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翻開這樣一本書－－敘寫中國(guó)人的人格特征與中國(guó)的本土文化現(xiàn)象－－林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》（MANGCOUNTRY AND MYPEOPLE）這本書些于上世紀(jì)三十年代中葉，但其中對(duì)中國(guó)傳用文化的深思是可以借鑒的，在此之前，我一味片面相信中國(guó)文化的某些特殊傾向，但在深入了解之后，就更易理解文化－－意識(shí)－－社會(huì)結(jié)構(gòu)－－經(jīng)濟(jì)體制－－政治制度，這一社會(huì)構(gòu)成元素的多元化和復(fù)雜化。 正如作者所說：“人類對(duì)真理的領(lǐng)悟，只是稀有的一剎那，這領(lǐng)悟的一剎那倒是永存的而不是私見能永存的。.......”。這樣寫來，作者的情感倒不是流于對(duì)自己本土文化的失望，相反，作者相信“她將調(diào)整自己，一如過去歷史上所昭示吾人著。” 一切理論的的必須以事實(shí)為支撐，書中敘說的中國(guó)人之德性：圓熟.忍耐.無(wú)可無(wú)不可.老滑俏皮.和平.知足.幽默和保守性。林語(yǔ)堂先生在總結(jié)中國(guó)人的人格特征時(shí)是基于中國(guó)文化的深層文化基底提出的，具有普遍意義的。這是在宏觀的理解上所得到的結(jié)論。 然而對(duì)中國(guó)人的心靈問題，作者在解釋支撐中國(guó)人心靈精神的同時(shí)又在宏觀上對(duì)中國(guó)的人性特征作了闡述，這樣，中國(guó)人個(gè)人心靈又同群體的心靈特征形成了共融.... 中國(guó)人的文化--精神--心靈所形成的主觀意識(shí)形態(tài)相融相通，所反應(yīng)的又是宏觀上的社會(huì)文化--社會(huì)意識(shí)--經(jīng)濟(jì)體制--政治制度，同時(shí)又被所反應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制.政治制度制約束縛和規(guī)范著。 附： 中國(guó)人的忍耐雖屬舉世無(wú)雙,可是他的“無(wú)可無(wú)不可”,享盛名尤為久遠(yuǎn)。這種品性,吾深信又是產(chǎn)生于社會(huì)環(huán)境。下面有一個(gè)對(duì)照的例子,故事雖非曲折,卻是意味深長(zhǎng),堪為思維…… |
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