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《明心寶鑒》乃先哲圣賢為人處世經(jīng)典：繼善篇、天理篇、順命篇、孝行篇、正已篇、安分篇、存心篇、戒性篇、勸學(xué)篇、訓(xùn)子篇、省心篇、立教篇、治政篇、治家篇、安義篇、遵禮篇、存信篇、言語篇、婦行篇，總共二十篇金玉良言，參讀瀏覽必有受益，其中每篇篇首亦有龍華子的一些感悟，但愿有緣博友耐心體認(rèn)，廣為普及，功德無量！ 《明心寶鑒》 第一篇：繼善篇
子曰：為善者，天報(bào)之以福；為不善者，天報(bào)之以禍。
龍華子曰：見善當(dāng)如饑，見惡要如噎；但觀天道，陰斂陽舒；自觀良心，斂惡善舒；為善如鋪路，作惡自掘坑。
尚書云：作善降之百祥，作不善降之百殃。 除神翁曰：積善逢善，積惡逢惡，仔細(xì)思量，天地不錯(cuò)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，若還不報(bào)，時(shí)辰未到。平生行善天加福，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難逃。行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問誰。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲。閑中檢點(diǎn)平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。
易云：積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 漢昭烈敕后主曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 莊子曰：一日不念善，諸惡自皆起。西山真先生曰：擇善固執(zhí)，惟日孜孜，耳聽善言，不墮三惡，人有善愿，天必知之。晉國語云：從善如登，從惡如崩。太公曰：善事須貪，惡事莫樂。見善如渴，聞惡如聾，為善最樂，道理最大。 漢馬援曰：終身行善，善猶不足，一日行惡，惡自有馀。易曰：出其言善，則千里應(yīng)之，出其言不善，則千里違之。但存心里正，不用問前程，但能依本分，前程不用問，若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公家訓(xùn)：積金以遺子孫，子孫未必能守，積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計(jì)。心好命又好，發(fā)達(dá)榮華時(shí)；心好命不好，一生也溫飽；命好心不好，前程恐難保，心命都不好，窮苦直到老。 景行錄云：以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡，以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。恩義廣施，人生何處不相逢，仇冤莫結(jié)，路逢險(xiǎn)處難廻避。
莊子云：於我者善，我亦善之，於我惡者，我亦善之，我既於人無惡，人能於我有惡哉。 老子曰：善人不善人之師，不善人善人之資，柔勝剛，弱勝強(qiáng)。故舌柔常存，齒剛則折。 太公曰：仁慈者壽，兇暴者亡。 老子曰：君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形，故君子能柔而不弱，能強(qiáng)而不剛，如水之性也，天下柔弱，莫過於水，是以柔弱勝剛強(qiáng)。 景行錄云：為子作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?；為人行善方便者，其后受惠；與人方便，自己方便。日日行方便，時(shí)時(shí)發(fā)善心，到處行方便。千經(jīng)萬典，孝義為先，天上世間，方便第一。
太上感應(yīng)篇曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形，所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也。 東岳圣帝垂訓(xùn)：天地?zé)o私，神明時(shí)察，不為祭享而降福，不為失禮以降禍，凡人有勢(shì)，不可倚盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者，乃天地循環(huán)，周而復(fù)始，故一日行善，福雖未至。禍自還矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣，行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧，損人益己，切宜戒之。一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸人勿作。衣食隨緣，自然快樂。算甚麼命，問甚麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網(wǎng)恢恢，報(bào)應(yīng)甚速。謹(jǐn)聽吾言，神欽鬼伏。
