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于丹《論語》心得之一 天地人之道(1)

 旭日總是東升 2010-12-29

于丹《論語》心得之一 天地人之道(1)

收藏 分享 2010-12-29 11:08| 發(fā)布者: bjangel| 查看數(shù): 11| 評論數(shù): 0

摘要: 于丹《論語》心得之一 天地人之道(1) 宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,自己以半部《論語》治天下??梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。 這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語 ...
 
于丹《論語》心得之一 天地人之道(1)
    宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,自己以半部《論語》治天下??梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
    這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,對于我們現(xiàn)代社會,現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?
    大家別以為,孔夫子的《論語》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。
    這個世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
    《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的。
    《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
    說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個人坐標(biāo)。
    它就是這么一本語錄。
    兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語》。
    我們會覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短。
    其實(shí),無言也是一種教育。
    子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語·陽貨》)孔子對他的學(xué)生說,你看,蒼天在上,靜穆無言,而四季輪轉(zhuǎn),萬物滋生。蒼天還需要說話嗎?
    《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印?br>    大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
    我們說孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力,最有人格魅力的人。
    神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。
    孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來,而不是從空而降的。
    中國的創(chuàng)世神話是盤古開天辟地,但這個開辟不是像西方神話講的那種突變,比如說拿一把大斧子,啪,劈開,然后金光四射出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物,這不是中國人的敘事情感。
    中國人習(xí)慣的敘事是像《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣,是一個從容、和緩而值得憧憬的漫長的過程:
    天地混沌如雞子,盤古生其中,萬八千歲。天地開
    辟,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神
    于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一
    丈。萬八千歲,天數(shù)極高,地數(shù)極深,盤古極長。
    它說開始時“天地混沌如雞子”,盤古在里面呆了一萬八千年。
    后來天地分開了,但它不是作為一個固體“啪”地從中間斷裂,而是兩股氣逐漸分開,陽清之氣上升為天,陰濁之氣下降為地。
    這并不是天地開辟的完成,這種成長才剛剛開始。
    中國人是講究變化的。你看,盤古在天地之間“一日九變”,像一個新生的嬰兒,每天都在微妙地變化著。
    這種變化最終達(dá)到了一個境界,叫做“神于天,圣于地”。
    這六個字其實(shí)是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
    只有理想而沒有土地的人,是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。
    理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
    盤古的變化還在繼續(xù),這個故事還要接著講:
    天地開辟之后,天每天升高一丈,地每天加厚一丈,盤古也“日長一丈”,跟著天地一塊兒長。
    如此又過了一萬八千年,最后是“天數(shù)極高,地數(shù)極深,盤古極長”。
    人的意義跟天和地是一樣的,天地人并稱為“三才”。
    所以,在孔子看來,人是值得敬重的,人又是應(yīng)該自重的。
    讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。
于丹論語心得(書摘)
 
   但越是競爭激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么,在現(xiàn)代社會,我們應(yīng)該如何為人呢?   于是子貢,問了老師一個非常大的問題,他說:“有一言而可以終身行之者乎?”您能告訴我一個字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?   老師以商量的口氣對他說:“其恕乎!”如果有這么個字,那大概就是“恕”字吧。   什么叫“恕”呢?老師又加了八個字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自個兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。   什么叫“半部《論語》治天下”?有時候?qū)W一個字兩個字,就夠用一輩子了。   這才是真正的圣人,他不會讓你記住那么多,有時候記住一個字就夠了。   孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過,“夫子之道,忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說,就是要做好自己,同時要想到別人。   拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。   但是,真正做到寬容談何容易。有很多時候,一個事情本來已經(jīng)過去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害。   佛家有一個有意思的小故事:   小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。   小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問老和尚說,師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個姑娘過河呢?   老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?   這個故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。   所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。   在生活中,每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛,親人離去等等這些事情,它對你是大事還是小事,沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。   這就如同劃個一寸長的口子,算大傷還是小傷?如果是一個嬌滴滴的小姑娘,她能邪乎一星期;如果是一個粗粗拉拉的大小伙子,他可能從受傷到這個傷好,一直都不知道。   所以,我們的內(nèi)心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”,還是一個粗粗拉拉的“大小伙子”,完全可以   ……
 

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