，按照舊的習(xí)慣要吃“水餃”；婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪拜年道賀，新嫁娘在這日歸寧。二是，破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。三是送窮，民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。四是迎財(cái)神，初五日俗傳是財(cái)神誕辰，一些商家為爭(zhēng)利市，故先于初五凌晨接之，名曰 “接財(cái)神”。 屆時(shí)，各商家燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，擺供案，向財(cái)神表示歡迎。 凡接財(cái)神須供鯉魚(yú)，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，有“吉祥”之意。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富，期盼一年吉利。五是開(kāi)市貿(mào)易，舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年三十中午起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。在城鎮(zhèn)經(jīng)商的家庭中，把初五這天定為財(cái)神生日，這天開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)為開(kāi)市大吉，人們鳴放鞭炮，吃象征元寶的水餃，希望生意興隆，財(cái)源茂盛。近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)節(jié)假日的調(diào)整，大多數(shù)商家改為正月初六開(kāi)市營(yíng)業(yè)。 

七、元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五日）

元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱(chēng)上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱(chēng)燈節(jié)。傳統(tǒng)社會(huì)的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中華民族特有的狂歡精神。

元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685——762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，規(guī)模龐大，金光璀璨，極為壯觀。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀，日期縮短為五天。民國(guó)時(shí)期規(guī)定，元宵節(jié)前后三天為燈節(jié)，十四日為試燈，十五日為正燈，十六日為殘燈。這一習(xí)俗在德州至今不衰。

過(guò)去，德州舉行燈會(huì)三日(正月十四、十五、十六)，節(jié)前三天就著手準(zhǔn)備，四門(mén)(城門(mén))披彩，主要街道上的商行、店鋪修整一新，沿街官衙、工商各界門(mén)前、沿街店鋪門(mén)口都張燈結(jié)彩，五顏六色、爭(zhēng)奇竟巧、各式各樣的燈籠布滿(mǎn)街市，彩燈的花樣繁多，有內(nèi)容連貫的套燈，有形態(tài)各異的散燈，有端莊華麗的牌坊燈，還有變幻莫測(cè)的盒子燈，供人們觀賞。德州有：“十四看燈火，十五看燈芯，十六看燈頭”之說(shuō)。南門(mén)城內(nèi)外，男女老幼、人山人海，觀燈的、看焰火的、看民間文藝的、熙熙攘攘、歡聲笑語(yǔ)、熱鬧異常。燈節(jié)之夜燃放焰火，是古老德州的傳統(tǒng)活動(dòng)，最引人入勝的是燃放“盒子燈”。盒子燈是德州特有的，是由民間藝人高手專(zhuān)門(mén)扎制的，其中：清中后期德州老藝人許茂林扎制的較為出名；清末期許炳武扎制的較多。盒子燈是一種大型迭套燈，燈中有燈，一盒多達(dá)15種。燃放時(shí)，用一高杉桿將盒子燈高高吊起，點(diǎn)燃燈底藥捻，它在夜空中閃閃發(fā)光，一幕幕地閃爍出一套套五顏六色，光彩奪目的美麗圖案和一串串閃光的字幕。其圖案、字幕樣式繁多，圖案以《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸》、《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》里的人物故事為內(nèi)容。由于制作精巧，內(nèi)容豐富，情節(jié)連貫，觀燈就象看連環(huán)畫(huà)一樣，有靜、有動(dòng)、有聲、有光，燃燒著緩慢地從高空中飄落，變幻莫測(cè)，真是巧奪天工之妙。建國(guó)后，各屆政府都先后舉辦過(guò)大型燈會(huì)、焰火晚會(huì)。每當(dāng)元宵節(jié)夜幕降臨，城鎮(zhèn)沿街便燈火輝煌，火樹(shù)銀花，彩燈高照。機(jī)關(guān)、工廠、企業(yè)各單位制作的巨型彩燈花樣繁多，布滿(mǎn)州城，從正月十四日至十六日集中展示三天，規(guī)?？涨?，深受人們喜愛(ài)。德州最后一次放盒子燈，是1959年建國(guó)十周年國(guó)慶節(jié)晚上，在市展覽館西側(cè)空地上（東方紅旅館現(xiàn)址）燃放的，內(nèi)容以字幕為主，有“熱烈慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年！”、“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲！”、“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”、“偉大領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲！”、“總路線(xiàn)萬(wàn)歲！”、“大躍進(jìn)萬(wàn)歲！”“一定要解放臺(tái)灣！”等圖案。