康節(jié)邵先生曰：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何；教而后善，非賢而何；教亦不善，非愚而何。是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非義不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。 或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動(dòng)止陰險(xiǎn)，好利習(xí)非，貪淫樂禍。疾良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也。有之曰：吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎，欲為兇人乎。 楚書曰：楚國無以為寶，惟善以為寶。
子曰：見善如不及，見不善如探湯。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
天理篇第二
龍華子曰：仰望蒼窮，天理成文，盈虧交替，四時(shí)循序，正者長久，理出自然。
孟子云：順天者存，逆天者亡。近思錄云：循天理則不求利，而自無不利，循人欲，則求利未得，而害已隨之。諸葛武侯曰：謀事在人，成事在天，人愿如此如此，天理末然末然。
康節(jié)邵先生曰：天聽絕無音，蒼蒼何處尋，非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心，人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報(bào)，乾坤必有私。
玄帝垂訓(xùn)：人間私語，天聞如雷。暗室虧心，神目如電。忠孝略曰：欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天，天其可欺乎？人可欺，天不可欺，人可瞞，天不可瞞。世人要瞞人，分明把心欺，欺心即欺天，莫道天不知，天在屋角頭，須有聽得時(shí)，你道不聽得，古今放過誰。湛湛青天不可欺。未曾舉意我先知，勸君莫作虧心事，古往今來放過誰，人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。人心惡，天不錯(cuò)，皇天不負(fù)道心人，皇天不負(fù)孝心人，皇天不負(fù)好心人，皇天不負(fù)善心人。孟子曰：若人作不善，得顯名者，人不害，天必誅之。種瓜得瓜，種豆得豆，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，深耕淺種，尚有天災(zāi)，利已損人，豈無果報(bào)。子曰：獲罪於天，無所禱也。
順命篇第三
龍華子曰：知命者，知今生乃前世造就。知命者，不怨命，命非注定，勤補(bǔ)前世虧，填坑劈棘，大道暢通，窮可變富，賤可貴攀。作惡如挖坑，好命亦葬埋。
子夏曰：死生有命，富貴在天。孟子曰：行或使之，止或尼之，行止非人所能也。一飲一啄，事皆前定，萬事分已定，浮生空空忙，萬事不由人計(jì)較，一生都是命安排。景行錄云：凡事不可著力處，便是命也，禍不可以幸免，福不可以茍求。曲禮曰：臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。
子曰：知命之人，見利不動(dòng)，臨死不怨。得一日，過一日；得一時(shí)，過一時(shí)；緊行慢行，前程只有許多路，時(shí)來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。
列子曰：癡聾暗痖家豪富，智慧聰明卻受貧，年月日時(shí)皆載定，算來由命不由人。命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。
孝行篇第四
龍華子曰：人祖如樹，根植人間，孝行之為，理性主之。吾祖如根，吾子如葉，樹根如命，枝葉如子，往來相鄰，前赴后繼。不孝自毀已報(bào)，枯死必然，不愛落葉凋吝，孤禿不免。又曰：圣賢至孝營天下，凡夫敬老步高堂；天地有序尊卑禮，乾坤奠位孝悌門。
詩云：父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報(bào)深恩，昊天罔極。曾子曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也，孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。君子之事親孝，故忠，可移於君。事兄悌，故順可移於長，居家理故治，可移於官。
曲禮曰：凡為人子者，出必告，返必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼，父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰：人無父母，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張，樂以為樂，若具慶者哉。
太公曰：孝於親，子亦孝之，身既不孝，子何孝焉，孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，不信但看檐頭水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移。羅先生曰：天下無不是底父母，養(yǎng)子方知父母恩。孟子云：不孝有三，無后為大，養(yǎng)兒待老，積谷防饑。
曾子云：父母愛之，喜而不忘，父母惡之，勞而不怨，父母有過諫而不逆。孟子曰：世俗所謂不孝者五，惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
子曰：五刑屬三千，而罪莫大於不孝。
曾子曰：孝慈者百行之先，孝至於天，則風(fēng)雨順時(shí)，孝至於地，則萬物化成，孝至於人，則眾福咸臻。
正已篇第五
龍華子曰：正已如尺，衡量方圓，正氣沖霄，神欽鬼伏，正言如電，雷厲風(fēng)行。
