婦道，在指古時(shí)指做媳婦必須遵守的規(guī)矩。在《孟子;滕文公下》一書(shū)中有：“以順為本者，妾婦之道也。”即妻子對(duì)丈夫、媳婦對(duì)公婆要絕對(duì)順從。這種禮法制度早在奴隸社會(huì)末期就已形成，到封建社會(huì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。婦女必須遵守三從四德，在封建時(shí)代，三從四德是婦女的行為規(guī)范。“三從”出自《禮記.喪服.子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。意思是說(shuō)女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼?。蝗绻蚓恍蚁燃憾?，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。“四德”出自《周禮.天官.九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。女子的從一而終、三綱五常、男尊女卑、男女有別、家長(zhǎng)制、夫權(quán)統(tǒng)治等，表達(dá)了封建經(jīng)濟(jì)和封建政治對(duì)婚姻家庭制度的要求，也成為奴役和壓迫婦女的有力工具。
雖然在《孟子》中定義了婦道是妻子的責(zé)任和義務(wù)，但封建社會(huì)將其進(jìn)一步延伸為三從四德，成為了婦女的行為規(guī)范，這也是中國(guó)古代的儒家思想在倫理道德方面對(duì)婦女社會(huì)地位看法的集中體現(xiàn)

為婦之道。舊多指貞節(jié)、孝敬、卑順、勤謹(jǐn)而言?！斗Y梁傳·襄公三十年》：“遂逮乎火而死，婦人以貞為行者也， 伯姬 之?huà)D道盡矣。”《后漢書(shū)·列女傳·鮑宣妻》：“修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。” 唐 韓愈 《楚國(guó)太夫人墓志銘》：“皇姑以夫人能盡婦道，稱之六親。” 清 李漁 《蜃中樓·怒遣》：“我兒，爹爹與叔叔替你許下人家了，不久就要于歸，勤勤的學(xué)些婦道。” 梁?jiǎn)⒊?《倡設(shè)女學(xué)堂啟》：“婦道既昌，千室良善，豈不然哉！”

(2).指兒媳的行輩?！抖Y記·大傳》：“其夫?qū)俸踝拥勒撸藿詪D道也。” 孔穎達(dá) 疏：“道，猶行列也……謂其夫?qū)凫都褐有姓?，其妻皆婦行也。”

指女人?！秲号⑿蹅鳌返谌兀?#8220;普天下的婦道，第一件開(kāi)心的事無(wú)過(guò)於丈夫當(dāng)著他的面贊他自己養(yǎng)的兒子。” 曹禺 《北京人》第三幕：“碰見(jiàn)這種難人的事，我一個(gè)婦道還有什么主意喲！” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十一回：“里面有一個(gè)婦道出來(lái)，把大門(mén)插上了。”參見(jiàn)“ 婦道人家 ”。

婦德就是守節(jié)操，“從一而終”，“一女不嫁二夫”。婦言是要求婦女語(yǔ)言美，講話講究分寸、得體，不講粗話。婦容是女性的容貌美，“女為悅己者容”，要以端莊嫻雅的容貌取悅于丈夫。婦功是指勞動(dòng)，如紡紗、織布、縫紉、刺繡等。

四德又稱“四行”。指婦德、婦言、婦容、婦功。古代封建禮教要求婦女遵循的四種德行，是歧視和莊迫婦女遵循的禮教?！吨芏Y.天官.九嬪》：“掌婦學(xué)之法，以教御婦德、婦言、婦容、婦功。”鄭玄注：“婦德謂貞順，婦言為辭令，婦容為婉娩，婦功為絲枲。”漢班昭《女誡.婦行》：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦工，不必技巧過(guò)人也。幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德；擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不犬于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。此四者，女人之大節(jié)。”

婦言



   作為一個(gè)妻子，在家里能和顏悅色叫「婦言」，作好一個(gè)現(xiàn)代的好妻子，當(dāng)然也要和顏悅色。所以真正好的品性不會(huì)因時(shí)空變化而有所改變。

