[原創(chuàng)]資本、貨幣、銀行與自由經(jīng)濟(jì)

發(fā)表于2009－1－3

 

資本、貨幣、銀行與自由經(jīng)濟(jì)

(戚華建)

 

最理想的社會經(jīng)濟(jì)是一個什么樣的社會經(jīng)濟(jì)呢。顯然，最理想的社會經(jīng)濟(jì)是這樣的：假設(shè)社會上每個人白天買賣要用到的錢，都到銀行里借，晚上睡覺前，大家都必須得還給銀行（這對每個交換中的人都公平）。再假設(shè)有個人A在今天賺到了600元的現(xiàn)金，還沒有購買東西，放在口袋里；那么顯然社會上晚上還銀行時在總數(shù)上肯定少了600元，也顯然肯定有個人B晚上還銀行時，缺少了600元的現(xiàn)金（當(dāng)然，晚上B不還銀行這600元肯定是不行的）；現(xiàn)在，能否有這樣一個社會經(jīng)濟(jì)模式（機(jī)制），能讓這個B的商品或勞務(wù)剛好成為是A直接或間接所需求的，并能使A把B的商品或勞務(wù)直接或間接地買過去，使B能交換得到這600元現(xiàn)金還給銀行而不至于今天晚上破產(chǎn)、逃跑或自殺（給社會造成災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)危機(jī)）。——這個社會經(jīng)濟(jì)模式就是最理想的社會經(jīng)濟(jì)——這樣，既使每個人都參與了交換和得到了需求，又使社會資源的利用最節(jié)約（沒有浪費(fèi)）。

下面，我們通過對資本、貨幣和銀行的認(rèn)識后，我們會知道，這樣的理想的社會經(jīng)濟(jì)模式是存在的，那就是——自由經(jīng)濟(jì)。

一、資本

我們先來看一個剛才假設(shè)的例子

——假設(shè)，我們有個規(guī)定，地球上每個人，白天買賣（經(jīng)濟(jì)交換）用到的錢，都到銀行里借，晚上睡覺前，大家都必須得還給銀行。

顯然，銀行一天進(jìn)出的錢既不會多出來，也不會少掉（因?yàn)榇蠹彝砩纤X口袋里都沒有錢）；第二天的經(jīng)濟(jì)交換也一樣去銀行借和晚上去還掉。那么，我們設(shè)想一下，我們的經(jīng)濟(jì)流通會有影響嗎，顯然毫無影響。銀行借出去多少錢，晚上收回多少錢，借貸平衡，沒有壞賬。那么，今天晚上當(dāng)大家都在睡覺的時候，社會的財富是不是沒有了，不會沒有掉，財富照樣存在，因?yàn)檫@些財富是房子、土地、汽車、食品、電腦等等……這些財富不會因?yàn)槲覀兯X而逃跑。那么這些財富是怎樣產(chǎn)生出來的呢，是這樣產(chǎn)生出來的：比方，A上午借了100元錢，買原料做了5件衣服，下午3件衣服賣100元，晚上還給銀行，A今天賺了2件衣服；那么過了10天，A就賺了20件衣服，如果每件衣服按30元計價，那么A財富就積累了600元……

這600元就是資本。

我們?nèi)祟惥褪沁@樣在創(chuàng)造財富的，資本和資本家就是這樣形成的。每個人在交換中多出來的實(shí)物就是資本，這些實(shí)物多了就成為了資本家。但我們看到，這個財富（資本）實(shí)際上不是貨幣（因?yàn)樨泿呕氐姐y行里去了），而是實(shí)物；（世界上的資本實(shí)際上就不是貨幣，因?yàn)椴皇菍?shí)物的貨幣是毫無價值的）。對銀行來說，借錢的人多了，社會經(jīng)濟(jì)交換流通需求量增加了，銀行就增加貨幣發(fā)行，反之就減少發(fā)行，但照樣晚上都收回來，——這樣，這些印出來的紙幣就退出——價值，重新變成毫無價值的圖案紙，對在經(jīng)濟(jì)交換中的每個人都很公平，因此，貨幣也根本不需要是黃金；而留在社會上的有價值的財富（實(shí)物的或智慧經(jīng)驗(yàn)等）就變成了資本?！⒁獾氖?，貨幣在經(jīng)濟(jì)流通中，因?yàn)橛秀y行的信用擔(dān)保所以代表資本，但不是實(shí)際的資本，因?yàn)樨泿攀栈劂y行就沒有了價值。