性理書云：見人之善，而尋已之善；見人之惡，而尋已之惡。如此方是有益。景行錄云：不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信。景行錄云：大丈夫當(dāng)容人，無為人所容，資稟要?jiǎng)?，剛則有立。蘇氏曰：不可以已之所能，而責(zé)人之不能，不可以已之所長，而責(zé)人之所短。
太公曰：勿以已貴而賤人，勿以已高而卑人，勿恃智以愚人，勿恃勇以輕敵。魯共公曰：以德誨人則強(qiáng)，以財(cái)勝人則兇，以力勝人則亡。
孟子曰：以力服人者，非心服也，以德服人者，中心悅而誠服也。
太公曰：見人善事，必須記之，見人惡事，即須掩之。
馬援曰：聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言。
孟子曰：言人之不善，當(dāng)如后患何。
康節(jié)邵先生曰：聞人之謗未嘗怒，聞人之譽(yù)未嘗喜，聞人言人之惡，未嘗和，聞人言人之善，則就而和之，又從而喜之。故其詩曰：樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善行。聞人之惡，如負(fù)芒刺，聞人之善，如佩蘭蕙，心無妄思，足無妄走，人無妄交，物無妄取。
近思錄云：遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過當(dāng)如雷之烈，知過必改，得能莫忘。
子曰：過而不改，是謂過矣。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?br> 景行錄云：寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。
太公曰：勤為無價(jià)寶，慎乃護(hù)身符。景行錄云：寡計(jì)則省謗，寡欲則保身，保生者寡欲，保身者避名，務(wù)名者，殺其身，多財(cái)者，殺其后。
老子曰：欲多傷神，財(cái)多累身。
胡文定曰：人須是一切。世味淡薄方好，不要有富貴想，利不茍貪終禍少，事能常忍得身安，頻浴身安頻欲病，學(xué)道無憂學(xué)道難。
太公曰：貪心害已，利口損身。景行錄云：聲色者敗德之具，思慮者戒身之本。荀子曰：無用之辨，不急之察，棄而不治，若夫君臣之義。父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也。
子曰：眾好之必察焉，眾惡之必察焉。太甲曰：天作孽猶可違，自作孽不可活。
景行錄云：聞善言則拜告，有過則喜。節(jié)孝徐先生曰：諸君欲為君子，而使勞已之力，費(fèi)已之財(cái)，如此不為君子猶可也，不勞已之力，不費(fèi)已之財(cái)。諸君何不為君子，鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子猶可也，父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子。
大學(xué)云：富潤屋，德潤身。寧可正而不足，不可邪而有馀，德勝財(cái)為君子，財(cái)勝德為小人。
子曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，作福不如避罪，避禍不如省非。萬事從寬，其福自厚，成人不自在，自在不成人。
子貢曰：君子有三恕，有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報(bào)，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。為士者，明此三恕則可端身矣。
老子曰：自智者不明，自見者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
劉會(huì)曰：積谷帛者，不憂饑寒。積道德者不畏邪兇。文公曰：欲量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷，含血噴人，先污自口。
老子曰：大辯若訥，大巧若拙，澄心清凈，可以安神，讒口多言，自亡其身。荀子曰：良農(nóng)不為，水旱不耕，良買不為折閱不市，士君子不為貧窮，怠乎道體。
孟子曰：飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小，以失大也，凡戲無益，惟勤有功。太公曰：瓜田不納履，李下不整冠。
孟子曰：愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。
景行錄云：自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。人非賢莫交，物非義不取。忿非善莫舉，事非是莫說。謹(jǐn)則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。禮曰：傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
景行錄云：心可逸形不可不勞，道可樂，身不可不憂，形不勞，則志惰易蔽，身不憂，則荒淫不定。故逸生於勞，而有常樂；生於憂，而無厭逸。樂者勞其忘乎，心無諂曲，可與霹靂同居。耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過。庶幾君子，門內(nèi)有君子，門外君子至，門內(nèi)有小人，門外小人至。
太公曰：一行有失，百行俱傾。荀子曰：短莫短於茍得，孤莫孤於自恃。老子曰：鑒明者塵埃不能污，神清者嗜欲豈能膠。
書云：不矜細(xì)行，終累大德。子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
