其中成就最大者為清代道教理論 家羅福至。羅為湘鄉(xiāng)人,年幼時(shí)多病,及長(zhǎng)因苦心攻讀,遂成癆瘵,方悟性命之至要,開(kāi)始研究養(yǎng)生之道。遍覽《性命圭旨》、《周易參同契》、《呂祖全書(shū)》、
《悟真篇》等,博采眾家之長(zhǎng),細(xì)心鉆研,勤于修煉三十余年,將心得編成《延齡纂要》,強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合。
羅福至
清代醫(yī)生。湖南上湘人。輯有《延齡纂要》二卷(1822年)。
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羅福至談養(yǎng)生:培補(bǔ)元?dú)?居寢得宜
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羅福至,湖南湘鄉(xiāng)人,生平不詳。年幼多病,及長(zhǎng)攻讀,“黃卷披殘,青燈苦對(duì)”,以致“寒暑失調(diào)”“飲食不節(jié)”,漸至“形日瘁”“精日竭”,后方悟性命之重要,開(kāi)始潛心研究養(yǎng)生之道。所著《延齡纂要》,該書(shū)在繼承《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,博采諸家之長(zhǎng),結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),將養(yǎng)生理論,有效方藥及氣功導(dǎo)引熔為一爐,形成理法方藥、氣功引導(dǎo)相結(jié)合的綜合性攝生保健學(xué)說(shuō)。
1.培補(bǔ)元?dú)猓鎵垩幽?。作者認(rèn)為,人之衰老,根本原因在于元?dú)獾奈⑺?。因此,倡?dǎo)養(yǎng)生當(dāng)先培補(bǔ)元?dú)猓瑢?duì)于培補(bǔ)元?dú)?。提出了兩種方法:一要注重脾胃,調(diào)理飲食;人到老年,脾胃的運(yùn)化和攝納功能漸漸衰減,況且脾胃為水谷之海,氣血生化之源,所以要保護(hù)好脾胃功能,注意飲食調(diào)節(jié),戒辛辣厚味之品。二要培補(bǔ)先天,陰平陽(yáng)秘,腎為先天之本,真陰真陽(yáng)寓于其中,為元?dú)馍幌⒅?,與機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育、衰老、死亡有很密切的關(guān)系。元?dú)獬渥?,陰平?yáng)秘,則精神健康,形體強(qiáng)健。書(shū)中還介紹了攝生保精培元的方藥,并提倡“以精補(bǔ)精”的方法。
2.居寢得宜,順應(yīng)四時(shí)調(diào)養(yǎng)。本書(shū)強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)四時(shí)調(diào)養(yǎng)”,以使其衣食往行與自然合一。指出只有順應(yīng)自然變化,使居寢得宜,才能人體臟腑機(jī)能活動(dòng)正常,氣血調(diào)和,陰陽(yáng)平衡,健康無(wú)病。同時(shí),羅福至還主張氣功導(dǎo)引,動(dòng)靜結(jié)合,通過(guò)氣功導(dǎo)引作用,調(diào)和安息,精氣神相互作用,協(xié)調(diào)一致,平衡陰陽(yáng),疏通經(jīng)絡(luò),流暢氣血,從而起到健身益壽的作用。
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