（一天貨幣周轉(zhuǎn)一次的假設(shè)，只是用了一個直觀的比方，實(shí)際上，只要銀行貸出去的錢能限期收回來，不出現(xiàn)壞賬，不管幾天周轉(zhuǎn)一次都是一樣的，當(dāng)然周轉(zhuǎn)期越短表明社會經(jīng)濟(jì)資金利用的效率越高，也表明社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行越健康。）

顯然，我們看到了，資本就是我們每個人賴以生存的可以與他人交換的東西；我們每個人都需要和擁有資本。

資本的定義是：

——可供交換或生產(chǎn)的物品與勞務(wù)或貨幣（有形資本）加智慧經(jīng)驗(yàn)等（無形資本）。

 

二、貨幣

貨幣定義是——證明單位物品與勞務(wù)等社會需求交換完成的社會公認(rèn)的單位憑證（也可以是實(shí)物和概念）

貨幣，是為了方便交換而——自發(fā)——出現(xiàn)的。發(fā)明貨幣交換和最先使用貨幣交換，先于國家出現(xiàn)?！褪钦f在世界上，貨幣先于國家權(quán)力出現(xiàn)。

最早使用“貴重”的東西作貨幣，因?yàn)榇蠹叶肌J(rèn)可——這個是“貴重”的東西。僅此而已。“貴重”物的作用，是作為“等價物”而存在的，就是說，一旦某種“貴重”物進(jìn)入交換，該“貴重”物立刻就會自動產(chǎn)生“等價物”的作用；因?yàn)榻粨Q雙方一旦認(rèn)可，即產(chǎn)生了“等價”。

貨幣的作用是起——代表——物品與勞務(wù)的作用，和起該物品與勞務(wù)歸屬于——誰——的作用；就是說，貨幣在我口袋里，貨幣所代表的“東西”就歸屬于我，貨幣在你口袋里，貨幣所代表的“東西”就歸屬于你。只要能起到“代表”和“歸屬”的作用，在今天或明天，什么“符號”都是可以的。

貨幣單位與“物品與勞務(wù)”單位的比值，決定貨幣的“價值”。貨幣的價值是——虛擬——的，跟收據(jù)一樣，貨幣沒有它自己實(shí)在的價值。（這里指紙幣）

貨幣概念與權(quán)力概念無關(guān)。購物券，也可以是“貨幣”，它可以在一定范圍內(nèi)流通，它跟權(quán)力毫無聯(lián)系。把貨幣與權(quán)力——相提并論——是認(rèn)識誤差。權(quán)力可以霸占貨幣（這里指紙幣）的發(fā)行權(quán)，但權(quán)力不能創(chuàng)造財富。在學(xué)術(shù)上，貨幣本身不是財富（物品與勞務(wù)）；貨幣只有——代表——了物品與勞務(wù)才起價值作用；貨幣增加不必然等于財富增加，同理，貨幣減小，也不必然等于財富減小。——就是說，一個國家的財富是要靠人的——辛苦、智慧、經(jīng)驗(yàn)與努力——去創(chuàng)造的，如果國人懶惰或愚笨，你把貨幣印出來每個人發(fā)一個麻袋也沒有用。

貨幣在經(jīng)濟(jì)流通中的功能僅僅是起——方便流通——而已；只要是社會公認(rèn)的方便的任何東西，都是可以當(dāng)作貨幣的。貨幣的面額單位的名稱（有些稱元，有些稱鎊，有些稱盾，有些稱銖等等）為什么全世界會不一樣，就是這個道理。在實(shí)際上，如果一切買賣都能達(dá)到銀行轉(zhuǎn)賬，貨幣或錢的實(shí)體就可以——消失，那時，貨幣或錢剩下的就只是——概念。

成為貨幣的必要條件是公認(rèn)。朝鮮的貨幣為什么在國際上沒人用，美金在國際上有人用，就是因?yàn)榍罢摺还J(rèn)，而后者——公認(rèn)。公認(rèn)的背后——是信用而不是權(quán)力。不言而喻，如果全世界的每個人在經(jīng)濟(jì)（需求）的交換上都很講信用，那么我們的——承諾——就是貨幣?！@然我們的承諾跟權(quán)力就毫無關(guān)系。貨幣不依賴權(quán)力存在，而權(quán)力也不依賴貨幣存在，貨幣的基礎(chǔ)是信用，貨幣價值依賴信用存在，而權(quán)力的基礎(chǔ)卻是武力，權(quán)力依賴武力而存在；信用排斥武力而武力不講信用，——所以貨幣的概念與權(quán)力的概念的外延應(yīng)當(dāng)相排斥。

什么叫“概念貨幣”

