蘇 曉 波 
精神分析理論的核心與精髓是本能決定論，即人的一切行為，都是由人的本能決定的，都是在本能的驅(qū)使下，力必多的轉(zhuǎn)移與分配的結(jié)果。當(dāng)力必多能夠持久、成功地轉(zhuǎn)移并分配到本能所要達(dá)到的對(duì)象的時(shí)候，本能的內(nèi)趨力得到了釋放，快樂(lè)原則得以實(shí)現(xiàn)，焦慮隨之解除，我們就可以感覺到快樂(lè)。我們把這樣的狀態(tài)，稱之為健康。當(dāng)力必多的轉(zhuǎn)移與分配持續(xù)受阻的時(shí)候，快樂(lè)原則無(wú)法實(shí)現(xiàn)，焦慮繼續(xù)積聚，我們就會(huì)感受到焦慮、痛苦，我們把這時(shí)候的狀態(tài)稱之為病態(tài)、心理障礙。可見，力必多的轉(zhuǎn)移與分配，是快樂(lè)、健康與否的關(guān)鍵，是精神分析理論核心的核心、精髓的精髓。所謂的心理動(dòng)力學(xué)，在本質(zhì)上就是力必多動(dòng)力學(xué)。所以，本文重點(diǎn)討論力必多的轉(zhuǎn)移與分配。 

力必多是指所有的本能力量或能量。那么，我們擁有多少種本能呢？概括地說(shuō)，只有兩種，一種是生存生殖本能，一種是死亡或攻擊本能。其實(shí)，二者本是生命本能的兩個(gè)方面。因?yàn)闊o(wú)論是生存生殖本能，還是死亡攻擊本能，其最終目的與結(jié)果，都是有利于種族的生存與延續(xù)。因而，我們也可以說(shuō)，只有一種本能，那就是生命本能。正是生命本能力量，在我們體內(nèi)的轉(zhuǎn)移與分配，才塑造了千姿百態(tài)的人格，制造了各式各樣的或健康或扭曲的心理狀態(tài)。我們要研究力必多的轉(zhuǎn)移與分配，實(shí)際上，就是要研究生命本能力量的轉(zhuǎn)移與分配的原理與規(guī)律，研究生命本能力量的轉(zhuǎn)移和分配與各種心理現(xiàn)象和狀態(tài)的關(guān)系。 

若要研究力必多的轉(zhuǎn)移與分配，就必須研究生命本能存在的價(jià)值和目的。其實(shí)生命本能的價(jià)值和目的很單純，就是為生命的存在和延續(xù)服務(wù)。仔細(xì)推敲的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們可以把生命本能劃分為兩部分，一部分是生存自保本能，一部分是生殖本能。生存自保是前提，而生殖是最終目的。因?yàn)槭窍扔猩拇嬖冢笥猩膹?fù)制、繁殖。據(jù)此也可以推斷，在生命進(jìn)化史上，生存自保本能的形成，要早于生殖本能的形成。這種本能形成的先后順序非常重要，因?yàn)檫@是決定力必多的轉(zhuǎn)移與分配的最關(guān)鍵因素。 