德州還有猜燈謎的習(xí)俗，“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)。元宵之夜，猜燈謎的人眾多，開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

元宵節(jié)的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù)，也充滿(mǎn)全區(qū)的大街小巷，城鄉(xiāng)民間玩藝兒全部出動(dòng)，鑼鼓喧天、嗩吶齊鳴，村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)扭秧歌的、演社火的、載歌載舞、歡聲笑語(yǔ)、熱鬧非凡。州城的街市上還有舞獅子、耍龍燈、劃旱船、跑毛驢、踩高蹺、游花市、逛廟會(huì)等習(xí)俗。這期間花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街，盛況空前。

每年的正月十三日，德州北廠老奶奶廟的道士、尼姑、村民組成儀仗隊(duì)，用八抬大轎抬著北廠老奶奶的神翕及金身塑像，鑼鼓喧天、笙樂(lè)齊鳴，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，進(jìn)北門(mén)，出南門(mén)、過(guò)南關(guān)街，直至玉皇閣，給玉皇大帝和德州泰山行宮娘娘神拜年（傳說(shuō)：玉皇大帝、泰山老奶奶與北廠老奶奶是親姊妹仨）。儀仗隊(duì)所過(guò)之處，沿街各店鋪，張燈結(jié)彩、香火繚繞、擺上供案供品以迎之，看熱鬧得人們，前呼后擁，填街塞巷，人山人海、熱鬧異常，聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面好不壯觀，從清晨四時(shí)到下午六時(shí)“鑾駕”才返回北廠。

德州民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵也稱(chēng)“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”。舊時(shí)，每到元宵節(jié)，民間各家自己做“元宵”煮著吃。近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城區(qū)各商家，從正月初一日到十五日前后，都有大量的元宵出售，民間把元宵當(dāng)作走親訪友的禮品。元宵夜家家煮元宵吃，象征著“月圓人圓，事事如愿”，寄托了人們對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。鄉(xiāng)間還有飲酒吃餃子的習(xí)俗，合家團(tuán)聚共享天倫之樂(lè)。

　八、打囤、填三日（農(nóng)歷正月二十三日至二十五日）

農(nóng)歷正月廿五日，俗稱(chēng)“打囤”，“填倉(cāng)節(jié)”，也叫“天倉(cāng)節(jié)”，是舊歷正月最后的一個(gè)節(jié)日，也是民間象征來(lái)年五谷豐登的節(jié)日之一。如果說(shuō)“臘八”是春節(jié)的序幕，那么“填倉(cāng)節(jié)”就是春節(jié)的尾聲了。

我國(guó)古代，民間人們對(duì)這一節(jié)日很重視。每當(dāng)“填倉(cāng)節(jié)”到來(lái)，親朋往來(lái)，侍客至誠(chéng)，佳菜盛餐，醉飽方歸。宋代盂元老在他著的《東京夢(mèng)華錄》中就有這樣的記載： “正月二十五日、牛羊豕肉、恣饗競(jìng)?cè)眨椭量嗔?，必盡而去，名曰填倉(cāng)。”

