郭璞(276-324)，字景純，河東聞喜(屬今山西省)人。此君是風水界不可多得的牛人，《太平廣記》卷十三記載他“周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮徽，善測人鬼之情況”。這些記載頗有些傳奇色彩，把他描繪成了半人半神的“陰陽人”；在民間，也流傳有不少關于他相術方面的故事，這些故事出神入化，更增強了他的神秘性。郭璞撰寫的《葬書》(或稱《葬經》)。把風水術從傳統(tǒng)的相地術中分離出來，對風水一詞作了具體的解釋，全面論述了風水術的理論與實踐，從而奠定了風水術的基礎。于是，人們又稱郭璞為風水鼻祖，屬于宗師級別的人物。
   在郭璞還沒有名氣的時候，他的母親去世了，郭璞選中一塊很平常的地在那里安葬，這塊地離水很近，一到夏天雨水增多就會被大水淹沒，當時許多風水師都說這塊地不好，郭璞沒有理會，仍舊堅持自己的判斷。說也奇怪，幾年之后，沙土上覆，大水不但沒有漲上來，反而自行退去，墓周圍幾十里都成為桑田。這件事情使郭璞名聲大振，從此奠定了自己在風水屆的地位。許多遠方之人都慕名而來，請他前去相墓。
     這里面就有當時的晉元帝。晉元帝也是一個粗通風水之人，聽說郭璞到處給人相墓，并非常靈驗，就微報私訪，前去觀察郭璞選的墓穴。一次，在一山角上，晉元帝看見一個村夫，正在葬龍角，于是就過去對村夫說：“你怎么葬龍角呀？按照咱們的刑律，這是要滿門抄斬的。”墓主回答說：“是郭璞先生告訴我的，他說在這里葬龍角，不出三年就可見到天子。” 晉元帝心想好大膽子，追問道：“你在此葬墳，就是為家中出一天子？”村夫聽后笑道：“不是我家會出天子，只不過是能讓天子來這里而已。”這正應了郭璞的斷語。晉元帝暗自佩服，下決心一定要找到郭璞這位高人。好讓他為自己選擇一處吉穴，以在地下繼續(xù)享受榮華富貴。后來郭璞給他相墓與否不得而知，不過倒是給一個叫張裕的官員選過祖墳。
     這個張裕可不是釀造葡萄酒的張裕，如果郭璞能為這位近代民族企業(yè)家相墓，那簡直是神了，可惜這位是與郭璞同時代的一位官員。據《南史•張裕傳》記載，張裕的曾祖父去世時，曾請郭璞前去選地葬墳，郭璞給他選了兩處佳穴，讓他自己挑選：“現在有兩個墓穴供你挑選，如果你把先人葬在第一個墓穴，那么你能活百歲，位至三司，但子孫不興旺。如果葬在第二個墓穴，你的壽數要減去一半，官位也止于卿校，但是卻子孫后代世世顯貴。不知你準備選擇哪一處呢？”張裕聽后想也沒有想，就直接選擇了第二個墓穴，后來他的后代果然人丁興旺。
   當時揚州有個大官顧球的姐姐病了四十年，請郭璞占卜。郭璞給她求了一卦，得“大過”之“升”，就按照卦辭內容解釋：“大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。振動游魂見龍車，身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺是蛇，非己之咎先人瑕。”翻譯成現在的白話文就是說，顧球的先人曾殺過一條靈蛇，導致“冢墓枯楊無英華”，使后人生病。顧球于是抓緊查詢家譜，果真如郭璞所言，便趕緊祭拜靈蛇，姐姐的病很快就好了。
     郭璞有個好朋友叫桓彝，郭璞說：“桓彝啊，你每次來都可以徑直進房，無須回避，只是不能在我的廁所里找我，否則，我和你都將大禍臨頭。”桓彝沒有把他的話放在心上，一次大醉后走進了郭璞家的廁所，只見他“裸身被發(fā)，銜刀設醊”也不知是在作法還是在修煉法術。郭璞看到桓彝后大驚失色，說：“我倆都要完蛋了。”不久，王敦謀反，命令郭璞占卜，結果是不吉，王敦心想，還沒造反就遭晦氣，一怒之下就將郭璞殺死。