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【騷體】中國詩詞發(fā)展簡史（并序） 吳貴榮/文
吾初習(xí)詩，不諳音律，偶有得意之句，便欣然舞之,繼而忘形，醉其間而自樂也。漸而深入，方知吾之無知也。伏案笑而嘲之，遂斷賦詩之念。深省，不諳詩史，焉言作詩？不諳詩風(fēng)，焉言知詩？不諳詩魂，焉言懂詩？遂又賣弄癡呆，效屈原“騷體”作此篇，理詩史之脈絡(luò)，集詩風(fēng)之大觀，悟詩魂之精髓。實乃截前人陳句拼奏之耳！觀無新意，品無情趣，蓋自我之撫風(fēng)弄月耶！前人有“詩莊、詞媚、曲俗”之論者，三藝風(fēng)格之佳構(gòu)也。吾今班門，膽提“酒詩、茶詞、水曲”之語，乃避風(fēng)格而言品味也。唐詩如酒，飲之豪放，愁云盡消，謂之壯也；宋詞如茶，品之溫婉，禪意隨生，謂之凈也；元曲如水，吮之清麗，民性見之，謂之真也。率意而為，隨心賦之，恐有見笑于大方之家也！ (一) (二) (三) (四) (五) (六) (七) (八) (九) (十)
注解：
(1)詩歌合事而作：唐代詩人白居易在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。 (2)“舉重勸力之歌”：原始時代，凡“舉重”，必唱“勸力之歌”(即勞動號子)。先秦典籍《呂氏春秋》：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。” (3)詩、樂、舞蹈為一體：原始樂舞是歌、舞、樂互為一體的整體。《呂氏春秋·古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”《詩大序》：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之。” (4)采、獻(xiàn)、刪：在秦漢史籍中，有“采詩觀風(fēng)”、“獻(xiàn)詩諷諫”的記載。有關(guān)《詩經(jīng)》的編集，有“采詩”“獻(xiàn)詩”和“刪詩”之說。 (5)風(fēng)、雅、頌：《詩經(jīng)》根據(jù)樂調(diào)的不同分為“風(fēng)、雅、頌”三類。風(fēng)是不同地區(qū)的土風(fēng)歌謠，共160篇。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即“正聲雅樂”，共105篇。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，共40篇。 (6)賦、比、興：是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方法。是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的。唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》:“風(fēng)、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。” (7)制禮作樂：漢武帝時，為制禮作樂，使精通音樂的李延年任協(xié)律都尉，廣泛集整民謠，教習(xí)女樂歌舞演奏，俗曲流行。 (8)鼓、相、雜： 漢樂府民歌大部分收錄在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》“鼓吹曲詞”，“相和歌詞”和“雜曲歌詞”中。 (9)《從軍》：指《十五從軍征》。 (10)《十九首》：即由蕭統(tǒng)選編的《古詩十九首》。“游子思婦之嘆,光陰苦短之感”是其兩個主題。 (11)“三曹”：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。 (12)“七子”:指建安年間七位文學(xué)家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 (13)“竹林七賢”:指建安年間七位文學(xué)家，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。 (14)“竟陵八友”:指南北朝齊永明年間，竟陵的一個文學(xué)群體，即蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。 (15)“四聲八病”：四聲：指平、上、去、入四聲;八病:指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐?！赌鲜?陸厥傳》云:“時盛為文章，吳興沈約，陳郡謝朓，瑯琊王融，以氣類相推彀。汝南周颙善識聲韻，約等文皆用宮商，將平上去入為四聲。以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減。世呼為永明體。” (16)“三張”與“二陸”：西晉太康、元康時期，文壇詩人輩出，有“三張”:張載、張協(xié)和張亢;“二陸”:陸機(jī)和陸云;“兩潘”:潘岳和潘尼;“一左”:左思。 (17)“八詠盧郎”: 魏高祖山陵既就,詔令魏收祖孝征劉逖盧思道等各作挽歌詞十首,尚書令楊遵彥詮之魏收四首,祖劉各二首被用,而思道獨取八首,故時人號“八詠盧郎”。 (18)“初唐四杰”: 是初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱?！杜f唐書·楊炯傳》說：“楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號為‘四杰’”。 (19)“六”“八”: 指齊梁上官儀提出的“六對”“八對”的詩歌偶對技巧。 (20)屈、莊: 指屈原和莊子。 (21)“天才”:指李白。唐朝是詩歌的天堂,天才詩人層出不窮,世有“李白是天才,杜甫是地才,王維是人才,李賀是鬼才”之說。 (22)“三吏”“三別”：指杜甫的《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。 (23)《詠懷》《北征》: 指杜甫的兩篇著名五古《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》。 (24)慚居崇而民康：韋應(yīng)物《寄李儋元錫》“自慚居處崇,未睹斯民康”。 (25)“十子”: 指“大歷十才子”,是唐代宗大歷年間10位詩人所代表的一個詩歌流派。據(jù)姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。 (26)《長恨》《琵琶》:指白居易的兩篇著名敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。 (27)韓、孟: 指韓愈和孟郊。 (28)柳、劉: 指柳宗元和劉禹錫。 (29)“胡夷里巷”: 詞起源于民間，出自“胡夷里巷之曲”（《舊唐書音樂志》）。所謂“胡夷之曲”，主要指西域的少數(shù)民族音樂,“里巷之曲”主要指內(nèi)陸民間音樂。 (30)溫密韋疏: 指晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊詞的風(fēng)格，其詞收入趙崇祚《花間集》里。《花間集》是晚唐五代詞選集，被認(rèn)為是最早的詞選集。 (31)馮婉李麗: 指晚唐五代詞人馮延己、李煜詞的風(fēng)格。 (32)西昆：北宋初期詩壇主要流行西昆體。代表人物楊億和劉筠，歐陽修《六一詩話》：“楊劉風(fēng)采，聳動天下”。 (33)“奪胎換骨”：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一引黃庭堅語：“然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。” (34)“江西”：指北宋后期的詩歌流派“江西詩派”，以黃庭堅為代表，因詩派多是江西人而故名。詩派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。 (35)尤、陸、范、楊:指尤袤、陸游、范成大、楊萬里。 (36)晏、歐:指晏殊和歐陽修。 (37)二李:指李貨和李商隱。南宋后期吳文英主要尊崇這兩家詩藝。 (38)菊贊：指遼道宗的《題李儼黃菊賦》。 (39)蕭觀音: 是耶律弘基的皇后,在失寵后寫下十首《回心院詞》，哀怨悱惻，跟唐代宮怨詩和北宋宮怨詞一脈相承。 (41)“茶陵”: 指明初出現(xiàn)以李東陽為代表的“茶陵體”詩派。 作詩力主宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)法度音調(diào)。 (42)“前后七子”：指明朝中葉的詩文流派。前七子指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，而以李、何為首，活躍于弘治、正德間。后七子指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫，而以李、王為首，活躍于嘉靖、隆慶間。他們強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，主張模擬古人。 (43)公安、竟陵: 指明代后期文學(xué)流派。公安派代表人物是“公安三袁”,即袁宗道、袁宏道和袁中道三兄弟，他們是湖北公安人，故稱“公安派”。竟陵派以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。兩派曾先后給“前后七子”復(fù)古風(fēng)以抵制和抨擊。 (44)“民間性情之響”：馮夢龍編印民歌集《掛枝兒》和《山歌》認(rèn)為民歌是“民間性情之響”，“天地間自然之文” (45)抗、仕: 清初詩壇分抗清和仕清兩派。 (46)“漁洋山人”: 指康熙時的著名詩人王仕禛，號漁洋山人，是“神韻說”的倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)“興會神到”，以王孟詩派為宗。 (47)“金風(fēng)亭長”：指與王仕禛并稱為“南朱北王”的朱彝尊，號金風(fēng)亭長，論詩崇唐，以學(xué)力、辭藻見長。 (48)“格調(diào)說”: 由清康乾年間的沈德潛(字確士,號歸愚)所倡導(dǎo)。“格凋”淵于嚴(yán)羽，主張思想感情是形式格調(diào)的決定因素。主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩教”，有補(bǔ)于世道人心的“中正和平”的作品，故而歸之于有法可循、以唐音為準(zhǔn)的“格調(diào)”。 (49)“性靈說”: 清代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論的主張，以袁枚(字子才,號簡齋、隨園老人)倡導(dǎo)最力。它與神韻說、格調(diào)說、肌理說并為清代前期四大詩歌理論派別之一。 (50)“肌理說”: 清代翁方綱(字正三,號覃溪、蘇齋)提出的詩論主張。他把儒家經(jīng)籍和學(xué)問看作詩歌的根本。實際上是王士禛神韻說和沈德潛格調(diào)說的調(diào)和與修正。 (51)沉痛辛酸: 郁達(dá)夫《關(guān)于黃仲則》“要在乾、嘉兩代詩人中,求一些語語沉痛、字字辛酸的真正具有詩人氣質(zhì)的詩,自然就非黃仲則莫屬了。” (52)容若: 即清詞人納蘭性德,原名成德，字容若（納蘭容若），號楞伽山人，滿洲正黃旗人。 (53)惠言: 指嘉慶時張惠言,他不滿浙西派末流的頹廢空虛而創(chuàng)常州詞派。 (54)“二新”: 梁啟超的“詩界革命”主張作詩“第一要新意境,第二要新語句”。(《夏威夷游記》) (55)潤之: 即毛澤東 |
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