“填倉(cāng)”，意思就是填滿(mǎn)谷倉(cāng)。舊歷正月二十五打囤，是源于德州農(nóng)村的習(xí)俗。這天傍晚，農(nóng)戶(hù)用木棍敲打用葦席圈成的盛糧食的容器，象征著糧倉(cāng)已清整好，準(zhǔn)備著糧食源源不斷地入囤。打囤的習(xí)俗表現(xiàn)了經(jīng)饑餓煎熬的農(nóng)民對(duì)吃飽肚子的企盼。按照德州民間的傳說(shuō)打囤的習(xí)俗是這樣來(lái)的：相傳古時(shí)，黃河以北曾連續(xù)大旱三年。赤地千里，顆粒不收，可是，皇家不管人民的死活，照樣征收皇糧。因此，連年饑荒，餓殍遍地，尤其在年關(guān)，窮人更是走頭無(wú)路，凍餓而死的不計(jì)其數(shù)。這時(shí)，給皇家看糧的倉(cāng)官守著大囤的糧食，看著父老兄弟們餓死，實(shí)在無(wú)法忍受，他毅然自作主張，打開(kāi)皇倉(cāng)，救濟(jì)災(zāi)民，把皇家的糧食讓人們搶運(yùn)一空，救了一方災(zāi)民。但他向皇家不好交差，就在正月廿五日這天放火燒倉(cāng)，連同他自己也燒死了。后人為了紀(jì)念這個(gè)無(wú)名氏倉(cāng)宮，每到這一天，就用細(xì)炭灰或柴草灰在院內(nèi)外打囤填倉(cāng)，以示對(duì)倉(cāng)官的懷念。

德州正月二十三日至二十五日為填倉(cāng)日，也叫“填三日”或“打囤”。二十三日家家烙餅食之，謂之“鋪囤底”；二十四日包餃子，謂之“捏囤沿”；二十五日蒸饃饃，謂之“蒸囤尖”； 仍長(zhǎng)時(shí)間保持著打囤的習(xí)俗，二十四日晚上主婦們用草木灰，在堂屋內(nèi)撒一圓圈，內(nèi)放幾枚銅錢(qián)或硬幣，叫“錢(qián)囤”；在庭院內(nèi)撒一大圓圈，再畫(huà)上梯子，圈內(nèi)放把谷子，叫“谷囤”，放把麥子，叫“麥囤”，象征五谷豐登，表達(dá)了人們填滿(mǎn)谷倉(cāng)、期盼豐收的美好愿望。這一天晚上，家庭主婦們還告訴孩子們：“ 二十五日清晨，誰(shuí)起的早，抹黑到錢(qián)囤摸錢(qián)，誰(shuí)摸到錢(qián)誰(shuí)有福”。為此，孩子們爭(zhēng)先早起，摸到錢(qián)后歸自己，以示自己有福。德州填倉(cāng)日的兒歌有：“糧食入倉(cāng)，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，豐衣足食，家丁興旺”，同樣表現(xiàn)出人們的一種美好期盼。相傳這一天也是老鼠會(huì)親的日子，人們須早睡覺(jué)，免得打擾老鼠們的好事。否則老鼠就會(huì)報(bào)復(fù)，咬壞衣物和食品。填倉(cāng)日，婦女切忌做針線(xiàn)活，扎了倉(cāng)官的眼睛，無(wú)神靈保護(hù)糧倉(cāng)，那還了得。

現(xiàn)在， 隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的提高，人們?cè)俨恍铻槌燥柖亲佣l(fā)愁了，人們過(guò)上了豐衣足食的小康生活。所以打囤、填倉(cāng)的舊習(xí)俗漸漸地被遺忘。在這幾天，偶爾也會(huì)傳來(lái)稀稀落落的鞭炮聲，似乎告訴人們?cè)摯蚨凇⑻顐}(cāng)了。然而，很少有人再去迎合。新年的喜慶氣氛高漲了快一個(gè)月了，人們要戀戀不舍地和春節(jié)說(shuō)再見(jiàn)了，“打囤”這個(gè)春節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目，它承上啟下地給春節(jié)畫(huà)上圓滿(mǎn)句號(hào)，而人們又以對(duì)豐收的祈盼開(kāi)始了新一年的辛勤耕耘。