為什么本能形成的先后順序非常重要呢？為什么本能形成的先后順序，是決定力必多的轉(zhuǎn)移與分配的最關(guān)鍵因素呢？因?yàn)樽钕刃纬傻牟⑶胰匀槐４嬷两竦谋灸?，必定是?duì)于生命至關(guān)重要的本能，否則，他不能被最先形成，并被保持至今。所以，形成越早的本能，對(duì)生命越重要、越基本。這樣一來(lái)，當(dāng)本能需要面臨沖突的時(shí)候，機(jī)體將首先滿足最先形成的對(duì)生命至關(guān)重要的本能，力必多將主要向最先形成的本能轉(zhuǎn)移和分配。這就是力必多的轉(zhuǎn)移和分配的最基本的原理和法則，所有力必多的轉(zhuǎn)移和分配，都必須服從這一基本原理和法則。在這樣的原則支配下，當(dāng)生存自保本能與生殖本能發(fā)生沖突的時(shí)候，由于生存自保本能最先形成，所以，在資源有限的情況下，將首先滿足生存自保本能，力必多將首先向自保本能轉(zhuǎn)移和分配，只有在生存自保本能得到充分的實(shí)現(xiàn)之后，才會(huì)向生殖本能轉(zhuǎn)移和分配?？梢哉f(shuō)，整個(gè)人體的力必多的轉(zhuǎn)移與分配，就是圍繞著生存自保與生殖兩大本能系統(tǒng)間的力必多的轉(zhuǎn)移與分配而進(jìn)行的。所謂力必多的轉(zhuǎn)移與分配，就是力必多在自保本能系統(tǒng)與生殖本能系統(tǒng)間的轉(zhuǎn)移與分配；所謂的力必多動(dòng)力學(xué)，就是力必多在上述兩大系統(tǒng)間的動(dòng)力學(xué)。 

為什么會(huì)出現(xiàn)力必多的資源有限的情況呢？其實(shí)，一個(gè)人出生后，力必多的數(shù)量或者說(shuō)強(qiáng)度，是由遺傳決定的，是相對(duì)固定的。足以供給生存自保和生殖兩大本能使用。如果力必多的轉(zhuǎn)移和分配出現(xiàn)異常，多數(shù)情況下，都是因?yàn)榱Ρ囟嚅L(zhǎng)期、過(guò)分地滯留在生存自保本能中。這樣一來(lái)，就使生殖本能的實(shí)現(xiàn)所需的力必多分配不足。所以說(shuō)，力必多資源的有限，是相對(duì)的，是由于力必多的轉(zhuǎn)移和分配不合理造成的，是力必多長(zhǎng)期、過(guò)分地滯留在生存自保本能中的結(jié)果。那么，是什么原因?qū)е铝肆Ρ囟嚅L(zhǎng)期、過(guò)分地滯留在生存自保本能中呢？要想回答這個(gè)問(wèn)題，我們就必須仔細(xì)研究本能的實(shí)質(zhì)。所謂的本能，實(shí)質(zhì)上就是一些固定的神經(jīng)內(nèi)分泌反射弧。一個(gè)反射弧，必須由感覺系統(tǒng)、中樞、以及反應(yīng)系統(tǒng)三部分組成。中樞以及反應(yīng)是固定的，可變的就是感覺系統(tǒng)――對(duì)環(huán)境是否安全的感覺系統(tǒng)。是感覺的強(qiáng)弱和持續(xù)時(shí)間，決定了反應(yīng)的強(qiáng)弱和持續(xù)時(shí)間。當(dāng)一定強(qiáng)度的感覺持續(xù)足夠的時(shí)間的話，就會(huì)變成一種感覺的記憶，保留下來(lái)，持續(xù)地影響反應(yīng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間，就使本能的反應(yīng)強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間固定和保留下來(lái)。換句話說(shuō)，是本能的感覺系統(tǒng)，對(duì)于童年經(jīng)歷的不安全感的感覺記憶，決定了生存自保本能反應(yīng)的強(qiáng)弱和持續(xù)時(shí)間，從而決定了力必多分配的數(shù)量。當(dāng)本能的感覺系統(tǒng)中保存有過(guò)多的不安全的記憶的時(shí)候，生存自保本能就會(huì)掠取過(guò)多的力必多，用以應(yīng)付強(qiáng)烈的不安全感、以及不安全感的記憶。而能夠留給生殖發(fā)展專用的力必多，只是自保系統(tǒng)使用后的剩余品。到了這里，我們就可以看出，所謂力必多的不足，并非力必多絕對(duì)不足，而是力必多的轉(zhuǎn)移、分配不均，來(lái)源于生存自保系統(tǒng)的不恰當(dāng)過(guò)分占用。決定出現(xiàn)力必多分配不合理的關(guān)鍵因素，是生存自保本能的感覺系統(tǒng)中，是否存有過(guò)多的不安全記憶。在此，我們與所謂的“童年經(jīng)歷”發(fā)生了契合。正是童年經(jīng)歷的環(huán)境，為我們的生存自保本能的感覺系統(tǒng)填寫了安全與否的記憶，決定了我們的力必多，在生存和生殖兩大本能系統(tǒng)中的轉(zhuǎn)移與分配比例?？梢?，童年經(jīng)歷決定的安全感方面的記憶，可以決定力必多的轉(zhuǎn)移與分配，可以決定心理動(dòng)力學(xué)的方向，也就當(dāng)然能夠影響一個(gè)人的人格和行為。這其實(shí)就是“童年決定論”的基礎(chǔ)。 