   所以古人教育女兒「婦言」時(shí)，從小就教她講話要婉約溫柔，也就是要和顏悅色。對(duì)丈夫講話要溫柔；對(duì)孩子講話要端正、端莊；對(duì)父母、家翁家婆（公婆）言語(yǔ)要溫順。對(duì)于「婦言」，我們作婦女的要特別注意到。為什么呢？因?yàn)楹芏嘧髡煞虻臅?huì)覺(jué)得妻子很羅嗦，很愛(ài)發(fā)脾氣，講話都不給他一點(diǎn)面子。所以身為一個(gè)妻子，從現(xiàn)在開(kāi)始反省一下，我們對(duì)家庭每一個(gè)成員的應(yīng)對(duì)談吐中，是不是講得不得體？有沒(méi)有講得很過(guò)火？講得很嗆？很會(huì)挖苦？這些都不好。因?yàn)槟愕暮⒆泳驮谏磉?，看著自己母親的言語(yǔ)動(dòng)作，他已經(jīng)在潛移默化中學(xué)會(huì)了母親的一舉一動(dòng)。所以作為母親，在言語(yǔ)上要特別地注意。



婦德

什么是婦女的德行？就是「貞、順」。貞是貞節(jié)、順是和順。

現(xiàn)代人已經(jīng)不講求貞節(jié)了。在此地言及「貞節(jié)」是指現(xiàn)代人應(yīng)有這樣的理念：熱愛(ài)自己的家、愛(ài)自己的丈夫、愛(ài)自己的子女、敬愛(ài)長(zhǎng)上――家翁家婆，「貞」即指你對(duì)這個(gè)家的愛(ài)心是堅(jiān)貞不移的。如果你深愛(ài)你的丈夫、深愛(ài)你的子女，你會(huì)把自己內(nèi)在所有的力量毫無(wú)怨言地全盤(pán)付出，也就是為你的家庭毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，這就稱為「貞」。

    怎么做是「順」呢？就是在家里所扮演的角色要和順。表現(xiàn)在對(duì)丈夫的態(tài)度、言語(yǔ)要能「和」。有道是「家和萬(wàn)事興」。對(duì)于丈夫，如果你的態(tài)度很兇猛，不溫和，不溫柔，當(dāng)然作丈夫的就會(huì)敬畏你、怕你，會(huì)疏遠(yuǎn)你而不喜歡回家。因此作妻子的態(tài)度一定要和順?！疙槨惯@個(gè)字，左邊一個(gè)「川」，右邊一個(gè)「頁(yè)」?！复ā瓜窈恿饕粯樱鞑幌?，暢通無(wú)阻；「頁(yè)」是頭的意思。我們把它展開(kāi)來(lái)說(shuō)是一個(gè)妻子要把家里料理得頭頭是道，把家庭作得井然有序。讓這個(gè)家能齊家。齊家簡(jiǎn)單地講就是你能把家里整理得干干凈凈；除環(huán)境干凈外，身為父母也要為人莊嚴(yán)、整齊，具體表現(xiàn)為你的態(tài)度、為人處事一切都要合乎道理。古人講「理者禮也」，道理就是禮節(jié)的一種。那么禮節(jié)的禮我們又可以稱為道理的理，「禮者理也」，二者共為一體兩面。故而，妻子能將家里料理得整齊清潔就是齊家第一步。

婦容

   具備強(qiáng)調(diào)貞、順的婦德之后，婦女應(yīng)有的第三德是「婦容」，即婦女的容貌。這里所講的容貌并不意味著以取貌為主，丈夫要妻子非常美麗。此地的「容」是講婦女應(yīng)如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艷時(shí)髦，而是要如何使自己成為一個(gè)端莊有禮的婦女。我們知道許多主婦會(huì)認(rèn)為反正我在家里就好比是老媽子一樣，于是乎穿著非常隨便，一條短褲，一件T恤，頭發(fā)一抓，馬尾一條。像這樣的容貌如果站在鏡前，都會(huì)覺(jué)得怎么自己竟然是這么難看？如果我們仔細(xì)對(duì)照婚前的模樣，簡(jiǎn)直有天壤之別。