九、二月二、龍?zhí)ь^（農(nóng)歷二月初二日）

每年農(nóng)歷二月初二，德州稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”的日子。據(jù)說(shuō)，到了這一天，經(jīng)過(guò)冬眠的龍就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。所以古人稱(chēng)農(nóng)歷二月初二為“春龍節(jié)”、“青龍節(jié)”。

這天冬去春回，天氣逐漸變暖，雨水也會(huì)多起來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，蟄伏在泥土或洞穴里的昆蟲(chóng)蛇獸，將從冬眠中醒來(lái)。農(nóng)民告別冬閑，開(kāi)始下地勞作，春耕陸續(xù)開(kāi)始。農(nóng)諺有“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿(mǎn)，小倉(cāng)流”之說(shuō)。因?yàn)槎抡寝r(nóng)作物播種的季節(jié)。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，百姓們通過(guò)各種紀(jì)念活動(dòng)，寄托了祈龍賜福、保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的強(qiáng)烈愿望。在德州民間就流傳著這樣一首打油詩(shī)：“二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛；正宮娘娘來(lái)送飯，當(dāng)朝大臣把種丟。春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”朝廷老子率滿(mǎn)朝大臣都參加春耕生產(chǎn)，足見(jiàn)春耕不誤農(nóng)時(shí)之重要。實(shí)際上“二月二，龍?zhí)ь^”此說(shuō)和古代天文學(xué)有關(guān)。中國(guó)古代用二十八宿來(lái)表示日月星辰在天空的位置和判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座、角宿恰似龍的角。每到二月春風(fēng)以后，黃昏時(shí)龍角星就從東方地平線(xiàn)上出現(xiàn)，故稱(chēng)“龍?zhí)ь^”。二月二春龍節(jié)由來(lái)已久。留下許多風(fēng)俗。明人沈榜的《宛署雜記》中云：“二月引龍，熏百蟲(chóng)。……鄉(xiāng)民用灰自門(mén)外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。用面攤煎餅。熏床炕令百蟲(chóng)不生。”《明宮史》載：“初二日……各家用黍面棗糕，以油煎之，或以面和稀，攤為煎餅，名曰熏蟲(chóng)。”清人富察郭崇在《燕京歲時(shí)記》中也說(shuō)：“二月二日，……今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗，食面者謂之龍須面。閨中停止針線(xiàn)，恐傷龍目也”。其中一些習(xí)俗一直沿襲至今， 在德州一帶還保留著二月二，家家吃面條、烙餅拌和菜的習(xí)俗。吃面條，稱(chēng)為“龍須面”； 烙餅，叫作“龍鱗”；若包餃子，則稱(chēng)為“龍牙”?？傊家札?bào)w部位命名。二月二，德州又有撒灰引龍、扶龍、熏蟲(chóng)避蝎、剃頭、忌針刺龍眼等節(jié)俗。龍?zhí)ь^日，是吉祥如意的日子，也是剃頭的好日子。德州還有“正月不剃頭，剃頭死舅舅”的說(shuō)法。春節(jié)前剃頭理發(fā)，到了二月二，已經(jīng)一個(gè)多月，正是需要剃頭理發(fā)的時(shí)候，形成了二月二剃頭理發(fā)的習(xí)俗。二月二正是驚蟄前后，百蟲(chóng)蠢動(dòng)，疫病易生。德州，二月二的晚上，各家主婦還手握油燈來(lái)回照房梁，嘴中念叨：“二月二，照房梁，蝎子、蚰蜒沒(méi)處藏”。有的用木棒敲炕沿，邊敲邊說(shuō)：“二月二，敲炕沿，蝎子、蚰蜒都不見(jiàn)”等口訣，盼望孩子們不叫蝎子蟄、蚰蜒咬，一年平安。有屬龍、屬蛇的人家，當(dāng)晚還要燃放鞭炮，祈求身體健康、人畜平安、一年幸福。

德州傳說(shuō)二月二也是“土地爺”的生日，稱(chēng)“土地誕”。 舊時(shí)，每個(gè)村莊都有土地廟，為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會(huì)”的習(xí)俗：家家湊錢(qián)為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮，燒紙?jiān)S愿，求簽掛袍，求其保佑風(fēng)調(diào)雨順。建國(guó)后此俗逐漸消失。            

