漫說(shuō)南少林天地會(huì)活動(dòng)史跡

　　□孫英龍

　　南少林天地會(huì)是明末清初反清復(fù)明的秘密群眾組織，以寺廟為據(jù)點(diǎn)。是一個(gè)具有廣泛影響和頑強(qiáng)生命力的秘密社會(huì)組織，和鄭成功及臺(tái)灣的關(guān)系都非常密切，在臺(tái)灣、海外華僑中影響很大。

　　閩南是南少林天地會(huì)主要活動(dòng)地點(diǎn)

　　天地會(huì)，又名三合會(huì)、三點(diǎn)會(huì)、小刀會(huì)、哥老會(huì)等，其內(nèi)部通稱“洪門(mén)”。關(guān)于它的產(chǎn)生時(shí)間，學(xué)術(shù)界至今尚未形成一致意見(jiàn)，主要有明末說(shuō)、順治說(shuō)、康熙說(shuō)、乾隆說(shuō)四種主張。但羅炤教授自1991年以來(lái)，在閩南進(jìn)行長(zhǎng)期調(diào)查，找到大量珍貴文物與秘籍，結(jié)合歷史文獻(xiàn)的考證，發(fā)現(xiàn)天地會(huì)的早期組織出現(xiàn)在明嘉靖至萬(wàn)歷年間，崇禎時(shí)期有了進(jìn)一步發(fā)展，至清順治、康熙時(shí)期最終形成了以反清復(fù)明與復(fù)仇為宗旨、互濟(jì)互助為紐帶的秘密組織，它延續(xù)350余年，至今仍然是海外華人中一支強(qiáng)大的，分布廣泛的社會(huì)力量。

　　1993年，云霄縣舉辦天地會(huì)研討會(huì)，筆者應(yīng)邀參加。會(huì)后筆者邀請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所教授羅炤到東山島考察。我們察看考證南少林天地會(huì)在東山島遺址、碑文、摩崖石刻。證實(shí)東山島是南少林天地會(huì)一個(gè)重要活動(dòng)地點(diǎn)。1993年11月，在東山縣銅陵鎮(zhèn)漁民周炳輝家發(fā)現(xiàn)了其家世代秘藏的一部清嘉慶二十三年(1818年)手抄本《香花僧秘典》，此書(shū)匯集了南少林天地會(huì)香花僧的歷史、儀軌、贊揭、詩(shī)聯(lián)，其中大部分是道宗的手筆。它們透露出歷史秘密，讓學(xué)者們感到震驚！《香花僧秘典》的發(fā)現(xiàn)是天地會(huì)研究中的重大突破。羅炤確認(rèn)：萬(wàn)云龍即達(dá)宗、道宗。

　　羅炤教授說(shuō)：天地會(huì)興起于漳州南部的東山、詔安、云霄三縣。明末清初活動(dòng)于這三縣的異僧道宗是主持天地會(huì)結(jié)盟的盟主。他在這三個(gè)縣修建了多處寺廟。崇禎時(shí)期，萬(wàn)禮、道宗等18人效仿桃園三結(jié)義，結(jié)拜兄弟，各人去掉本來(lái)姓氏，均以“萬(wàn)”為姓，表示萬(wàn)人同心的“萬(wàn)姓集團(tuán)”，天地會(huì)即自萬(wàn)姓集團(tuán)脫胎而出。

　　萬(wàn)姓集團(tuán)投靠鄭成功

　　萬(wàn)禮是萬(wàn)姓集團(tuán)老大哥，稱萬(wàn)一，道宗稱萬(wàn)五、郭義稱萬(wàn)二、萬(wàn)道龍稱萬(wàn)三、萬(wàn)道芳稱萬(wàn)四、萬(wàn)云彪稱萬(wàn)六、蔡祿稱萬(wàn)七。萬(wàn)姓兄弟有勇有謀，勢(shì)力逐漸壯大，成為閩粵邊界一支武裝割據(jù)集團(tuán)。清兵入關(guān)后，民族矛盾成為主要矛盾，萬(wàn)姓集團(tuán)的政治態(tài)度隨之變化，于清順治六年(1649年)由大哥萬(wàn)禮帶領(lǐng)，投奔加入鄭成功抗清部隊(duì)，受到鄭成功的器重。時(shí)鄭成功駐兵銅山(今東山)在此招兵、練兵、措餉、訓(xùn)練水師。萬(wàn)姓集團(tuán)便成為鄭成功部隊(duì)的一支勁旅，因戰(zhàn)功卓著，深受鄭成功倚重，部分人很快升遷，萬(wàn)禮很快升至后提督，并被永歷皇帝封為建安伯。道宗實(shí)際上是這支部隊(duì)的軍師，因其奇才異能為鄭成功特別看重，關(guān)系密切。萬(wàn)姓中蔡祿(萬(wàn)七)郭義(萬(wàn)二)都升為鎮(zhèn)將，相當(dāng)于總兵，統(tǒng)帥重兵，成為鄭成功的驍將。

