石頭懷志禪師

自問心如何 2010-12-21

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石頭懷志庵主

　　南岳石頭懷志庵主，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓吳，婺州（治所在今浙江金華）人。十四歲從智慧院寶偁(cheng)禪師出家，二十二歲試經(jīng)得度，后講習經(jīng)論，長達十二年之久，深得宿學之敬慕。他曾經(jīng)想會通諸宗之法義，以正一代時教。
　　一日，有一位禪者問他：“杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰：‘懷州牛吃禾，益州馬腹脹。’此偈合歸天臺何義邪？”
　　懷志庵主被問得無言以對。從此他便放棄講經(jīng)，游方參學。
　　懷志庵主后至洞山，投克文真凈禪師座下請益。
　　初禮真凈禪師，懷志庵主便問：“古人一喝不作一喝用，意旨如何？”
　　真凈禪師一聽，便呵斥。懷志庵主正要退出，真凈禪師卻笑著招呼道：“浙子齋后游山好！”
　　懷志庵主一聽，忽然領悟。
　　于是他便留在真凈禪師座下繼續(xù)請益，過了很長一段時間才辭去。
　　臨行前，真凈禪師告訴他：“子所造雖逸格，惜緣不勝耳。”
　　懷志庵主當即明白了真凈禪師的言外之意。
　　此后，懷志庵主便到南岳石頭，卓庵隱居二十余年，不與世人相來往，即便是士大夫登門拜訪，亦不稍顧。諸方信眾雖竭力邀請他出世接眾，但是都遭到了懷志庵主的婉言謝絕。
　　懷志庵主曾有一首偈子，描寫了他的隱居生活：
　　　“萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。
　　　　不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。”
　　曾有人問懷志庵主：“住山多年，有何旨趣？”
　　懷志庵主道：“山中住，獨掩柴門無別趣。三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。”
　　北宋徽宗崇寧改元（1102）冬，懷志庵主曳杖到龍安。從悅禪師曾在此住過。當?shù)氐娜讼肓羲∩剑瑓s沒有留成。
　　第二年六月三十那一天，懷志庵主問侍者：“早暮？”
　　侍者道：“已夕矣。”
　　懷志庵主便笑道：“夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。”說完便于最樂堂示寂。

石頭懷志禪師(1039—1103年)，南岳懷讓派下第十四世法嗣，宋朝婺州金華人，俗姓吳。年幼的懷志就心懷出世之志，十四歲時禮拜智能院的寶稱禪師為師父，從此在寶稱座下參禪。二十二歲，經(jīng)過嚴密的考功之后，終于披剃出家。后于1103年坐化于蒲團，世壽六十四歲(宋仁宗寶元二年至宋徽宗崇寧二年)，戒臘四十三。

宋．石頭懷志悟道詩　《嘉泰普燈錄》卷七

萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。

石頭懷志(一○四○——一一○三)，宋代臨濟宗黃龍派僧。浙江金華人。得法于寶峰克文。示寂前，以“夢境相逢，我睡已覺，汝但莫負叢林，即是報佛恩德”示侍僧。

南岳石頭志庵主公諱懷志、出于婺州金華吳氏。性夷粹、聰警絕人。年十四、去依智慧院寶稱為童子。二十二試所習落發(fā)。預講肆十二年。宿學爭下之。嘗欲會通諸宗異義、為書傳世。以端正一代時教之本意。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。而談法身、則曰。懷州牛吃禾、益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義耶。志不能對。即行游方。晚至洞山、謁真凈文禪師。問、古人一喝、不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰、浙子、齋後游山好。志領悟。久之辭去。真凈曰、子禪雖逸格、惜緣不勝耳。志識其意、拜賜而行。至袁州。州人請居楊岐、挽留之。掣肘而去、游湘上。潭牧聞其名、請居上封北禪、皆不受。庵於衡岳二十馀年。士大夫經(jīng)由、造其居、不甚顧答。人問其故。曰、彼富貴人、辯博多聞。我粥飯僧耳?？谖沁t鈍、無可說。自然憨癡去。有偈曰、萬機俱能付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰、師住山多年、有何旨趣。對曰、山中住、獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人、曳杖徑去。留之不可。曰、龍安照禪師、吾友也。偶念見之耳。龍安聞其肯、來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦、問侍者日早莫。曰、已夕矣。笑曰、夢境相逢、我睡已覺。汝但莫負叢林、即是報佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石、塔于乳峰之下。閱世六十四年、坐四十三夏。