十、三月三（農(nóng)歷三月初三日）

  要說(shuō)“三月三”的來(lái)歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女?huà)z摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱(chēng)伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

農(nóng)歷三月三，還是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃盛會(huì)的日子。她有兩件法寶：一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話(huà)傳說(shuō)中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的王母娘娘仙丹后飛上月宮的。有一首竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香，沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地凰”。古時(shí)以三月第一個(gè)巳時(shí)為“上巳”，漢代定為節(jié)日，魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，逐成漢族水邊飲宴，郊外游春的節(jié)日。

該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會(huì)等活動(dòng)。“曲水流觴”，是由此節(jié)派生出的一種風(fēng)俗。古代，人們舉行完祓禊儀式后，就坐在環(huán)曲的水渠邊，把盛著酒的觴（古代盛酒器，為橢圓形帶柄的淺木盤(pán)）放于流水上，任其順流漂下，停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就要將杯中酒一飲而下，并賦詩(shī)一首，否則罰酒三杯。歷史上最著名的一次“曲水流觴”要算王羲之與其友在會(huì)稽的聚會(huì)了。晉永和三年（公元353年）三月初三，著名書(shū)法家王羲之邀親友謝安、孫綽等41人，于會(huì)稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭修禊，并傳承古俗舉行了“曲水流觴”活動(dòng)。大家飲酒賦詩(shī)，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書(shū)，成就了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。正因如此，后人亦此碑貼稱(chēng)為《禊貼》。

三月初三在有些少數(shù)民族地區(qū)至今仍是一個(gè)隆重而盛大的節(jié)日。壯族人民在農(nóng)歷三月三舉行盛大的節(jié)日歌會(huì)——歌圩，壯語(yǔ)稱(chēng)“窩被節(jié)”。相傳這天是壯族歌仙劉三姐的遇難日，故設(shè)節(jié)紀(jì)念。劉三姐是唐中宗時(shí)壯族著名的女歌手，這位歌圩培育的歌仙，會(huì)唱許多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的山歌，被人們尊為對(duì)歌活動(dòng)的創(chuàng)始者和傳播者。

德州市民間有三月三看閨女的風(fēng)俗。這時(shí)，春和日暖，農(nóng)忙還沒(méi)開(kāi)始，有新出閣閨女的人家，都在這一天攜著裝滿(mǎn)鍋?zhàn)?，油香、饅頭等食物的籃子、芫子到親家看閨女，中午在親家吃午飯，親家留下部分食物，?；夭糠质澄锝凶?#8220;壓筐底”，下午再攜著這些東西返回家。

晚上還有踏青、走百遍的習(xí)俗，吃過(guò)晚飯，一家老小到馬路邊、田野邊踏青，盼望一年不生病。

十一、清明、寒食（農(nóng)歷二月底至三月初）

清明是我國(guó)二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)，氣候溫暖，天氣晴和明朗，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)，農(nóng)家開(kāi)始春耕春種。農(nóng)諺有：“清明竹筍出，谷雨筍出齊。”“光清明，暗谷雨。”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明。”“清明節(jié)，棗樹(shù)發(fā)芽種棉花”“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”等。

清明作為節(jié)日，德州民間是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖掃墓的日子。這一天，政府機(jī)關(guān)組織人員向烈士墓敬獻(xiàn)花圈，舉行儀式，默哀悼念。民間則按照舊的習(xí)俗，各家各戶(hù)攜帶酒食果品前去祭奠祖靈，到墓地將食物供祭在親人墓前，化紙燒錢(qián)，墳上培植新土，叫做添墳。有的樹(shù)立墓碑，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，以示哀悼。清明上墳上三日，路上，人來(lái)人往，絡(luò)繹不絕。古有唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”。

