《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　[設(shè)計(jì)意圖]
　　
　　《秋水》在教材中是作為《尋覓文言津梁》這一專題中的自讀課文出現(xiàn)的。因而，在設(shè)計(jì)過程中，執(zhí)教意圖要著眼于引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文，從而真正成為體現(xiàn)學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的研究性閱讀。
　　但作為古代經(jīng)典，《莊子》是極富智慧的，因而讓學(xué)生在短時間里把握文章全部是有著相當(dāng)?shù)睦щy的。所以，在設(shè)計(jì)過程中，執(zhí)教者應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生在把握有關(guān)文言字詞的理解的同時，努力呈現(xiàn)與文本相關(guān)的人文與掌故，從而使學(xué)生在濃郁的文化與文學(xué)氛圍中，真正體悟莊子的智慧與文風(fēng)，并在這過程中，注意積累，夯實(shí)語言基礎(chǔ)，提高人文素養(yǎng)，加深對文本的感悟。
　　[點(diǎn)評：設(shè)計(jì)意圖準(zhǔn)確體現(xiàn)了新課程的目標(biāo)要求，同時對教材本身的意圖也把握得非常到位]
　　
　　一、導(dǎo)語
　　
　　從對“游刃有余”成語的理解導(dǎo)人。
　　中國閱讀史上一樁有名的公案，便是對莊子的誤讀(板書“誤讀”這兩個字)。那就是關(guān)于成語“游刃有余”(板書)的理解。這個成語出自《莊子·養(yǎng)生主》。這個成語講的是廚師宰牛因?yàn)槭煜ち伺５墓趋澜Y(jié)構(gòu)，所以掌握了用刀的規(guī)律。人們都認(rèn)為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規(guī)律，便能順利地解決問題。這句話沒錯。但這不是莊子想要表達(dá)的意思。莊子是個富有智慧的人，他想要告訴人們的是，現(xiàn)實(shí)世界是充滿了各種錯綜復(fù)雜的矛盾的，一個人如何在這個充滿矛盾的世界上活著呢?最好的方法，便是避開矛盾，繞過它，自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說是中國古代一個最大的最完美的自由主義者。
　　[點(diǎn)評：導(dǎo)入設(shè)計(jì)新穎別致，對激發(fā)學(xué)生的興趣起到了很大的作用，同時，對“誤讀”的引入，也非常深刻。由“游刃有余”引入到自由主義者，進(jìn)而水到渠成地過渡到對莊子的介紹。這種教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，非常自然]
　　
　　二、作者及《莊子》簡介
　　
　　莊子的魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這樣形容：
　　他是個特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。
　　在這組排比句中，你比較喜歡莊子是哪一種個性的人?
　　莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構(gòu)筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?
　　[點(diǎn)評：引李懷寧的散文，以及這里用的藥店的比喻，在介紹作者環(huán)節(jié)上．正好對應(yīng)了莊子的瀟灑。“后院”一說，“安撫”之論，用語精當(dāng)，可謂妙絕]
　　給大家講幾個莊子的故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。
　　故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國時哲學(xué)家，散文家，與堯子齊名，世稱“堯莊”，道家學(xué)派創(chuàng)始人，曾任漆園吏，但不久辭去?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
　　[以上用POWERPOINT演示文稿呈現(xiàn)]
　　教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯，然后歸納。明確：
　　這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個競爭激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢權(quán)高于一切的社會，莊子這種無為而治的思想實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)于莊子的這個思想，建議學(xué)生課后閱讀《逍遙游》。
　　故事二：有一次，莊子到楚國去，路上見到一個髑髏，他枕著髑髏睡覺，髑髏給他托夢說：“死了，就沒有君主在上面，沒有臣子在下面，也沒有四季變化的事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王的快樂，也不能超過這了。”
　　這個故事說明：莊子不僅向往自由，還十分不滿那個等級森嚴(yán)的社會，髑髏之言說明了此點(diǎn)。
　　故事三：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
　　這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為生來死去就如同春夏秋冬變化。
　　[點(diǎn)評：作者介紹這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既注意到師生互動，啟發(fā)學(xué)生思考，又注意到知識積累，以一種靈活生動的教學(xué)方法介紹莊子。這對一個剛剛走上講臺的青年教師而言，實(shí)為難得]
　　教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書。
　　莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辯的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》一書是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著?！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟閹，儀態(tài)萬方”。
　　
　　三、課文梳理
　　
　　莊子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，學(xué)完《秋水》之后，我們肯定會聰明很多。聞一多先生曾有如此評論：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”
　　今天我們就要真切地認(rèn)識一下這位讓聞一多先生崇拜到發(fā)狂的莊子了。
　　看看學(xué)完這篇文章，你會不會為莊子而發(fā)狂呢?