贊曰、石頭道人、以夷粹之資、入道穩(wěn)實。其去新豐、而游湘西也。以水聲林影自娛。謹守其師之言、不為世用。譬之云行鳥飛、初無留礙。故當時公卿貴人、莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嗄取容、賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅、既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。補禪林僧寶傳終。【補禪林僧寶傳舟峰庵沙門慶老撰】

【南岳石頭志庵主〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕】

　　公諱懷志，出于務州金華吳氏。性夷粹，聰警絕人。年十四，去依智能院寶稱為童子。二十二試所習落發(fā)。預講肆十二年。宿學爭下之。嘗欲會通諸宗異義，為書傳世。以端正一代時教之本意。有禪者問曰：杜順乃賢首宗祖師也。而談法身，則曰：懷州牛吃禾，益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義耶。志不能對。即行游方。晚至洞山，謁真凈文禪師。問，古人一喝，不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰：浙子，齋后游山好。志領悟。久之辭去。真凈曰：子禪雖逸格，惜緣不勝耳。志識其意，拜賜而行。至袁州。州人請居楊岐，挽留之。掣肘而去，游湘上。潭牧聞其名，請居上封北禪，皆不受。庵于衡岳二十余年。士大夫經(jīng)由，造其居，不甚顧答。人問其故。曰：彼富貴人，辯博多聞。我粥飯僧耳?？谖沁t鈍，無可說。自然憨癡去。有偈曰：萬機俱能付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰：師住山多年，有何旨趣。對曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人，曳杖徑去。留之不可。曰：龍安照禪師，吾友也。偶念見之耳。龍安聞其旨，來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦，問侍者日早莫。曰：已夕矣。笑曰：夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖而寂。茶毘收骨石，塔于乳峰之下。閱世六十四年，坐四十三夏。
　　〔惠洪〕贊曰：石頭道人，以夷粹之資，入道穩(wěn)實。其去新豐，而游湘西也。以水聲林影自娛。謹守其師之言，不為世用。譬之云行鳥飛，初無留礙。故當時公卿貴人，莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嗄取容，賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅，既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。

青山綠水是吾家

依　空

萬機休罷付癡憨，
蹤跡時容野鹿參；
不脫麻衣拳作枕，
幾生夢在綠蘿庵。

　　《維摩詰經(jīng)》云：“從癡有愛則我病生。——熄滅一切嗔癡渴愛，妄想無明，自然不滯不染，云游自在，飄然與萬化冥合，與糜鹿為侶。
　　石頭懷志禪師(1039—1103年)，南岳懷讓派下第十四世法嗣，宋朝婺州金華人，俗姓吳。
　　年幼的懷志就心懷出世之志，十四歲時禮拜智能院的寶稱禪師為師父，從此在寶稱座下參禪。二十二歲，經(jīng)過嚴密的考功之后，終于披剃出家。
　　懷志辯才無礙，學兼八宗，為十方釋子所敬重，各地請他講經(jīng)說法的人非常多。出家后，便于天下叢林大轉(zhuǎn)法輪，作獅子吼，前后達十二年之久，四海來請益佛法的緇信不絕于途。懷志有心將大乘各宗的教義會通融和，以端正一代的時教，因此對于賢首、天臺二宗的教判，特別下功夫鉆研。有一天，一位禪者慕名來請教：
　　“聽說禪師你對于華嚴、天臺的教理有深厚的造詣?”
　　“學人略通一二。”懷志謙遜地回答。
　　“我有一個問題想請教你。”禪者瞼上閃爍著詭異的笑意。
　　“有什么疑情，但問無妨。”懷志篤定地回答。
　　“華嚴宗的初祖杜順禪師談到佛的法身的時候，就說：‘懷州的牛吃稻麥，益州的馬卻肚子脹’。這首偈語不知道和天臺宗的什么教義相貫通?”
　　懷志冷不防禪者有此一問，啞口無言，無法應答，于是把經(jīng)篋收藏起來，芒鞋竹杖云游四海，參訪高禪，要尋找那經(jīng)典文字以外的答案。有一天，來到了洞山，去拜謁真凈文禪師道：
　　“請問禪師，當古人一喝不作一喝用的時候，究竟有什么含意?”
　　真凈禪師聽了，向懷志招手說：“仁者，你過來!”
　　懷志趨身走到真凈的座前，真凈禪師突然天坼地裂地大喝一聲，然后問道：“你了解嗎?”
　　懷志言下憬然省悟，畢恭畢敬禮拜真凈禪師，真凈禪師語意深長說道：“你的稟質(zhì)雖然雋逸聰穎，可惜因緣不契合，你要好自為之，照顧自性家業(yè)。”
　　懷志辭別真凈禪師，一心想尋找清凈的石窟草庵，好好參究自家本來面目。一路來到了袁州，袁州的信眾請他駐錫楊岐，弘揚禪宗，接引十方學人，懷志堅辭不就。后來游于湘水，州牧仰慕懷志高行，請他掛單止對，教化群機，但是懷志都予以婉拒，并且結(jié)草于南岳，二十年間木食草衣、煙霞相伴，不下衡山。其間有不少的士大夫千里迢迢來造訪他的山居，請懷志下山擁抱眾生，但是懷志都拒之于門外，甚至不與應答。有人問禪師何以如此無情拒絕大眾盛意，懷志淡然回答說：
　　“這些士大夫們，個個享受人間的榮華富貴，他們博聞強記，世智辯聰滔滔不絕，我只不過是一個云居山野的粥飯僧罷了，我口舌遲鈍，心智憨癡，無法結(jié)交如此富貴朋友。”為了表明自己的心跡，并且做了一首詩偈說：