　　萬(wàn)禮建造木楊城

　　南少林天地會(huì)的木楊城即東山縣康美城堡。據(jù)《東山縣志·名跡志·城堡》(民國(guó)版)載：“康美土堡，明鄭成功部將萬(wàn)禮建。”土堡為四方形建筑，長(zhǎng)102米、寬108米，面積11016平方米，高6.3米，北城樓高4.4米，南城樓高4.2米，城墻為三合土夯成，厚1米，距5米一炮口。城內(nèi)有練兵場(chǎng)。城堡北門(mén)匾“北勒石碣”，南門(mén)匾“南標(biāo)銅表”，是鄭成功部將萬(wàn)禮軍營(yíng)城堡。城堡籌謀策劃者是道宗。

　　為什么康美城堡是南少林天地會(huì)的木楊城呢？原來(lái)當(dāng)年投靠鄭成功的萬(wàn)氏集團(tuán)，部分是綠林出身，尚存嚴(yán)重的流氓習(xí)氣，必須經(jīng)過(guò)一番正規(guī)訓(xùn)練。鄭成功委派萬(wàn)禮在康美一帶立兵營(yíng)。萬(wàn)禮即請(qǐng)他拜把兄弟道宗為他選址和籌劃，因當(dāng)時(shí)道宗居留東山島九仙山，就幫助籌劃，取名“木楊城”。天地會(huì)“秘籍”有“新造木楊城，反清又復(fù)明”之語(yǔ)。木楊城在天地會(huì)里占有極其重要位置，是天地會(huì)盟誓結(jié)拜的地點(diǎn)，所以康美城堡是鄭成功部將建造的典型軍營(yíng)土堡建筑，又與南少林天地會(huì)有密切的關(guān)系，被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

　　九仙山是道宗重點(diǎn)活動(dòng)地點(diǎn)

　　銅山(東山島)是鄭成功重要軍事基地，清順治五年(1648年)五月，鄭成功親統(tǒng)大隊(duì)舟師進(jìn)駐銅山島。銅陵九仙山又名水寨大山，為省級(jí)文物保護(hù)單位，是鄭成功屯兵處，訓(xùn)練水帥水操臺(tái)，同時(shí)也是南少林僧人，天地會(huì)盟主道宗重要活動(dòng)地點(diǎn)。清順治八年(1651年)道宗在此山長(zhǎng)林寺創(chuàng)立天地會(huì)，道宗自稱“長(zhǎng)林寺開(kāi)山僧”。東山長(zhǎng)林寺是天地會(huì)發(fā)祥地。

　　江日昇《臺(tái)灣外記》、盧若騰《留奄文集》和郭延以《臺(tái)灣史事概說(shuō)》等文獻(xiàn)史籍，考研其所指的長(zhǎng)林寺，為銅陵九仙山長(zhǎng)林寺。九仙山留下許多道宗的摩崖石刻有“悟石飛來(lái)”、“視天門(mén)”、“仙道皈宗”、“障凈光純”、“必喘”、“燕泉”及閉韻詩(shī)“日映禪關(guān)生彩霞，閑游野視勝仙家。夜深靜看秋波月，洞里遍開(kāi)萬(wàn)葉花”。都署有僧道宗的名字，石刻是當(dāng)年道宗在此山長(zhǎng)林寺住持時(shí)書(shū)寫(xiě)的歷史見(jiàn)證，保存完好。