   古時(shí)候的婦女因?yàn)橛袐D容這一條，就很重視在家里的穿著打扮。我們應(yīng)該根據(jù)自己的身份，在家庭中也不該隨便。為什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重視我們的衣冠。有的婦女回到家里就隨便穿著，丈夫回家見(jiàn)到的就是黃臉婆，實(shí)在是打扮得很不得體。所以此地講的「婦容」，就是婦女也要重視自己的儀容，穿著得當(dāng)，讓孩子從小能看到一個(gè)端莊美麗的母親。
   曾經(jīng)看到一個(gè)朋友的照片，旁邊有一位年齡稍大一點(diǎn)的婦女跟她合照，我問(wèn)她：「這是你的姐姐嗎？」她回答道，不是，這是母親60歲的照片。我非常地驚訝，為什么母親這么年輕呢？她就說(shuō)道：「我從小有記憶當(dāng)中，就覺(jué)得自己的母親是全世界上最美的媽媽?！挂?yàn)樗龔膩?lái)沒(méi)有看過(guò)母親隨便穿著過(guò)，包括在整理家務(wù)的時(shí)候。在家庭中她所見(jiàn)到的母親永遠(yuǎn)都是那么的美。我聽(tīng)了之后，非常地感動(dòng)，的確這個(gè)媽媽真的很會(huì)保養(yǎng)自己，也給子女作一個(gè)很好的模范。因?yàn)槟赣H自己一絲不茍，把家里也整理得一塵不染，所以這個(gè)朋友她日常的言行舉止也就顯得特別得端莊。

   過(guò)去也看過(guò)一篇報(bào)道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，為了不讓自己言行舉止放縱，她每天送完孩子和丈夫后，就按時(shí)在鏡前把自己打理得干凈，就像出門(mén)上班一樣在家里坐在案前，很認(rèn)真地寫(xiě)作。這位作家講過(guò)，作為婦女，生過(guò)孩子之后，身材難免都會(huì)起重大變化，再不稍微注意，身材就會(huì)像水桶一樣。自己看了不喜歡，深信丈夫看了也會(huì)有意見(jiàn)，孩子也會(huì)覺(jué)得媽媽的身體越來(lái)越像汽油桶。身為婦女,我們要重視自己的衣著。當(dāng)衣著不隨便，則坐姿、行走、一舉一動(dòng)都不會(huì)流于隨便。因而婦女在家里的穿著打扮雖沒(méi)有第三者看到，我們也要慎獨(dú)?！钢杏埂估镉幸痪湓挕妇由髌洫?dú)也」，那么我們?cè)谝粋€(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要謹(jǐn)慎，而不流于隨便；正所謂「十目所視，十手所指」，當(dāng)家里無(wú)人時(shí)，我們對(duì)自己的言行舉止也不能夠疏忽。



婦功

   談及婦功，我們回想過(guò)去的婦女的確很有功夫。不但把家里打理得非常干凈整齊，侍奉公婆也非常地恭敬，態(tài)度言語(yǔ)還非常地柔順。除了這些應(yīng)該做的之外，還包括裁縫、烹飪，技術(shù)一流。家中種種雜事幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不行。現(xiàn)代的婦女呢？由于不是純粹的家庭主婦，下班后可以說(shuō)筋疲力盡，沒(méi)辦法把家里整理好。有些作丈夫的也很少幫忙妻子做家務(wù)，她們除了要承擔(dān)白天的工作之外，下班后還要料理家務(wù)，實(shí)在是非常辛苦。過(guò)去的婦女因?yàn)闆](méi)有上班，完全地治理家庭，烹飪功夫幾乎都很好，燒菜、做包子、包餃子沒(méi)有一樣不精通，縫紉也都沒(méi)有問(wèn)題。相形之下，我們現(xiàn)代的婦女往往帶一個(gè)小孩就覺(jué)得非常地困難，非常地辛苦，為什么呢？因?yàn)槎紱](méi)有經(jīng)驗(yàn)。從小母親也沒(méi)有教她如何整理家務(wù)才能節(jié)省時(shí)間；如何帶小孩才能得心應(yīng)手；如何幫助丈夫才能讓他在外面工作沒(méi)有后顧之憂­……這些父母沒(méi)有教，學(xué)校更不可能有機(jī)會(huì)來(lái)教導(dǎo)。所以身為一個(gè)現(xiàn)代的家庭主婦，帶一個(gè)孩子已經(jīng)很辛苦了，更不必說(shuō)還要買(mǎi)菜燒飯洗衣種種。