清明節(jié)也叫“寒食”，古人在這一天，不生火做飯，所以叫寒食。相傳當(dāng)年重耳(晉公子重耳)周游列國(guó)，歷盡艱辛。一次，他挨餓難熬，百般無(wú)奈時(shí)，大臣介之推割下自己大腿上的肉給他吃。后來(lái)重耳當(dāng)了國(guó)王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最后發(fā)現(xiàn)介之推與其母被燒死。重耳十分后悔，便規(guī)定每年此時(shí)不得生火，一切吃冷食，稱(chēng)為寒食節(jié)后人這一天要寒食禁火，食冷飯故名“寒食”。有唐代詩(shī)人韓翎的詩(shī)《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，適合人們到郊外親近自然，擁抱春天。所以，德州人有放風(fēng)箏、插柳、戴柳圈、植樹(shù)、蕩秋千、踏青、郊游等開(kāi)展一系列戶(hù)外體育活動(dòng)的習(xí)俗。

十二、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五日）

 農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”，它是我國(guó)漢族人民傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛莒蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗。據(jù)說(shuō)：吃粽子、賽龍舟是為了紀(jì)念屈原；掛莒蒲、白芷，喝雄黃酒是為了壓邪。端午節(jié)的來(lái)歷大致有以下幾種：

一是紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?？磥?lái)，端午吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”

二是迎濤神說(shuō)。次說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

      端午節(jié)的來(lái)源，至少有四、五種說(shuō)法，別稱(chēng)也很多。德州還稱(chēng)謂“五月大五”、“端陽(yáng)節(jié)”。每逢這一天，人們都會(huì)馬上想到粽子，它既是節(jié)日不可缺少的食品，又是一種節(jié)日往來(lái)的禮品。德州多以棗、花生、果脯等作餡心，混在糯米中，用粽葉或竹葉裹成三角狀，用線(xiàn)繩捆綁后煮之而成。小小粽子，已經(jīng)成了端午節(jié)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。州城民間還有喝雄黃酒、門(mén)窗貼“五毒符”、插艾枝、蒜苗，以避毒禳災(zāi)的習(xí)俗。

十三、七夕（七月初七日）  

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節(jié)，也有人稱(chēng)之為“乞巧節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。牛郎織女的故事是中國(guó)民間流傳最廣泛的愛(ài)情故事。故事說(shuō)，天仙織女下凡同牛郎結(jié)婚，男耕女織，相親相愛(ài)。三年后，他們生有一兒一女，生活幸福美滿(mǎn)。不料，天帝和王母發(fā)現(xiàn)織女在凡間成家，便派天神把織女抓走，從此夫妻分離。后來(lái)天帝只讓牛郎和織女每年農(nóng)歷七月七日在銀河相見(jiàn)一次。

德城區(qū)民間七夕活動(dòng)自有一番情趣。每到農(nóng)歷七月初七，州城劇院、民間劇團(tuán)都會(huì)為百姓演上幾場(chǎng)《牛郎織女》、《天河配》大戲，以供人們欣賞。七夕坐看牽?？椗?，是民間的習(xí)俗，晚上，老人、孩子、姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)。老人給孩子們講述牛郎織女的愛(ài)情故事，姑娘們競(jìng)賽穿針、乞求上天保佑自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻。

人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，在瓜果或葡萄架下可偷聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的脈脈情話(huà)。民間還把七夕下的雨叫做“相思雨”、“相思淚”，認(rèn)為是牛郎織女相會(huì)所致。傳說(shuō)這一天當(dāng)?shù)匾?jiàn)不到喜鵲，都到天上打鵲橋去了。

十四、七月十五（農(nóng)歷七月十五日）

  農(nóng)歷七月十五，民間俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。每年的這一天，德州人都要為死去的人燒紙錢(qián)和祭奠祖先。傳說(shuō)：此月鬼門(mén)關(guān)大門(mén)常開(kāi)不閉，眾鬼可以出游人間。七月十五，是鬼月中陰氣最重的一天。這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜,不宜外出。