　　九仙山上銅山石室還留下一塊記載當(dāng)年道宗同進(jìn)駐銅山的鄭成功部將洪旭、張進(jìn)、黃廷、萬(wàn)禮、甘輝、余寬、盧若騰、黃興等43位捐款白銀300兩，修建此山觀音堂等名勝之事，刻立《仙嶠記言》碑記，高175厘米，寬70厘米，飾有祥云拱日?qǐng)D案，是清順治九年(1652年)正月立的。這塊碑記中有“瓦木散蕪，然幸忠振伯洪公捐金募建，暨長(zhǎng)林開(kāi)士道宗、恩波開(kāi)士戒珍，互劌增辟，畝延燈若干名，佃住若干所”之語(yǔ)。說(shuō)明九仙山名勝屋舍年久失修，空留下長(zhǎng)林寺住持僧道宗和恩波寺住持戒珍，冷對(duì)禪門(mén)，一派凄涼荒蕪景象，鄭成功部將洪旭等和長(zhǎng)林寺住持道宗共同修建此山寺廟的歷史見(jiàn)證。說(shuō)明九仙山長(zhǎng)林寺住持道宗在此活動(dòng)和鄭成功屯兵此山的史實(shí)。也證明道宗與鄭成功關(guān)系密切。

　　道宗為何要選擇此山做為重要活動(dòng)地點(diǎn)，因此山北臨銅山港，是我國(guó)東南沿海歷代軍事要地，地理形勢(shì)險(xiǎn)要，與云霄、詔安相鄰，東面與臺(tái)灣澎湖相望。明初設(shè)銅山水寨，故名水寨大山。山上有歷代軍政要人摩崖石刻20多處。

　　天地會(huì)與鄭成功的恩怨

　　清順治十六年(1659年)七月，鄭成功北伐金陵(南京)失敗，萬(wàn)禮在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡。撤回廈門(mén)后鄭成功立昭忠祠奉祀戰(zhàn)死將領(lǐng)亡靈，萬(wàn)禮神位入祠受享。后來(lái)鄭成功聽(tīng)信誣謗之言，將萬(wàn)禮靈位從昭忠祠撤出，此事引起拜盟萬(wàn)姓兄弟的很大不滿，出現(xiàn)了尖銳矛盾。

　　這時(shí)鄭成功決定東征收復(fù)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者。1661年4月銅山一批青壯年和南少林武僧跟隨去了臺(tái)灣。道宗、蔡祿等都不贊成，不離開(kāi)大陸，認(rèn)為臺(tái)灣水土不服，會(huì)失去萬(wàn)姓根基，因此都不跟隨去臺(tái)灣。于是在清順治十八年(1661年)五月，鄭成功去臺(tái)灣后，由道宗主謀，由當(dāng)時(shí)駐扎銅山島的蔡祿、郭義二軍公開(kāi)叛鄭降清，鄭成功主要部將忠匡伯張進(jìn)勸他們不要這樣，布下火藥桶，約兩人來(lái)商談，蔡、郭不去，張進(jìn)自焚身亡，史稱“銅山之變”。在叛鄭降清前，蔡祿曾到銅山關(guān)帝廟抽簽詢問(wèn)，抽到一支17首下下簽：“田園價(jià)貴好商量，事到公庭彼此傷，縱使機(jī)關(guān)圖得勝，定為后世子孫殃。”是兇簽，蔡祿為勢(shì)所迫，遂率軍入云霄降清，降清后13年自己后悔，再度倒戈反清，清廷發(fā)覺(jué)，蔡祿全家被抄斬。

　　清順治十年(1653年)清廷大軍進(jìn)攻閩南地區(qū)。這年道宗審時(shí)度勢(shì)，退入詔安西北部山區(qū)官陂創(chuàng)建長(zhǎng)林寺，發(fā)展后方據(jù)點(diǎn)，但仍來(lái)往于銅山。

　　清康熙三年(1664年)鄭成功之子鄭經(jīng)從銅山退走臺(tái)灣。清軍入銅山大肆燒殺淫掠，實(shí)行“遷界”，島上寺廟被毀，一些寺廟南少林僧眾抗節(jié)而死，有的四散奔逃臺(tái)灣海外。