通過(guò)前面一段的分析，我們明白了，力必多轉(zhuǎn)移與分配的異常，主要表現(xiàn)在力必多過(guò)多地不恰當(dāng)?shù)販粼谏孀员１灸苤?，?dǎo)致轉(zhuǎn)移分配給生殖本能的力必多不足，使生殖本能難以充分實(shí)現(xiàn)。這就是壓抑、焦慮、痛苦的真正根源。那么，力必多轉(zhuǎn)移和分配的不足，是怎樣影響生殖本能的實(shí)現(xiàn)和釋放的呢？若想回答這個(gè)問(wèn)題，我們就必須對(duì)于生殖本能體系，有一個(gè)全面透徹的了解。生殖本能作用于人體的時(shí)候，是在兩個(gè)層面上發(fā)揮作用的，一個(gè)層面，就是促進(jìn)性生理的發(fā)育，另一個(gè)層面，就是促進(jìn)性心理的發(fā)育。在正常遺傳和物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，每個(gè)人的性生理都會(huì)得到正常發(fā)育，青春期后，都能達(dá)到生理學(xué)意義上的性成熟，成為生理學(xué)意義上的男人和女人，都可以完成性交和生殖。然而，對(duì)于人這種社會(huì)性動(dòng)物來(lái)講，單憑性生理的成熟，還不足以高質(zhì)量地完成生殖任務(wù)。他或她必須成為心理成熟的社會(huì)人、性心理成熟的男人和女人，才能更好地適應(yīng)社會(huì)性的生活，提高生存和生殖質(zhì)量。可以說(shuō)，在性心理正常發(fā)育的前提下，性心理成熟與否，就成了制約生殖本能能否順利實(shí)現(xiàn)的決定性因素。而人的性心理成熟，是通過(guò)依次渡過(guò)口欲期、肛欲期、俄底浦斯期等性成熟的關(guān)鍵期來(lái)完成的。性心理的成熟一旦完成，生殖本能將會(huì)自動(dòng)、順利地完成和實(shí)現(xiàn)。力必多轉(zhuǎn)移和分配的不足，將會(huì)使完成性心理發(fā)育各期所需的力必多能量不足，從而影響生殖本能的實(shí)現(xiàn)和釋放。 

當(dāng)我們對(duì)于生存自保本能進(jìn)行精心研究的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生存自保本能是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，其中還包括了幾個(gè)不同進(jìn)化水平的子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)與相對(duì)應(yīng)的性心理發(fā)育階段配套、適應(yīng)。就是說(shuō)，人體的自我保護(hù)機(jī)制，是隨著生命的進(jìn)化不斷完善、不斷發(fā)展的。自毀，然后重組生命，屬于最原始、最徹底的再生存方式；也可能是生命能量系統(tǒng)中的超穩(wěn)定狀態(tài)。在生命的原始期，假死、暈厥、木僵狀態(tài)等原始反應(yīng)，都是屬于最原始、最簡(jiǎn)單的生存防御方式；在自戀以及共生期，幻覺、妄想、投射式的防御方式，就構(gòu)成了自戀式的生存防御方式；在肛欲期及俄底浦斯期，合理化、隔離、置換、等，就構(gòu)成了神經(jīng)癥式的生存防御方式?？梢哉f(shuō)，隨著生命水平的進(jìn)化，隨著性心理的發(fā)育，生存自保的方式也在相應(yīng)地進(jìn)化和發(fā)展。在不同的生命和性心理發(fā)育階段，有不同的生存自保方式。而力必多的分配異常，在不同的心理發(fā)育階段的表現(xiàn)也就不同。在某一發(fā)展階段缺乏安全感的，力必多就會(huì)轉(zhuǎn)移、分配、并滯留在與那一階段相對(duì)應(yīng)的生存自保護(hù)方式中。反過(guò)來(lái)講，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)力必多過(guò)多地分配滯留于某種生存自保方式的時(shí)候，我們也可以推斷，他的心理發(fā)育在那一階段，是缺少安全感的。 