   我們想一想，過(guò)去的婦女為什么會(huì)，我們現(xiàn)在為什么不會(huì)？是因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)習(xí)。如果我們今天學(xué)習(xí)過(guò),當(dāng)然就會(huì)。所以前面我們舉到賢明的媽媽教育自己的孩子從小料理、保管好自己的衣服，將來(lái)長(zhǎng)大后就會(huì)清理衣物，家庭就能騰出許多空間；不會(huì)整理則會(huì)東一堆、西一堆，這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)好好地思維管理。沒(méi)有思維管理做起來(lái)就會(huì)覺(jué)得非常得辛苦。你現(xiàn)在如果是父母，我們就慢慢地來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)后再教導(dǎo)自己的兒女。通過(guò)一起做親子活動(dòng)教育他如何擺設(shè)、清理自己的物品、周遭的飾物等。讓自己的家庭環(huán)境感覺(jué)是一塵不染。

一個(gè)家庭干凈整齊，也代表主人心地干凈清潔。干凈清新的家庭環(huán)境會(huì)使家庭的每一個(gè)成員感覺(jué)內(nèi)心非常的安閑。心能安以后就能定下來(lái)，能定下來(lái)，家庭的每一個(gè)成員就能得到溫馨、快樂(lè)。

   婦功還有一點(diǎn)非常重要，當(dāng)我們看到家里千頭萬(wàn)緒的時(shí)候，作為一個(gè)婦女，應(yīng)該要有冷靜的思考能力。當(dāng)遇到一下子來(lái)了很多事情可能都會(huì)覺(jué)得：事情這么多，這么煩。但一定要冷靜地考慮：我要怎樣把它們料理好？如何一件一件把它做好？身為一個(gè)妻子，腦筋不能不清楚，這就是我們要學(xué)的功夫了。

   除了料理家務(wù)之外，烹飪也是一件非常重要的事情。不但要能燒一手好菜，更要注意家庭每個(gè)人的均衡營(yíng)養(yǎng)。所以婦女的責(zé)任說(shuō)起來(lái)實(shí)在是非常重大。家里每一個(gè)人的健康，可以說(shuō)是操之在主婦的身上。





 婦女從受孕的第一天開(kāi)始，按古文的記載，要「寢不側(cè)」，就是睡覺(jué)要端正，不隨便睡；「坐不邊」就是坐的姿勢(shì)要端正，不要坐一側(cè)或坐歪了；「立不跛」，《弟子規(guī)》有「不跛倚」，就是站立時(shí)要站好，用現(xiàn)代話來(lái)講，你的言行舉止、行住坐臥都要有禮貌，都不可以隨便。做到所謂「四勿」：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)」。即從身、語(yǔ)、意三方面要保持內(nèi)心的清靜。

「非禮勿視」：是指凡是不好的，不應(yīng)該看的，作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽就不能看?，F(xiàn)在電視等傳播媒體，非常的普遍，看到不好的畫(huà)面，暴力的鏡頭相當(dāng)?shù)娜菀?，為什么這些不能看？因?yàn)闀?huì)影響你的情緒。母親的情緒不穩(wěn)定，當(dāng)然會(huì)影響胎兒。

「非禮勿聽(tīng)」：耳朵所聽(tīng)到的都是好的，善良的，正確的。對(duì)于不好的、不堪入耳的，包括不良的音樂(lè)也都不可以聽(tīng)聞到。

「非禮勿言、非禮勿動(dòng)」：自己講話時(shí)，好的才講，不好的也不講。作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽對(duì)于自己的言語(yǔ)造作，和內(nèi)心的起心動(dòng)念都非常地注意。因?yàn)檫@些都會(huì)影響自己胎兒將來(lái)的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時(shí)候的情緒影響，母親的情緒安穩(wěn)，胎兒就安定。

參考資料：http://www.tianya.cn/publicforum/Content/free/1/844529.shtml