荀子云：聰明圣智，不以窮人；剛毅勇敢，不以傷人。不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德。蔡伯皆曰：喜怒在心，言出於口，不可不慎也。顏氏曰：借人典籍，皆須愛護(hù)。若有缺害，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也。
紫虛元君戒諭心文：福生於清儉，德生於卑退，道生於安靜，命生於和暢，患生於多欲。禍生於多貪，過生於慢怠，罪生於不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言，莫妄說，不干已事莫妄為，默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災(zāi)萬禍一齊消；忍忍忍，債王冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識(shí)。物順來而勿拒，物既往而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計(jì)失便宜，損人終自失，倚勢(shì)禍相隨，戒之在心，守之在志。為不節(jié)而亡家，因不廉而失位，勸君自儆於平生，可嘆可儆可畏，上臨之以天神，下察之以地祗。明有王法可繼，暗有鬼神相隨，惟志可守，心不可欺，戒之戒之。
安分篇第六
龍華子曰：吾無多求，只貪四字，忠、孝、仁、義中華至寶；知命達(dá)理，勤耕漸進(jìn)。
景行錄云：知足常樂，多貪則憂，知足者，貧賤亦樂，不知足者，富貴亦憂。知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。比上不足，比下有馀。
擊壤詩曰：壽夭莫非命，窮通各有時(shí)，迷途空役役，安分是便宜。
孔子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。不義而富且貴，於我如浮云。荀子曰：自知者，不怨人，知命者，不怨天，怨人者窮，怨天者無志，先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制於人，是榮辱之大分也。
子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。汪信民常言：人常咬得菜根則百事可做。
中庸云：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。不在其位，不謀其政。
存心篇第七
龍華子曰：心乃天地根，生植之樞，紅心耀耀，懸象碧空；心芽變幻，造就種奇。
景行錄云：坐密室如通衢，馭寸心如六馬。游定夫曰：心要在腔子里，有客來相訪，如何是治生，但存方寸地，留與子孫耕。
擊壤詩云：富貴如將智力求，仲尼年少合封侯，世人不解青天意，空使身心半夜愁。
范忠宣公戒子弟曰：人雖至愚，責(zé)人則明，雖有聰明，恕已則昏，爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)已，恕已之心恕人，不患不到圣賢地位也，將心比心，便是佛心。以已之心，度人之心。
素書云：博學(xué)切問，所以廣智，高言微行，所以修身。
子曰：篤信好學(xué)，守死善道；聰明智慧，守之以愚；巧過天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。子貢曰：貧而無諂，富而無驕。子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
陳希夷先生曰：快意事，不可多得。便宜處，不可再往。聰明本是陰騭助，陰騭引入聰明路，不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤，風(fēng)水人間不可無，全憑陰騭兩相扶，富貴若從風(fēng)水得，再生郭璞也難圖。古人形似獸，心有大圣德，今人表似人，獸心安可測(cè)，有心無相，相自心生，有相無心，相從心滅，三點(diǎn)如星象，橫鉤似月斜，披毛從此得，做佛也由他。
大學(xué)云：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會(huì)說，你自逞豪強(qiáng)，橫豎有一跌，吃跌教君思，返不如我拙。百巧百成，不如一拙。未來休指望，過去勿思量，常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)。有錢常記無錢日，安樂須防患難時(shí)。
素書云：薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不義。求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無。施恩不求報(bào)，與人不追悔，寸心不昧，萬法皆明。
孫思邈云：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，念念有如臨敵日，心心常似過橋時(shí)。
景行錄云：誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。懼法朝朝樂，欺公日日憂，小心天下去得，氣剛寸步難移。子曰：思無邪。
朱子曰：守口如瓶，防意如城，是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
素書云：有過不知者自蔽也，以言取怨者自禍也。
景行錄云：貪是逐物於外，欲是情動(dòng)於中。君子愛財(cái)，取之有道。君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。君子坦蕩蕩，小人長戚戚，量大福亦大，機(jī)深禍亦深，莫為福首，莫為禍先，各人自掃門前雪，不管他人屋上霜，心不負(fù)人，面無慚色。