比如一個工人，這個月得到工資（貨幣）N，這個N由財務(wù)把它存到“電子卡”上，然后，這個工人就拿這個“電子卡”去超市購買食品。這個時候，工人的勞動力就直接交換成了食品。在這個交換過程中，我們看不到實(shí)際的貨幣交換，而只是一個數(shù)字概念的交換。

　　

所以，——在經(jīng)濟(jì)交換過程中，已經(jīng)不是實(shí)際的只存在數(shù)字概念上的貨幣——稱為“概念貨幣”。

 

三、銀行

我們經(jīng)常看到這樣一個說法“國家發(fā)行貨幣”，這個說法給我們的一個感覺貨幣是國家發(fā)行的，發(fā)多發(fā)少好像是由政府決定而跟社會經(jīng)濟(jì)交換的實(shí)際流通的關(guān)系不大，并且發(fā)出去的貨幣收不回來好像與銀行也無關(guān)。這種說法和這種感覺實(shí)際上非常是錯誤的。為了說明這個錯誤，我們首先來討論，社會“發(fā)”出去的貨幣收不回來給社會經(jīng)濟(jì)會帶來什么后果。

我們還是用上面那個例子來討論。“我們白天買賣（經(jīng)濟(jì)交換）用到的錢，都到銀行里借，晚上睡覺前，大家都必須得還給銀行”

現(xiàn)在先假設(shè)，一個打工者（工人）今天的生活費(fèi)到銀行借了(假設(shè)借了20元，全部用于購買食品)，因?yàn)橐?guī)定晚上必須要還錢，所以這個工人今天必須得工作，并且得好好工作，否則他今晚就無法還銀行錢。假設(shè)這個工人在衣服工廠工作很努力，獲得了40元的工資，20元用于還銀行，另20元用于其他。這樣，我們看到了，今天社會上的財富增加了，因?yàn)楣と讼牧讼喈?dāng)于20元價值量的食物而“創(chuàng)造”了相當(dāng)于40元價值量的衣服，當(dāng)然這個“創(chuàng)造”是通過——需求——交換而完成的。所以，上述規(guī)定迫使人——若要得到他人的東西，必須要用自己的東西與之交換。這樣不僅使交換中人人得到公平而且還會使社會上財富增多。

但是，如果這個工人的20元今晚不還給銀行，那么會出現(xiàn)什么情況呢，有幾種情況：1、這個工人今天可以不干活，如果這樣，那么顯然今天社會上就少掉了相當(dāng)于20元價值量的財富（如果社會上很多工人像他一樣，今天拿（借）到錢而又可以不干活，不還給銀行，那么今天下午或明天社會上就會出現(xiàn)“商品與勞務(wù)”缺少而物價升高）。2、如果該工人在照樣干活，但不還錢，那么這個工人今天手上的錢就是60元，要比其他還銀行的工人多出20元，這多出的20元就足可以給社會造成不公平的消費(fèi)競爭，比如娶老婆，別人彩禮20元，他的彩禮就可以是40元，他就可能得到比別人更漂亮的老婆。3、如果碰到競爭激烈的工作崗位，別人沒有30元不干，他25元就可以干，因?yàn)樗€有20元可以不還銀行；等。

如果工人的這種情況換成眾多大企業(yè)，那么，這種“銀行壞賬”的情況對社會經(jīng)濟(jì)交換的危害就太大了。比如這個大企業(yè)的銀行壞賬是N，那么，對照上述情況1、今天社會上就少掉了相當(dāng)于N價值量的財富（顯然使窮人更窮了）；情況2、由于該企業(yè)多出了N，它就可以比其他企業(yè)用高價占到更多的資源及使社會物價升高（其結(jié)果也使窮人更窮）；情況3、由于他比其他企業(yè)多出了N，所以他可以用低價壓死同行及競爭對手（使銀行造成更多的壞賬及社會失業(yè)），然后再壟斷市場，高價獲利（還是使窮人更窮）；等等?！野堰@個由于銀行壞賬（或財政濫發(fā)貨幣）造成的上述情況稱為——貨幣災(zāi)難。貨幣災(zāi)難的直接結(jié)果是社會財富的擁有兩極分化，富的越富，窮的越窮。