通過(guò)前面的研究，我們已經(jīng)對(duì)于力必多的轉(zhuǎn)移與分配，有了大致的了解?，F(xiàn)在，我們?cè)購(gòu)膭?dòng)力的、流動(dòng)的角度，研究一下力必多的轉(zhuǎn)移與分配，使我們對(duì)力必多動(dòng)力學(xué)能有一個(gè)全面、整體的認(rèn)識(shí)。 

當(dāng)一個(gè)生命被完整地降生到這個(gè)世界上來(lái)的時(shí)候，遺傳就賦予了他或她全套的本能，只要向本能灌注足夠的力必多，本能就將自動(dòng)完成生存或生殖任務(wù)或目的。按照先出現(xiàn)的本能首先得到力必多的原則，生存自保本能中的自戀共生型防御，將首先得到力必多的灌注，如果這一階段的安全感十分缺乏，灌注將會(huì)增加、持續(xù)、滯留，導(dǎo)致生殖本能的自戀共生期的發(fā)育所需的力必多不足，無(wú)法完成自戀共生期的性心理發(fā)育，性心理的發(fā)育將停滯在自戀共生期，并且表現(xiàn)出口欲期的壓抑及口欲期焦慮。如果這一階段的安全感得到了滿足，就能夠有充足的力必多留給生殖本能、為自戀共生期心理發(fā)育提供足夠的能量，順利完成自戀共生期的性心理發(fā)育、完成生殖本能的階段性任務(wù)、部分實(shí)現(xiàn)生殖本能。當(dāng)口欲期的發(fā)育完成之后，力必多開始向下一階段的生存自保本能轉(zhuǎn)移和分配，在力必多的作用下，首先啟動(dòng)神經(jīng)癥性的防御體系，然后，依安全感的強(qiáng)弱，決定力必多是否向該階段的生殖發(fā)育本轉(zhuǎn)移和分配。當(dāng)一個(gè)人遇到一定的壓力或危險(xiǎn)的時(shí)候，通常會(huì)首先暫時(shí)放棄力必多向生殖本能的灌注，而向該階段的生存自保本能轉(zhuǎn)移，啟動(dòng)相應(yīng)的防御體系或子系統(tǒng)。如果這個(gè)防御子系統(tǒng)無(wú)法保證生命的安全感，力必多會(huì)從這個(gè)防御體系中撤出，退回到更低一級(jí)的生存自保子系統(tǒng)，直到獲得了安全感為止。（在最極端的狀態(tài)下，甚至可以啟動(dòng)自毀系統(tǒng)。自毀系統(tǒng)的進(jìn)化意義，有可能在于可以使不適應(yīng)環(huán)境的生命淘汰，進(jìn)行重組新的適應(yīng)環(huán)境的生命。）每當(dāng)退回到某防御子系統(tǒng)的時(shí)候，由于力必多已經(jīng)被自保本能擠占，使生殖本能處于饑餓狀態(tài)，則會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的生殖本能受到壓抑而引起的焦慮。 