　　[點(diǎn)評：這里再引名人評莊子的話，避免了與開頭介紹的內(nèi)容重復(fù)，同時又恰到好處地激發(fā)了學(xué)生探究的欲望]
　　1．教師先誦讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意生字詞。
　　(師背誦《秋水》，學(xué)生勾劃出一些生字詞)
　　師生明確下列生字詞為本文所要掌握的：
　　灌涇涘渚旋望洋少難殆
　　2．明確文章中的兩個通假字：
　?、俨晦q牛馬 辯，通“辨”，辯，辨別。
　?、跊芰髦?涇，通“徑”。
　　以“涇”提問：“直流的水波”究竟是怎樣的“水波”?
　　明確：我們在學(xué)祖國山川頌的時候給大家看了黃河的圖片。就是那種直流，浩蕩奔涌，一瀉千里的洪水?！藛栆庠谝龑?dǎo)學(xué)生注意品味課文語言。
　　3．再讀課文：學(xué)生集體誦讀，要求學(xué)生注意讀音和句子的停頓。
　　集體讀一遍后，教師糾正讀音句讀。教師指導(dǎo)學(xué)生把莊子的神韻讀出來，進(jìn)行第二次集體誦讀。
　　4．學(xué)習(xí)課文。
　　結(jié)合課前要求，將課文旁邊列出的詞語進(jìn)行正確的注解。
　　教師在這個過程當(dāng)中，總結(jié)詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊句式和固定句式等情況。
　　在此基礎(chǔ)上，自由朗讀課文，感受莊子為我們描繪的壯闊的境界。
　　[點(diǎn)評：課文梳理的四個環(huán)節(jié)，充分注意到覆蓋文章的重要內(nèi)容，同時又注意到問題設(shè)計(jì)的梯度]
　　
　　四、文本研習(xí)
　　
　　提問：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個人?主要講了什么樣的故事?
　　出示幻燈片中的問題。(要求用原文回答)
　　問題1：河伯看到什么景象后“欣然自喜”?
　　生答，涇流之大，兩渙渚崖之間。這其實(shí)是河伯看到自己的壯闊之后，飄飄然。
　　(板書：河百川灌河　不辯牛馬)
　　為什么會不辯牛馬，這說明了什么?多遠(yuǎn)的距離才能使你不能分辨牛和馬呀?