說苑云：推賢舉能，掩惡揚(yáng)善。
景行錄云：休恨眼前田地窄，退后一步自然寬。世無百歲人，枉作千年計(jì)。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。世上無難事，都來心不專，寧結(jié)千人意，莫結(jié)一人緣。忍難忍之事，惱不明之人，規(guī)小節(jié)者，不能成榮名，惡小恥者，不能立大功。無求勝布施，謹(jǐn)守勝持齊。言輕莫?jiǎng)耵[，無錢莫請(qǐng)人。
寇萊公大悔銘：官行私曲失時(shí)悔，富不儉用貧時(shí)悔，勢(shì)不少惜過時(shí)悔，見事不學(xué)用時(shí)悔，醉后狂言醒時(shí)悔，安不得息病時(shí)悔。
孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖則休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。
益智書云：寧無事而家貧，莫有事而家富，寧無事而住茅屋，莫有事而住金玉，寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。心安茅屋穩(wěn)性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。風(fēng)波境界立身難，處世規(guī)模要放寬。萬事盡從忙里錯(cuò)，此心須向靜中間，路當(dāng)平處行更穩(wěn)，人有常情耐久看，直到始終無悔吝，才生枝節(jié)便多端。
子曰：無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成，巧言亂德，小不忍則亂大謀。
景行錄云：貴人者不全交，自恕者不改過，有勢(shì)不要使人承，落得孩兒叫小名。
子曰：恭則遠(yuǎn)於患，敬則人愛之，忠則和於眾，信則人任之。子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我，君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
孟子云：君子不怨天，不尤人。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
景行錄云：以愛妻子之心事親，則盡孝。以保富貴之心事君，則盡忠。以責(zé)人之心責(zé)已，則寡過。以恕已之心恕人，則全交。爾謀不及，悔之何及，爾謀不長，告之何益。利心專則背道，私意確則滅公。會(huì)做快活人，凡事莫生事；會(huì)做快活人，省事莫惹事；會(huì)做快活人，大事化小事；會(huì)做快活人，小事化沒事。
孔子觀周，入后稷之廟，有金人焉，三緘其口而銘其背。曰：古之慎言人也，戒之哉，無多言，多言多??；無多事，多事多患。安樂必戒，無所反悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。小木不折，將成斧柯。誠能慎之，福之根也。曰謂何傷，禍之門也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也，故下之。知眾人之不可先也，故后之。溫恭慎德，使人慕之。江河雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人成之哉。生事事生，省事事省，柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之因。
戒性篇第八
龍華子曰：天性虛偉、其特恒定、日久不衰、地步天長、人性如此、五毒不侵、吉曜護(hù)體。
景行錄云：人性如水，水一傾，則不可復(fù)。性一縱，則不可反。制水者，必以堤防，制性者必以禮法。忍一時(shí)之氣，免百日之憂。得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。一切諸煩惱皆從不忍生，臨機(jī)與對(duì)境，妙在先時(shí)明。佛語在無諍，儒書貴無爭(zhēng)，好條快活路。世上少人行，忍是身之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只為剛。思量這忍字，好個(gè)快活方，片時(shí)不能忍，煩惱日月長。愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風(fēng)。長短家家有，炎涼處處同，是非無實(shí)相，究竟總成空。
子張欲行，辭於夫子，愿賜一言，為修身之美。
夫子曰：百行之本，忍之為上。子張?jiān)唬汉螢槿讨?？夫子曰：天子忍之國無害，諸侯忍成之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家富貴，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無患禍。子張?jiān)唬翰蝗毯稳纭?/p> 子曰：天子不忍國空虛，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅。兄弟不忍各分居，夫妻不忍情意疏，自身不忍患不除。子張?jiān)唬荷圃丈圃?，難忍難忍，非人不忍，不忍非人。
景行錄云：屈已者能處眾，好勝者必遇敵。
張敬夫曰：小勇者，血?dú)庵?；大勇者，禮義之怒也。血?dú)庵豢捎?，禮義之怒不可無。惡人言善人，善人總不對(duì)，善人若還對(duì)，彼此無智慧，不對(duì)心清涼罵者口熱沸。正如人唾天，還從已身墜。我若被人罵，作聾不分說。譬如火當(dāng)空，不救自然滅。嗔人亦如是，有物遭他熱，我心等空虛，聽爾翻唇舌。
老子曰：上士無爭(zhēng)，下士好事，凡事留人情，后來好相見。