有時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，就是力必多似乎已經(jīng)比較均勻、合理地分配給了某一階段的自保及生殖本能，按理說(shuō)，力必多應(yīng)該繼續(xù)向下一階段轉(zhuǎn)移，但是，并沒有出現(xiàn)這種預(yù)期該出現(xiàn)的轉(zhuǎn)移，力必多仍執(zhí)著于某一生殖發(fā)育階段，這種現(xiàn)象，也是力必多分配異常，臨床上，我們把這種現(xiàn)象稱之為“移情性阻抗”。其實(shí)，移情性阻抗?fàn)顟B(tài)，只是力必多的一種暫時(shí)平衡，它要么退回到力必多滯留于自保本能的狀態(tài)，要么向下一階段發(fā)展。 

偶然的情況下，還會(huì)出現(xiàn)置生存自保本能于不顧，力必多異常地集中滯留于生殖本能的情況。這種異常的轉(zhuǎn)移與分配，類似于一種自殺式的最后嘗試，結(jié)果往往耗盡大量的力必多，使力必多退行到更低的階段，轉(zhuǎn)移到更低的防御方式和狀態(tài)之中。其中更深層的動(dòng)力學(xué)可能來(lái)自死亡本能。低級(jí)的防御耗能較少，高級(jí)的防御，耗能較多，一個(gè)健康的人，可以在任何階段順利轉(zhuǎn)移與分配力必多。他在大部分情況下，處于低級(jí)防御、最少防御、和退行、原我、真我狀態(tài)，必要時(shí)可以進(jìn)入任何力必多的釋放程序。 

可以說(shuō)，力必多的轉(zhuǎn)移與分配，只是一個(gè)研究心理動(dòng)力學(xué)的新的角度。所以，它與傳統(tǒng)的精神分析理論及概念并不矛盾。那么，力必多的轉(zhuǎn)移與分配又是怎樣同阻抗、防御、移情等傳統(tǒng)精神分析概念或理論相契合呢？我們先來(lái)看看防御。其實(shí)，所謂的防御系統(tǒng)，就是生存自保系統(tǒng)，當(dāng)防御出現(xiàn)的時(shí)候，就是生存自保系統(tǒng)在發(fā)揮作用。只要不安全感存在著，生存自保系統(tǒng)就要發(fā)揮作用，防御機(jī)制就得啟動(dòng)，防御就會(huì)存在。當(dāng)一個(gè)人遭到精神分析的時(shí)候，如果分析師激發(fā)了被分析者的不安全感，激活或加強(qiáng)了被分析者的生存自保防御系統(tǒng)，將分析當(dāng)作進(jìn)攻而啟動(dòng)針對(duì)分析的防御的時(shí)候，我們就把這樣的狀態(tài)稱做阻抗。所以說(shuō)防御與阻抗都隸屬于生存自保本能。防御通常被用來(lái)克服內(nèi)在的壓力和危險(xiǎn)，而阻抗則用來(lái)抵御外界的危險(xiǎn)和壓力。所謂的移情，本質(zhì)上是完成生殖本能的過(guò)程，移情的對(duì)象就是生殖本能的靶目標(biāo)。移情目標(biāo)能夠激發(fā)和吸引生殖本能，并且，通過(guò)把力必多向靶目標(biāo)轉(zhuǎn)移，與靶目標(biāo)融合，而實(shí)現(xiàn)生殖本能的階段性目標(biāo)――性心理發(fā)育。當(dāng)性心理發(fā)育完成后，力必多的能量得到了釋放，移情的力必多減少或消失，移情才會(huì)減退或消失。 

通過(guò)上面的討論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的防御、阻抗或移情，都是力必多在不同的本能體系中，進(jìn)行轉(zhuǎn)移和分配時(shí)所伴隨的現(xiàn)象。理解了力必多的轉(zhuǎn)移和分配、理解了力必多動(dòng)力學(xué)，也就真正掌握了心理動(dòng)力學(xué)，也就能熟練自如地理解和運(yùn)用精神分析了。