　　明確：這是說明黃河非常的雄偉開闊，(板書這兩個詞)所以我們的河伯欣然自喜就情有可原了，是不是就認(rèn)為天下之美盡在己了。我們可不可以想一個成語來形容河伯的心理?(參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大)這里只要學(xué)生回答出這樣層面的成語都要給予肯定。
　　問題2：見到大海之后，河伯為什么要望洋興嘆呢?同樣請你從原文中找出答案。
　　“順流而東行，至于北海。”
　　(板書：東面而視，不見水端)
　　對于接納眾流、浩瀚無邊的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，認(rèn)識到自己的簡陋與渺小后，又為自己先前的淺薄而甚感慚愧，故而會望洋興嘆。一個喜，一個嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。
　　問題3：面對波瀾壯闊的大海，河伯只是感慨自己的可笑嗎?要求學(xué)生集體把河伯自責(zé)的語句讀一遍。
　　給學(xué)生兩分鐘的時間，請將河伯向海神若感慨的一段文字，口頭翻譯給同桌聽。請大家注意“始吾弗信”。聯(lián)系上文，這里說的“弗信”究竟“弗信”什么?(有少仲尼之聞，輕伯夷之義者)在現(xiàn)在的河伯看來，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”可不可以?現(xiàn)在看來是可以的。
　　[點(diǎn)評：文本研習(xí)的環(huán)節(jié)非常出色，既環(huán)環(huán)相扣，又一步一步引向到文章的本質(zhì)。要求學(xué)生以原文作答，進(jìn)一步體現(xiàn)了執(zhí)教者的文本意識，同時，無形中強(qiáng)化了學(xué)生對課文的掌握]
　　問題4：從下文河伯的“吾非至于子之門，則殆矣。吾嘗見笑于大方之家”一句可以得出什么啟示?
　　明確：“殆”是危險的意思。
　　明確：個人渺小，天地難窮。
　　這里引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入探究，教師啟發(fā)學(xué)生找出更多更好的答案。譬如，從人和自然的關(guān)系來思考，
　　(教師適當(dāng)啟發(fā)：上一學(xué)期，我們學(xué)的專題；像山那樣思考，就是為了幫助大家建立人與自然的關(guān)系，我們也應(yīng)該像山那樣思考。再譬如，像劉白羽的《長江三峽》，我們有時候被三峽的雄偉壯麗所折服，有時候三峽的險峻又讓我們感到心驚肉跳，長江上的人都知道：“泄灘青灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”)
　　[點(diǎn)評：這里進(jìn)一步體現(xiàn)新課程精神，同時，將文章中的人與自然的關(guān)系，人與世界的關(guān)系充分揭示了出來，點(diǎn)出了文章的功用與價值。這對引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值現(xiàn)非常重要]
　　分解難點(diǎn)1：現(xiàn)在，我們看文中的河伯，當(dāng)他面對浩淼無際的大海時，他感到了什么?
　　河伯在秋水到來時看到黃河浩浩蕩蕩，橫無際涯，他驚嘆欣喜，但他面對大海時他才感到了自己的渺小可笑，從而說明天地難窮，宇宙無窮，以及個人的渺小。
　　這就是莊子首先要告訴我們的一個道理：個人渺小，天地難窮。(板書)
　　分解難點(diǎn)2：河伯在感嘆自己的渺小時，為什么又要說到孔子和伯夷呢?
　　河伯在慨嘆宇宙的無限并進(jìn)而聯(lián)想到學(xué)海的無涯。正像莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯。
　　分解難點(diǎn)3：“至于子之門”，這個子是指誰?海神若。河伯和海神若是神的化身，其實(shí)他們身上也暗含著人的品質(zhì)，我們還可以從人與人的關(guān)系來考慮，想想這兩個人身上，特別是河伯身上有什么值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西?