萬機休罷付癡憨，
蹤跡時容野鹿參。
不脫麻衣拳作枕，
幾生夢在綠蘿庵。

　　有人又問懷志禪師道：
　　“禪師!你住在南岳有多少年了，有什么體會嗎?”
　　“我在此山中，只見青山轉(zhuǎn)黃，枯草變綠，不知春秋究竟過了多少。我每日獨掩柴門，迎接山嵐，別無其它的旨趣；天寒的時候，把柴薪堆成品字模樣來燃燒，自然繪成莊嚴道場，不用假借毫文彩露來裝飾。”
　　懷志禪師一派有“久在樊籠里，始得返自然”的天真古樸氣度。宋徽宗崇寧元年(1102年)冬天，懷志告別山中的父老，曳引竹杖別去衡山，大家依依不舍挽留他住山，懷志灑然笑道：
　　“感謝各位的美意，我很想念我的同參道友龍安照禪師，我要到長沙去拜訪他。”
　　龍安禪師聽說懷志下南岳，往長沙來探望自己，喜出望外，趕快叫徒弟前去迎接，并且把懷志安單在最樂堂，二人朝夕論禪，亦師亦友。崇寧二年(1103年)六月，一日傍晚，懷志從禪坐中出定，抬眼望望昏蒙的天色，問侍者道：“天亮了嗎?”
　　“報告禪師!已經(jīng)日薄西山了。”侍者恭敬地回答。
　　“喔!太陽已經(jīng)下山了!剛才我在夢境里與祖師相逢，我的睡夢已醒覺，你今后切莫辜負了十方叢林，如此便是報答浩瀚的佛恩。”懷志禪師平靜地咐囑侍者，語畢，坐化于蒲團，世壽六十四歲(宋仁宗寶元二年至宋徽宗崇寧二年)，戒臘四十三。
　　人活在世上為了贏得所愛，往往用盡種種的心機去巧取豪奪，雖然攝取到了自己的欲求，但是卻也被自設的機用所擊縛。如果有一天人生不必再如商場般爾虞我詐，各懷心機，或如戰(zhàn)場般血腥殘酷，危機四伏，便是一片祥和寧靜的世界。在禪師看來，一切妄想分別的機用是愚昧可笑的，熄滅有相有為的機用，如同香嚴禪師所說的“動容揚古道，不墮悄然機”，便能與萬物泯合，與糜鹿為友而同游綠水之間，枕疏石而徜徉青山懷抱，享受“木食草衣心似月，一生無念不思他，時人若問居何處，綠水青山是吾家”的禪趣。