所以銀行“發(fā)行”的貨幣收不會來，對社會經(jīng)濟(jì)的危害是災(zāi)難性的。因此，銀行必須得——借貸平衡，不出現(xiàn)壞賬。

銀行是代理發(fā)行貨幣的，（一般是由中央銀行代理），即使是中央銀行也是一種代理，即代理社會或國家發(fā)行，其性質(zhì)就是中央銀行先向社會“借”貨幣，然后再“貸”出去，然后再收回來還給——社會。就是說，銀行主要是經(jīng)營貨幣交易的公司，但是，銀行經(jīng)營的貨幣不是它自己的，而是向社會“借”的，它把貨幣貸出去是由銀行自己的財產(chǎn)抵押作為交換條件的，所以銀行必須要在一定的期限把貨幣收回來，還給社會。

 

顯然，只要銀行不出現(xiàn)壞賬和（和政府濫發(fā)貨幣），社經(jīng)濟(jì)秩序就穩(wěn)定；就是說，貨幣的值就穩(wěn)定。（因?yàn)樯鐣蠜]有多余的貨幣）為了保證幣值（社會經(jīng)濟(jì)）穩(wěn)定，所以銀行貸款也必須要有財產(chǎn)抵押。貨幣的發(fā)行量，根據(jù)實(shí)際流通的貨幣需求量決定，與其他經(jīng)濟(jì)問題無關(guān)。（我已經(jīng)說過，如果某一天實(shí)行了“電子貨幣”，那么實(shí)際的貨幣發(fā)行量就會很少

貨幣有了銀行的信用作擔(dān)保，拿著貨幣在社會上就可以交換到經(jīng)濟(jì)交換中的任何東西；所以貨幣就變成了財富，也可以成為了資本。實(shí)際上，任何銀行，只要有一定的財產(chǎn)向社會抵押，并有一套可操作的風(fēng)險管理機(jī)制（即貸出去的錢保證能收回來），那么都是可以發(fā)行貨幣的。當(dāng)然，收不回來部分要由銀行負(fù)責(zé)。

 

 

四、自由經(jīng)濟(jì)

什么樣的經(jīng)濟(jì)才算“自由經(jīng)濟(jì)”，就是說，“自由經(jīng)濟(jì)”的定義到底是什么；現(xiàn)在我們應(yīng)該很清楚了，——社會經(jīng)濟(jì)交換所需的貨幣是由銀行自由發(fā)行并限期收回的市場經(jīng)濟(jì)——就是自由經(jīng)濟(jì)。因?yàn)橹灰泿庞摄y行來發(fā)行并限期負(fù)責(zé)收回，顯然社會經(jīng)濟(jì)就平安無事。

我現(xiàn)在來用一個被我稱為“市場B找A”的實(shí)際經(jīng)濟(jì)例子來證明自由經(jīng)濟(jì)是人類社會最理想的，最優(yōu)的和最自洽的社會經(jīng)濟(jì)模式。

什么是“市場B找A”，在資本一節(jié)中，我們假設(shè)了有個人A在10天中賺了20件衣服的例子，現(xiàn)在，假設(shè)這個A在今天把這20件衣服按30元每件的價格賣掉了，那么今天A就得到了600元的現(xiàn)金?，F(xiàn)在就出現(xiàn)了一個問題，因?yàn)檫@A一時還找不到他需要買的東西，又因?yàn)?00元不是A借銀行的，所以A就打算把這錢放在家里過夜。因?yàn)殂y行有規(guī)定，晚上睡覺前，大家——借銀行的錢——都必須得還給銀行。那么A這里多出了600元錢，肯定社會上哪個地方的B還銀行不夠了600元。所以這個B在天黑之前只有三條路：1、必須要賣東西湊回600元還銀行；2、把東西抵押給銀行；3、破產(chǎn)或逃跑或自殺。顯然，如果社會今晚需要寧靜幸福和不出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，這個B必須要在天黑前找到這個A，并把他自己的東西設(shè)法賣給A；因?yàn)橹挥蠥手上才有這600元現(xiàn)金。——這就是“市場B找A”。

B能找到A嗎？誰能知道A在哪里嗎？顯然B找不到A，顯然誰也不會知道A在哪里。并且，即使B在偶然中撞上A，(雖然這種偶然的概率是極低的)但我們還是要來作出幾個假設(shè)：

假設(shè)1、如果A不厚道，明知B缺錢，A要?dú)r于B，A讓B血本無歸。

假設(shè)2、A根本不需求B的東西，A不買。

假設(shè)3、B所賣的東西也剛好是A所需求的，那么根據(jù)今天的行情價，B賣東西于A，B得到600元，還銀行。

我們知道，只有碰到假設(shè)3，B今晚才會死里逃生，否則，B無論如何都逃脫不了破產(chǎn)或逃跑或自殺的命運(yùn)，假如銀行不允許延期的話。——B能碰到這個假設(shè)3嗎，概率計算可以告訴我們，這種可能性幾乎趨向0。