勸學(xué)篇第九
龍華子曰：人生如路，唯學(xué)引導(dǎo)，君子修道立德而頂天立地。
子曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。敏而好學(xué)。不恥下問性理云，為學(xué)之序，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。不登峻嶺不知天高，不履深崖不知地厚，不游於圣道，安得謂賢。
禮記云：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道理。
太公曰：人生不學(xué)，冥冥如夜行。韓文公曰：人不通古今，馬牛如衿裾。
朱文公曰：勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年，日月逝矣。歲不我與，嗚呼老矣，是誰之愆。家若貧，不可因貧而廢學(xué)；家若富，不可因富而怠學(xué)。貧而勤學(xué)，可以立身。富而勤學(xué)，名乃光榮。惟見學(xué)者顯達(dá)，不見學(xué)者無成。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍。是故學(xué)者，乃為君子，不學(xué)則為小人。后之學(xué)者，各宜勉之。
徽宗皇帝勸學(xué)文：學(xué)也好，不學(xué)也好。學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。如禾如稻兮，國之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面墻，悔之已老。
直言訣曰：造燭求明，讀書求理，明以照暗室，理以照人心。
禮記曰：獨(dú)學(xué)無友，則孤陋寡聞，書是隨身本，才是國家珍。
論語云：學(xué)如不及，猶恐失之。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)。其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也乳；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文。
諸葛武侯曰：君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與歲去，逐成枯落，悲歡窮盧，將復(fù)何益。
訓(xùn)子篇第十
龍華子曰：生子不教，非父母，立身正己，影刻子身，此為上乘之教；見善者例舉子學(xué)，遇惡者解之子知，此為聰明之教；平日言談，論圣賢事，話奸人非，對(duì)比參照，如此如此，吾子成人必光耀門楣。
司馬溫公曰：養(yǎng)子不教父子過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。父教師嚴(yán)，兩無失。學(xué)問無成，子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。扳高不及下品流，稍遇賢良無語對(duì)，勉后生力，求誨投明，師莫自昧。一朝云路果然登，姓名亞等呼先輩，室中若未結(jié)親姻，自有佳人求匹配。勉之哉，汝等各早修，莫待老來空自悔。
柳屯田勸學(xué)文：父母養(yǎng)其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛其身也。雖學(xué)而不勤，是亦不愛其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。
白侍郎勉學(xué)文：有田不耕，倉庫虛。有書不教，子孫愚。倉庫虛兮，歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若為不耕與不教，是乃父母之過也。
景行錄云：賓客不來門戶俗，詩書不教子孫愚。莊子曰：事雖小不作不成，子雖賢不教不明。漢書曰：黃金滿贏，不如教子一經(jīng)。賜子千金，不如教子一藝。至樂莫如讀書，至要莫如教子。古而易子而教之，父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
呂榮公曰：內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者鮮矣。
太公曰：男子失教，長大愚頑。女子失教，長大粗疏。養(yǎng)男之法，莫聽誑語。育女之法，莫教離母。男年長大，莫習(xí)樂酒。女年長大，莫教游走。嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)母出巧女。憐女多與棒，憎兒多與食。憐兒無功，憎兒有力。桑條從小郁，長大郁不得，人皆愛珠玉，我愛子孫賢。
內(nèi)則曰：凡生子擇於諸母，可與者必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡見者，使為子師，子能食，教以右手，能言男唯女俞，男盤革女盤絲。六年教之?dāng)?shù)與方名，七年男女不同席，不共食，八年出入門戶，及即席飲食，必后長者，始教之讓，九年之教數(shù)目，十年出就外傅，居宿於外。
龐德公誡子詩云：凡人百藝好隨身，賭博門中莫去親。能使英雄為下賤，頓教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗幾多人。一樣生人，幾樣心，一般茶飯幾般人，同時(shí)天光同時(shí)夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時(shí)有禮義，小人乍富便欺貧。東海龍王常在世，得時(shí)休笑失時(shí)人，大家忍耐和同過，知他誰是百年人。瘦地開花晚，貧窮發(fā)達(dá)遲。莫道蛇無角，成龍也未知。但看天上月，團(tuán)圓有缺時(shí)。萬事由天莫強(qiáng)求，何須苦苦用心謀。三餐飯內(nèi)休胡想，得一帆風(fēng)便可收。生事事生何日了，害人人害幾時(shí)休，冤家宜解不宜結(jié)，各自頭看后頭。雀啄四顧食，燕寑無疑心，量大福亦大，機(jī)深禍亦深。