“鬼節(jié)”是民間的俗稱(chēng)，道教曰“中元節(jié)”，中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。佛教曰“盂蘭盆節(jié)”，是解救在地獄里受苦的鬼魂的日子，也是紀(jì)念目蓮的日子，藉以表?yè)P(yáng)他的孝道。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目蓮的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目蓮按佛祖指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門(mén)弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)?！　?nbsp;      

 除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還把七月十五、清明、十月一合為三鬼節(jié)，把這三個(gè)節(jié)日當(dāng)作是追念祖先及已故親友的節(jié)日。民間的鬼節(jié)與道教、佛教的中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)有著密切的關(guān)系，又有自己獨(dú)特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構(gòu)成了農(nóng)歷七月十五豐富的節(jié)俗活動(dòng)。

十五、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五日）          每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

德州人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。每逢中秋夜都要舉行祭月、家家都烙糖火燒（用糖火燒模，印上各種圖案）。在庭院內(nèi)朝月亮的方向，設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。在月下，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮（稱(chēng)：月亮奶奶），然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切月餅的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣，闔家邊吃邊賞月，意在全家團(tuán)圓、慶祝豐收。

中秋吃月餅傳說(shuō)始于元代，當(dāng)時(shí)，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五這一天起義（八月十五殺韃子），以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開(kāi)。

 中秋賞月，歷朝歷代都很重視。每逢這一天，城區(qū)的所有酒樓都要重新裝飾門(mén)面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪?zhàn)佣褲M(mǎn)新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見(jiàn)。顯官和豪門(mén)，都在自己的樓臺(tái)亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至?xí)圆唤^。一般市民則爭(zhēng)先占住酒樓，以先睹月色為快，并且安排家宴，團(tuán)圓子女。明清以來(lái)，民間更重視中秋節(jié)。民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但節(jié)前攜帶月餅、扒雞、美酒等走親訪友，設(shè)宴賞月，吃月餅等習(xí)俗仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。

德州中秋傳說(shuō)：“嫦娥奔月”。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生。在有鬲氏國(guó)（德城區(qū)）和有窮氏國(guó)（平原）一帶，有一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。       

十六、重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九日）          

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹?a target="_blank">易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子。重陽(yáng)節(jié)已有2000多年的歷史，據(jù)文史記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重陽(yáng)節(jié)時(shí)民間就有登高、飲菊花酒的風(fēng)俗，作為節(jié)日，當(dāng)在西漢時(shí)期。古代民間在重陽(yáng)節(jié)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高的地點(diǎn)，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔或登城樓。

重陽(yáng)節(jié)飲菊花酒的習(xí)俗起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居、作詩(shī)、飲酒、愛(ài)菊出名，后人效仿他，遂有重陽(yáng)賞菊的風(fēng)俗。插茱萸和簪菊花也是重陽(yáng)節(jié)的重要習(xí)俗，這在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)。于是人們把茱萸佩戴在手臂上，或磨碎放在香袋里，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。清代，德州重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。

慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，德州一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情，今天的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。德州各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景，或宴請(qǐng)聚餐，或到家探望，讓老人們都沐浴在社會(huì)關(guān)愛(ài)的懷抱里，不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。 

十七、寒衣節(jié)（授衣節(jié)、冥陰節(jié)）（農(nóng)歷十月初一日）

·                                 農(nóng)歷十月一日，為送寒衣節(jié)。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節(jié)”。

民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號(hào)呼喊，感動(dòng)了上天，哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫尸體，用帶來(lái)的棉衣重新妝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“送寒衣節(jié)”。（資料搜集：范文百科網(wǎng) www.bk188.cn） 

十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。 德州民間送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用，有的將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚后，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。否則，亡人不能使用。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。

民間送寒衣時(shí)，大都在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)落山前上墳。有離墳塋遠(yuǎn)的，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)，以祭奠亡靈?，F(xiàn)在，燒寒衣的習(xí)俗已淡化，許多人特別是城里人，只是到墳前默哀或獻(xiàn)上鮮花懷念失去的親人。先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。