　　道宗這時(shí)也悔悟自己主謀降清錯(cuò)誤主張，把義弟蔡祿葬送，于是毅然拜盟結(jié)會(huì)，重新樹(shù)起反清復(fù)明大旗，大力支持鄭成功兒子鄭經(jīng)，為蔡祿復(fù)仇。道宗于清康熙十九年(1680年)“復(fù)界”后，以東山古來(lái)寺，詔安長(zhǎng)林寺、云霄高濟(jì)廟、平和高隱寺為據(jù)點(diǎn)，重整南少林天地會(huì)，創(chuàng)立南少林香花僧一派，一直流傳到現(xiàn)代。東山南少林天地會(huì)以寺廟為掩護(hù)的地點(diǎn)有：南正院、恩波寺、山平院、山庵廟、關(guān)帝廟、大廟頭等寺廟。并以此為主干力量，組織義軍，支援鄭經(jīng)，于粵東協(xié)同鄭軍軍隊(duì)進(jìn)行抗清斗爭(zhēng)。后因清廷平定了“三潘之亂”形勢(shì)轉(zhuǎn)變，道宗遂組織轉(zhuǎn)入地下，南少林香花僧以各寺廟為據(jù)點(diǎn)秘密開(kāi)展活動(dòng)，并遂步拓向大陸和臺(tái)灣各地。1995年第3期《中國(guó)武術(shù)》刊載中國(guó)武術(shù)研究院、中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘一經(jīng)、羅炤《對(duì)福建南少林武術(shù)歷史的考察》，記載東山古來(lái)寺南少林武僧洪崇麟表演的南少林武術(shù)全套路，被北京國(guó)家體委武術(shù)研究院專家鑒定為“原汁原味”南少林拳法，并全部錄像。說(shuō)明南少林在東山延續(xù)數(shù)百年歷史。

　　南少林天地會(huì)與臺(tái)灣，海外關(guān)系

　　南少林天地會(huì)與臺(tái)灣關(guān)系密切，鄭成功1661年?yáng)|征收復(fù)臺(tái)灣時(shí)銅山有500多青壯年和部分南少林武僧隨往臺(tái)灣。恩波寺住持南少林戒珍禪師隨入澎湖之后，于媽宮西海濱營(yíng)建觀音亭，傳播南少林天地會(huì)。

　　南少林天地會(huì)主張“反清復(fù)明”，清廷對(duì)他們采取斬盡殺絕的政策，迫使閩南許多南少林天地會(huì)成員流落奔逃臺(tái)灣、海外，在臺(tái)灣，天地會(huì)(洪門(mén))就有110多個(gè)組織，他們?nèi)吭醋宰鎳?guó)大陸閩南地區(qū)，這些臺(tái)灣天地會(huì)成員也承認(rèn)自己是源自祖國(guó)大陸，很想尋根謁祖，數(shù)十年前，就有人要用重金相酬，尋求天地會(huì)創(chuàng)始人的可靠答案，說(shuō)明南少林天地會(huì)與臺(tái)灣關(guān)系密切。近些年就有臺(tái)灣天地會(huì)到東山島尋根。臺(tái)灣中國(guó)洪門(mén)通訊社社長(zhǎng)劉會(huì)進(jìn)、臺(tái)灣工黨中央委員會(huì)黃藝雅及陳應(yīng)彭等洪門(mén)人士先后到東山島尋根謁祖，到九仙山朝拜長(zhǎng)林寺五祖道宗、康美木楊城，并到南少林天地會(huì)活動(dòng)地點(diǎn)古來(lái)寺訪問(wèn)，進(jìn)行海峽兩岸南少林天地會(huì)的文化交流。

　　南少林天地會(huì)在海外分布十分廣泛，至清末民初，在海外華人中，有五分之四是天地會(huì)成員，在世界各國(guó)華人華僑中仍有數(shù)千萬(wàn)天地會(huì)會(huì)員，有的繁衍好幾代人。近些年，海外洪門(mén)如英國(guó)致公總黨五邑聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭康前來(lái)東山島尋根，考證了東山南少林天地會(huì)后說(shuō)：“我找了半個(gè)世紀(jì)而無(wú)法找到的祖家，現(xiàn)在找到了，東山就是天地會(huì)的祖家?！”

　　《福建史志》