省心篇第十一
龍華子曰：凡人用腦，詭計(jì)多端，業(yè)障重迷；圣人心印，返觀內(nèi)照，時(shí)時(shí)自審除妄，雜去而精存，精中煉晶，愈檢愈瑩。
資世通訓(xùn)云：陰法遲而不漏陽，憲速而有逃，陽網(wǎng)疏而易漏，陰網(wǎng)密而難逃。
景行錄云：無瑕之玉，可以為國稅。孝弟子之，可以為家寶。寶貝用之有盡，忠孝享之無窮。家和貧也好，不義富何如？但存一子孝，不用子孫多。父不憂心因子孝，夫無煩惱是妻賢。言多語失皆因酒，義斷親疏只為錢。既取非常樂，須防不測(cè)憂，樂極悲生，得寵思辱，居安處危，榮盛辱大。利重害深盛名必有重責(zé)，大功必有奇窮，甚愛必甚費(fèi)，甚譽(yù)必甚毀，甚喜必甚憂，甚取必甚亡。恩愛生煩惱，追隨大丈夫，庭前生瑞草，好事不如無。
荀子云：不登山不知天之高，不臨溪不知地之厚，不聞先生之道，不知學(xué)問之大。
素書云：推古驗(yàn)今所以不惑，欲知未來，先察已往。
子曰：明鏡可以察形，往古可以知今。景行錄云：明旦之事，落暮不可必，薄暮之事，晡時(shí)不可必。天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕之禍福。未歸三尺土，難保一生身，既歸三尺土，難保百年墳。巧厭多勞，拙厭閑，善嫌懦弱惡嫌頑，富遭嫉妒，貧遭賤。勤曰貪婪，儉曰慳，觸目不分，皆笑蠢。見機(jī)而作，又言奸。思量那件當(dāng)教做，做人難做，做人難，為人難。寫得紙盡筆頭干，更寫幾個(gè)為人難，景行錄云：木有所養(yǎng)，則根本固，而枝葉茂棟梁之材成；水有所養(yǎng)則源泉壯，而流派長，灌溉之利溥；人有所養(yǎng)，則志氣大而識(shí)見明，忠義之士出。
直言訣曰：鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。自信者人亦信之，吳越皆兄弟，自疑者人亦疑之，身外皆敵國。左傳云：意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵，疑人莫用，用人莫疑，物極則反，樂極則悲，太合必離，勢(shì)盛必衰，物極必反，否極泰來。家語云：安不可忘危，治不可忘亂。
書云：制治於未亂，保邦於未危。水底魚，天邊雁，高可射兮，低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料。天可度，地可量，惟有人心不可防。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。對(duì)面與語，心隔千山。太公曰：凡人不可逆想，海水不可斗量。勸君莫結(jié)冤，冤深難解結(jié)，一一結(jié)成仇，千日解不徹，若將恩報(bào)冤，如湯云潑雪，若將冤報(bào)冤，如狼重見蝎，我見結(jié)冤人，盡被冤磨折。
景行錄云：結(jié)冤於人，謂之種禍，舍善不為謂之自賊，莫信直中直，雖防仁不仁。禮義生於富足，盜賊起於饑寒。貧窮不與下賤，而下賤，自生富貴，不與驕奢，而驕奢自至飽暖思淫欲，饑寒起盜心。長思貧難危困，自然不驕，每思疾病熬煎，并無愁悶。
太公曰：法不加於君子，禮不責(zé)於小人?？对唬很幟嵋灾鼐?，縲紲以罰小人。易曰：禮防君子，律防小人。景行錄云：好食色貨利者氣必吝，好功名事業(yè)者氣必驕。子曰：君子喻於義，小人喻於利。說苑云：財(cái)者君子之所輕，死者小人之所長。蘇武曰：賢人多財(cái)損其智，愚人多財(cái)益其過。
老子曰：多財(cái)失其真守，多學(xué)惑於所聞。人非堯舜，焉能每事盡善。人貧志短，福至心靈，不經(jīng)一事，不長一過，成則妙用，敗則不能。是非終日有，不聽自然無，來說是非者，便是是非人，若聽二面說便見相離別。
擊壤詩云：平生不作皺眉事，天下應(yīng)無切齒人。爾害別人猶自可，別人害爾卻如何。嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑，有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立。
孟子曰：得道者多助，失道者寡助。
張無盡曰：事不可使盡，勢(shì)不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡。有福莫享盡，福盡身貧窮；有勢(shì)莫使盡，勢(shì)盡冤相逢。福兮常自惜，勢(shì)兮常自恭，人生驕與侈，有始多無終。
太公曰：貧不可欺，富不可恃，陰陽相推，周而復(fù)始。
王參政四留銘云：留有馀不盡之功，以還造化。留有馀不盡之祿，以還朝廷。留有馀不盡之財(cái)，以還百性。留有馀不盡之福，以還子孫。漢書云：勢(shì)交者近，勢(shì)盡者亡，財(cái)交者密，財(cái)親者疏，色交者親，色衰義絕。
子游曰：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣，黃金千兩未為貴，得人一語勝千金。千金易得，好語難求。求人不如求己，能受不如能推，知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。非財(cái)害已，惡語傷人，人為財(cái)死，鳥為食亡。