在社會經(jīng)濟(jì)交換中，如果“市場B找A”找不到，我們很清楚看到，銀行就不可避免會出現(xiàn)“壞賬”，這樣就不可避免會出現(xiàn)我們上面討論過的——貨幣災(zāi)難，就是說，如果在市場上，B找不到A，社會就不可避免會出現(xiàn)“貨幣災(zāi)難”，貧富兩極分化。

這是一個客觀的社會經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。無論哪個理想化的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會學(xué)家及思想家，都是無法回避的客觀的社會經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。那么我們社會有什么辦法來幫助“市場B找A”呢？我們看到了，只有——自由經(jīng)濟(jì)，別無他法。但上百年來的主流的理想化的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會學(xué)家及思想家們，都曾不約而同地相反地認(rèn)為“貨幣災(zāi)難” 貧富兩極分化是由于“資本”和“自由經(jīng)濟(jì)”本身“嚴(yán)重扭曲”的原因造成的（雖然他們指不出什么是“嚴(yán)重扭曲”）。他們把這種原因歸罪于A和B及銀行（社會）制度本身，他們毫無根據(jù)地認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該完全“放任自流”， 應(yīng)該要有一定的“政府干預(yù)”計劃（政府幫助“市場B找A”）?！@種觀點(diǎn)或思想一直來成為學(xué)術(shù)上主流的觀點(diǎn)或思想（當(dāng)然政府可以幫助B臨時度過難關(guān)，但政府沒有辦法幫助B找到A）。他們之中還有人認(rèn)為，如果A沒有賺了這600元，那么就不會有B欠銀行里的這600元；如果A做人厚道，不會殺B的價，或A不管自己需求或不需求，都要購買B的東西，那么B也不會破產(chǎn)；如果B自己不貪婪，不該向銀行借那么多錢，或者不該買進(jìn)來那么多東西（庫存）以不至于到天黑前都賣不掉；如果是政府的計劃經(jīng)濟(jì)，也不至于B會借那么多錢，等……顯然B的社會悲劇（經(jīng)濟(jì)危機(jī)）就不會出現(xiàn)了。——我們看到了，這是多么天真無邪的觀點(diǎn)和思想——因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)沒有看到——只要市場上，B找不到A，貨幣災(zāi)難永遠(yuǎn)不可避免；只要市場上出現(xiàn)了貨幣災(zāi)難，你什么辦法都無濟(jì)于事，只好眼睜睜看著富人越富，窮人越窮?！裉斓氖澜缟系慕?jīng)濟(jì)事實(shí)一次又一次地證明了這些所謂的主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會學(xué)家及思想家們的觀點(diǎn)和思想除了在講廢話還是在講廢話。

讓B找到A，只有自由經(jīng)濟(jì)；也只有自由經(jīng)濟(jì)，才能迫使讓市場上的B去找到A。B在自由市場里怎樣才能找到A呢，我們知道，只要有錢賺，A今天晚上是不會把錢放在口袋里睡覺的，因?yàn)锳是做衣服的，所以A在天黑前會去采購衣服原料，這樣A的現(xiàn)金就會轉(zhuǎn)移到衣服原料提供商的手上，衣服原料提供商的想法也跟A的一樣，只要有錢賺，他也不會把錢放在口袋里睡覺，所以衣服原料提供商今天晚上也肯定要采購東西，那他今晚要采購（需求）什么東西呢，……，這就是B所要思考和要提供的。A的600元錢只有經(jīng)過這樣的自由市場的一連串的自由交換，并在B的孜孜不懈的對市場需求的探索中，才有可能最終轉(zhuǎn)移到B的手上?！@就是社會經(jīng)濟(jì)交換的真諦——每個人，若要得到自己所需，必先時時考慮他人所需——我們?nèi)祟愲y道不是需要這樣的社會。

今天世界上的經(jīng)濟(jì)，還不能算是純粹的自由經(jīng)濟(jì)，因?yàn)檎卫婕瘓F(tuán)或政府還在不同程度上操控著貨幣，等到什么時候政治利益集團(tuán)或政府不再操控貨幣，而是檢查和監(jiān)督銀行，貨幣的發(fā)行由銀行根據(jù)他們的實(shí)際社會經(jīng)濟(jì)流通的需求而自由決定了，并能限期收回，那個時候，才算得上是真正的自由經(jīng)濟(jì)了——在自由經(jīng)濟(jì)社會里，不會出現(xiàn)泛濫的貨幣災(zāi)難，也再不會出現(xiàn)懸殊的貧富差距。

 

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