　　看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，淺薄的，請同學(xué)們記?。喝魏螘r候，“自大”的同義語都是“淺薄”。(自大由于無知)。
　　人都是有弱點(diǎn)的，不能冷靜、客觀地審視自我，以自我為中心，小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點(diǎn)之一。正因?yàn)槿绱?，我們才?#8220;井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這個井底之蛙，跳到了井臺上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人的錯誤的解決，也是得靠自己。特別是心靈上的錯誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，也永遠(yuǎn)不可能改變。那就真的“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點(diǎn)上，河伯是明智的，堪稱智者。(錯而能改，善莫大焉)
　　河伯已經(jīng)無憾，并值得我們學(xué)習(xí)?？磥?，莊子的智慧之水，洗清了河伯的雙眼，蕩滌了他心中的塵埃。
　　這是不是又可以讓我們想到一點(diǎn)：人與人之間應(yīng)該是相互聯(lián)系的，一個人如果要發(fā)現(xiàn)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。(有比較才有鑒別)
　　莊子的文章歷來是汪洋姿肆跌宕起伏的。它善于通過形而下(具體)的故事闡發(fā)形而上(抽象)的玄妙哲理，既給人以藝術(shù)的享受，又給人以哲理的啟迪，這是《莊子》散文最為人稱賞之處。我們這篇文章，雖然是節(jié)選的《秋水》篇中的片斷，但是，已經(jīng)可以窺見莊子散文藝術(shù)之一斑了。
　　[點(diǎn)評：分解難點(diǎn)的設(shè)計(jì)非常巧妙而成功。在這環(huán)節(jié)中，非常含蓄地進(jìn)行了人物分析，化有形為無形，富有極高的教學(xué)智慧]
　　
　　五、拓展延伸
　　
　　延伸環(huán)節(jié)一：采擷幾篇精彩的莊子寓言，進(jìn)一步體會莊子的文風(fēng)與思想：
　　莊子故事1：戰(zhàn)國時，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀(jì)渻(sheng)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀(jì)治子說：“雞沒訓(xùn)好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過了幾天，齊王又派人來問，紀(jì)渻子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩(wěn)。”又過了幾天，紀(jì)治子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時，對手的雞又叫又跳，而紀(jì)治子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了。“呆若木雞”這個成語表示十分愚笨，也形容因?yàn)楹ε禄蝮@奇發(fā)呆的樣子。
　　莊子故事2：戰(zhàn)國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去，看到那里的人走路姿勢很美，就跟著人家學(xué)，結(jié)果不但沒有學(xué)會，連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去。
　　邯鄲學(xué)步，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
　　[點(diǎn)評：拓展延伸這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既使課堂視野開闊，也對學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識莊子起著非常重要的作用]
　　延伸環(huán)節(jié)二：
　　用《莊子》里的成語接龍：
　　呆若木雞；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂捕蟬，黃雀在后；井底之蛙；邯鄲學(xué)步；害群之馬；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往來；栩栩如生……
　　[點(diǎn)評：成語接龍，注重積累]
　　延伸環(huán)節(jié)三：想像一下，海神若會怎樣回答河伯呢?
　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
　　(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
　　教師總結(jié)：
　　讀了海神若的話，我們更形象、也更理性地懂得了應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、不斷反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實(shí)的，才是真正有價值、有意義的?！肚锼啡难笠缰腔?。莊子這些思想，讓我們受益匪淺。課后，有興趣的同學(xué)不妨找來《秋水》全文，讀一讀。(教師總結(jié)后，師生一齊背誦課文)
　　
　　六、作業(yè)
　　
　　完成學(xué)習(xí)評價手冊。
　　[總評：這是一篇文化氣息極為濃郁的教學(xué)案例。執(zhí)教者化簡為繁的教學(xué)藝術(shù)，準(zhǔn)確而生動地詮釋了莊子的本質(zhì)內(nèi)涵。
　　語言組織極富文采，教學(xué)內(nèi)容富有厚重的文化氣息，教學(xué)資料翔實(shí)而豐富，教學(xué)過程緊扣文本，重視學(xué)生對文章的整體把握與認(rèn)知。
　　正是在這基礎(chǔ)上，執(zhí)教者方能做到視野開闊，手法多變，既用巧妙的方法呈現(xiàn)課文內(nèi)容，又以新課程理念進(jìn)一步挖掘課文中的人文內(nèi)涵，使課堂環(huán)環(huán)相扣而又波瀾起伏，風(fēng)生水起，有極強(qiáng)的觀賞價值，同時又具有極強(qiáng)的啟發(fā)性。
　　一個剛出道的青年教師，能有如此上乘結(jié)構(gòu)，能在課堂之上如此駕馭教材，委實(shí)不易]