景行錄云：利可共，而不可獨(dú)；謀可獨(dú)，而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄，不孝怨父母，負(fù)債怨財(cái)主，貪多嚼不細(xì)，家貧愿鄰有。在家不會(huì)迎賓客，出路方知少主人，但愿有錢留客酬，勝如騎馬倚人門。貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。世情看冷暖，人面逐高低。仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家，吃盡千般無人知，衣衫襤褸被子人欺。寧塞無底坑，莫塞鼻下橫。馬行步慢只因瘦，人不風(fēng)流只為貧。
樂記曰：豢豕為酒，非以為禍也，而訟獄益繁，則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y，一獻(xiàn)之禮賓主百拜，終日飲酒，而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也。論語云：惟酒無量不及亂。
子曰：敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣，非其鬼而祭之諂也，見義不為無勇也。禮佛者，敬佛之德，念佛者感佛之恩?？唇?jīng)者，明佛之理。坐禪者，登佛之境。得悟者，證佛之道?？唇?jīng)未為善，作福未為愿，莫若當(dāng)權(quán)時(shí)，與人行方便。
濟(jì)顛和尚警世文：看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒。種瓜還得瓜，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲，冤結(jié)如何救，照見本來心，做者還他受。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
荀子云：公生明，偏生暗，作德生通，作偽生塞，誠信生神，誕夸生惑。
書云：侮慢仁賢反道敗德，小人為之也。荀子云：士有妒友，則賢友不親，君有妒臣，則賢臣不至。
太公曰：治國不用妄臣，治家不用妄婦，讒臣亂國，妒婦亂家。
漢書云：曲突從薪無恩澤，焦頭爛額為上客。天下不生無祿之人，地不生無根之草。大富由天，小富由勤。莫道家未成，成家子未生，莫道家未破，破家子未大。
康節(jié)邵先生曰：關(guān)居慎勿說無妨，讒說無妨便有妨，爽口物多終作病，快心之事多為殃。與其病后方求藥，不若病前能自防。饒人不是癡，過后得便宜。梓潼帝君垂訓(xùn)：妙藥難醫(yī)冤債病，橫財(cái)不富命窮人，藥醫(yī)不死病，佛化有緣人。
吳真人曰：行短虧心，只是貧，莫生巧計(jì)弄精神，得便宜處休歡喜，遠(yuǎn)在兒孫近在身。越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容，富貴若由奸狡得，世間呆漢吸西風(fēng)?；浠ㄩ_開又落，錦衣布衣更換著。豪家未必長富貴，家貧未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天，大意於人無厚薄。池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家，教子教孫并教藝，栽桑栽柘栽少花，堪嘆人心毒似蛇，誰知天眼轉(zhuǎn)如車。去年妄取東鄰物，今日還居北舍家，無義錢財(cái)湯潑雪，倘來田地水堆沙。若將詭譎為生計(jì)，恰似朝開暮落花，得失榮枯總是天，機(jī)關(guān)用盡可能也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。無藥可醫(yī)卿相壽，有錢難買子孫賢，家常守分隨緣過，便是逍遙自在仙。寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富總由天。平生衣食隨緣度，一日清閑一日仙。
真宗皇帝御制。知危識(shí)險(xiǎn)，終無羅網(wǎng)之門，舉善薦賢必有安身之路。施恩布德，乃世代之榮昌，嫉妒懷冤，遺子孫之患難，損人利己，終無顯達(dá)云程，害眾成家豈有長久富貴。
神宗皇帝御制：遠(yuǎn)非道之財(cái)，戒過度之酒，居必?fù)襦彛槐負(fù)裼?。嫉妒勿起於心，讒言勿宣於口。骨肉貧者莫疏，他人富者勿厚?？艘岩郧趦€為先，愛眾以謙和為首，常思已往之非，每念未來之咎，若依朕之斯言，治國家而可久。
高宗皇帝御制：一星之火，能燒萬頃之薪，半句非言，誤損平生之德，身披一縷，常思織女之勞，日食三餐，每念農(nóng)夫之苦，茍貪妒損，終無十載安康。積善存仁，必有榮華后裔。福緣善慶，多因積德而生，入圣超凡，盡從真實(shí)而得。老子送孔子曰：吾聞富貴者，送人以財(cái)，仁人者送人以言，吾雖不能富貴，窮仁者之號(hào)送子以言也，聰明深察反近於死，博辯閎遠(yuǎn)，而危其身。
王良曰：欲知其君，先視其臣；欲識(shí)其人，先觀其友；欲知其父，先視其子，君圣臣忠，父慈子孝，家貧顯孝子，世亂識(shí)忠臣。
家語云：水至清則無魚，人至察則無徒。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也，生而知之者上也。學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也，困而不學(xué)，民斯為下矣，君子有三思，而不可不知也。少而不學(xué)長無能也，老而不教死無念也。有而不施，窮無與也，是故君子少思其長則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其終則務(wù)施。
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