【原文】子張問：“士何如斯可謂之達¹矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者：質(zhì)²直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。”

【譯文】子張問：“讀書人怎樣才可以顯達呢？”孔子說：“什么？你所說的達是什么意思？”子張回答說：“顯達嘛，就是在一個國家名聲聞于外，在家族里也是名聲在外。”孔子說：“這個叫有名聲，不能叫達，這個達呀，是本質(zhì)正直、公正，而且善于用最佳的行為方式，究察別人的言談和觀看別人的神色，待人謙虛退讓，甚至還要顧慮下面的人。在一個國家才能做到理解、明白、通曉事理；在家族里才能做到理解、明白、通曉事理。這個聞名于外，是外表好象很仁慈而行為卻是與此相反，以仁人自居而不懷疑。因此，他的名聲也會在一個國家里聞于外，他的名聲在一個家族里也會聞于外。”

【說明】“君子之德風”，也就是說，領導人的人生規(guī)律就象風一樣，如果是善的、好的，百姓也就會跟著學習善的、好的。這風，就是名聲聞于外。子張也想做這樣的人，所以他問：“士何如斯可謂之達矣？”他完全理解錯了“達”的含義，將聞與達的概念弄混淆了。有名氣的人叫做“聞人”，至于這名氣是不是好的，是不是仁慈的，是不是善良的，那是另一個問題。而“達人”則是明白事理的人，是本質(zhì)正直、公正，而且善于用最佳的行事方式，究察別人的言談和觀看別人的神色，待人謙虛退讓，甚至還要顧慮下面的人。通俗地說，就是通達事理的人。因此他必然也就是一個能與人相互親愛的人，是個仁慈的人，是個善良的人。現(xiàn)在的“追星族”所追的只是一些“聞人”，有名聲的人，他們蜚聲國內(nèi)外，并不代表他們必然就是明白事理，就是仁慈的人，就是善良的人。

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【注釋】1.達：《書·皋陶謨》：“達于上下，敬哉有土！”《詩·大雅·生民》：“誕彌厥月，先生如達。”《老子·十章》：“明白四達，能無知乎？”《論語·雍也》：“賜也達，於從政乎何有？”《禮記·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”王勃《滕王閣序》：“所賴君子安貧，達人知命。”這里用為通曉事理、理解、明白之意。

2.質(zhì)：《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。”《孟子·萬章下》：“庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見於諸侯，禮也。”《韓非子·難言》：“殊釋文學，以質(zhì)信言，則見以為鄙。”《列子》：“太素者，質(zhì)之始也。”漢司馬遷《報任安書》：“若仆大質(zhì)已虧缺矣。”本義為本質(zhì)，這里用為內(nèi)容之意。