裴 鈺

公元前19世紀(jì)，在河南偃師誕生了最早的“中國(guó)”——二里頭國(guó)家遺址（公元前1900年—公元前1500年），這標(biāo)志著在距今大約4000年前，中國(guó)正式進(jìn)入了“國(guó)家時(shí)代”。二里頭位于陜西省伊洛河平原的中心地區(qū)，北面是黃河，其他三面為群山環(huán)抱，伊河和洛河流經(jīng)伊洛盆地，匯聚成一，然后注入黃河，沿岸土地極其肥沃，良田遍野，水道通暢，二里頭先民通過(guò)水路交通，可以到達(dá)周邊很遠(yuǎn)的地區(qū)。此外，二里頭國(guó)家遺址，三面環(huán)山，自然環(huán)境相對(duì)封閉，易守難攻，便于軍事防御，抵抗外來(lái)侵略。

占據(jù)優(yōu)越的自然條件，以及良好的地理位置，二里頭的“中國(guó)”，成為一個(gè)令人震驚的巨無(wú)霸“國(guó)家”，整個(gè)聚落面積達(dá)到300萬(wàn)平方米，城市的中心人口有1.8萬(wàn)至3萬(wàn)人。中心區(qū)迄今發(fā)掘了多個(gè)巨大的宮殿遺址，比如，3號(hào)宮殿占地7500平方米，1號(hào)宮殿占地9600平方米，這兩個(gè)宮殿都是封閉型的宮殿建筑，里面都有大規(guī)模的院落亭臺(tái)，院落周圍還環(huán)繞著復(fù)雜的廊道，每個(gè)宮殿的建筑風(fēng)格千姿百態(tài)，蔚為壯觀。我們對(duì)古希臘的宮殿和王城遺址很熟悉，比如，希臘南部薩拉米斯島上的埃杰克斯宮殿，距今3500多年的歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，存在一種誤解，即中國(guó)的宮殿建筑多是土木結(jié)構(gòu)，難以經(jīng)受滄桑洗禮，所以，難以企及古希臘的宮殿遺址?，F(xiàn)在，我們完全可以推翻這個(gè)誤解，二里頭遺址中的大型宮殿是完全可以和古希臘的宮殿遺址相媲美的，到目前為止，也只有二里頭國(guó)家遺址中才發(fā)掘了如此巨大的宮殿群。

在二里頭國(guó)家遺址中，王是如何管理和控制國(guó)家的呢？政權(quán)中心區(qū)域壟斷著貴族物品的生產(chǎn)，王指揮軍隊(duì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和討伐，去奪取富有資源礦產(chǎn)的新地區(qū)，建立據(jù)點(diǎn)，確保臣服地區(qū)為政府提供原材料和生活用品，如金屬礦產(chǎn)和食鹽。王族之間以祖先崇拜為信仰紐帶，維系國(guó)家的統(tǒng)治階層，同樣，政府用相同的祖先崇拜維持著對(duì)邊緣地區(qū)的精神控制。邊緣地區(qū)或者國(guó)家的新邊疆地區(qū)，向王的政府納貢，國(guó)家內(nèi)部存在著納貢體系。

由上，可以看出，二里頭國(guó)家的政治體系已經(jīng)非常完善，中華文明于此達(dá)到遠(yuǎn)古時(shí)代的最高峰。我相信有的朋友會(huì)不由自主地發(fā)問(wèn)：二里頭國(guó)家遺址，是不是文獻(xiàn)記載中的“夏代”呢？這不僅是無(wú)法回避的問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)界對(duì)于二里頭遺址爭(zhēng)論的核心焦點(diǎn)命題。翻開(kāi)小學(xué)生使用的歷史紀(jì)年表，第一項(xiàng)就是“夏代（約公元前22世紀(jì)末前21世紀(jì)初——前17世紀(jì)初）”，在年代劃分中，二里頭遺址和夏朝的紀(jì)年吻合。但近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界始終缺乏最直接的考古證據(jù)，表明二里頭國(guó)家即是夏朝，成為中國(guó)新石器時(shí)代歷史研究的最大的懸案之一。

有的學(xué)者提倡相信文獻(xiàn)記載，從而“確認(rèn)”夏朝的存在，他們認(rèn)為只有確認(rèn)了夏朝，才能有效地解決中國(guó)的文明和國(guó)家的起源問(wèn)題。盡管他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，但我還是反對(duì)這個(gè)邏輯，其實(shí)，“夏朝是否存在”，這并不是一個(gè)文化和歷史的起源問(wèn)題，也就是說(shuō)，即使我們證實(shí)不了夏朝的存在，并不意味著我們無(wú)法證明中國(guó)的文明和國(guó)家的起源。眾所周知，對(duì)于夏朝的認(rèn)定，迄今為止基本局限于文獻(xiàn)記載。而關(guān)鍵問(wèn)題是，對(duì)新石器時(shí)代的歷史研究，我們應(yīng)該是以考古材料和實(shí)證為先，以考古實(shí)證去檢驗(yàn)文獻(xiàn)記載，而絕不能以文獻(xiàn)記載為先，缺乏考古實(shí)證的新石器時(shí)代的文獻(xiàn)記載，一定要抱著批判存疑的態(tài)度，絕不能盲目相信。

中國(guó)遠(yuǎn)古的炎黃五帝和大禹的傳說(shuō)很多，在沒(méi)有考古實(shí)證的時(shí)候，一定要嚴(yán)格地歸入到古典神話文學(xué)的范疇，絕不能列入中國(guó)歷史學(xué)的范疇。目前，有不少關(guān)于黃帝、炎帝、大禹的地方祭祀，這些活動(dòng)的文化屬性并非歷史學(xué)，而是文化學(xué)，是屬于漢民族追求民族認(rèn)同感和精神紐帶維系，通常說(shuō)的“認(rèn)祖歸宗”，是民族精神的文化尋根，始終是文化“虛”的層面。歷史學(xué)是追尋客觀歷史事實(shí)和發(fā)展規(guī)律的人文科學(xué)，對(duì)于新石器時(shí)代的歷史事實(shí)，必須嚴(yán)格處于“實(shí)”的層面，也就是必須具備科學(xué)和系統(tǒng)的考古學(xué)實(shí)證，方能得到科學(xué)的確認(rèn)，這一點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)界，還是公共媒體，必須嚴(yán)格把握。

既然二里頭的國(guó)家遺址，已經(jīng)呈現(xiàn)出異常燦爛的文明成就，標(biāo)志著中國(guó)文明走向了全面成熟，那么，我們適時(shí)地放棄探討“夏代是否存在”，結(jié)束這個(gè)并沒(méi)有多大學(xué)術(shù)價(jià)值的爭(zhēng)論，絲毫無(wú)損于二里頭國(guó)家遺址的輝煌面貌，中國(guó)文明的最根本命題是“中國(guó)的國(guó)家起源是什么”，并非“夏代是否存在”。作為歷史學(xué)者，我們應(yīng)該謹(jǐn)記自身的學(xué)術(shù)責(zé)任，即追尋中國(guó)遠(yuǎn)古文明的絢爛面貌是什么，做好了這一點(diǎn)，即是足矣。F107

裴鈺：人文學(xué)者。長(zhǎng)期致力于西方現(xiàn)代思想史和當(dāng)代中國(guó)文化重建研究。代表作有《莎士比亞眼里的林黛玉》、《明朝那些曲》等。