所謂“惠”，就是實惠。
    人與人之間，不能只講愛、禮貌和寬容這些精神的東西，君王對臣子的鼓勵和表揚，也不能只停留在幾句好話和一張紙上，物質(zhì)獎勵也是很重要的，因此，在孔子那里，“愛人”還表現(xiàn)為一種經(jīng)濟上的實惠。
    在封建社會，歉收年份，君王要減免賦稅，遇到災(zāi)荒，必須賑濟災(zāi)民，臣下有功，必須給予賞賜，這些都是“惠”的表現(xiàn)，孔子認為：做君王的最忌諱的是小氣，他說：“即使有周公那樣的美德，如果小氣吝嗇，那其他方面也不可取了。”（“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”《論語-泰伯》）
    因此，當(dāng)子貢問孔子：“如有博施于民而能濟眾，何如？可為仁乎？”—— 假如一個人能給百姓很多恩惠并能幫助大眾，可以算是仁人嗎？孔子回答說：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。” （《論語-雍也》）——這樣的人，何止是仁人，簡直是圣人了，就連堯舜都不一定能做到。
    “惠則足以使人”意思是：只有對人恩惠、實惠，才能調(diào)動人的積極性，好使喚人。
    仁是“正直”
    孔子認為仁不僅意味著就是愛，還意味著敢愛，這就是所謂的：“唯仁者能好人，能惡人。” （《論語-里仁》）——只有仁人才敢于喜歡人，敢于厭惡人。
    子貢問孔子：“君子亦有惡乎？”——君子也會厭惡人嗎？孔子回答說：“會啊，我厭惡說人壞話的人；厭惡下級誹謗上級；厭惡兇狠無禮的人；厭惡固執(zhí)己見的人，子貢你厭惡什么呢？”[有惡，惡稱人之惡者；惡居下流而訕上者；惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。賜也亦有惡乎？]子貢說：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。” ——我厭惡剽竊他人文章的人；厭惡把不遜當(dāng)作勇敢的人，厭惡把揭人短處當(dāng)作直率的人。（《論語–陽貨》）
    敢愛敢恨，愛憎分明，實際上，是一種正直的表現(xiàn)，而孔子正是一個正直，因此他崇尚正直的品格，從而使正直成為儒家思想的重要組成部分。