三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用也。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。

老子在這一章用了三個(gè)比喻，舉了三個(gè)例子，說明“無”的作用，也說明“有”和“無”的關(guān)系。

第一個(gè)例子，是“三十輻共一轂”。古代的車輪是用木頭做的，由四部分組成，輪、輻、轂、軸。這四個(gè)字都是“車”字旁，其中“輪”是最外面的部分，“軸”是最里面的部分，就是軸心。“轂”是套在車軸上的部分。“輻”是連接輪轂的木條?！对娊?jīng)》里面有一首著名的詩叫《伐檀》，里面說：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”“坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。”就是砍伐檀木，削成輻條，做成輪子。三十根輻條共同湊合到轂上。在“轂”和“軸”中間必須是空的，否則就無法轉(zhuǎn)動(dòng)了。正因?yàn)橛兄虚g空的，是“無”，所以這個(gè)車輪子才可以轉(zhuǎn)起來，如果中間不空，是實(shí)的，那車輪怎么動(dòng)啊？所以這中間的“無”——空是最重要的，就是這個(gè)“無”才有了車子的用處，這叫無中生有，無有大用啊。

第二個(gè)例子，是“埏埴以為器”。“埏埴”這兩個(gè)字都是土字旁，“埏”是一個(gè)動(dòng)詞，和土的意思。“埴”是一個(gè)名詞，一種黏土。“埏埴”就是糅合黏土。去過“陶吧”玩過的人都知道，制一個(gè)陶具，比如說做成一個(gè)杯子，要把泥和一和，然后要把中間掏空。杯子的作用在哪里？就在于中間空的部分。否則的話，中間全是實(shí)的，那這個(gè)東西還有什么用啊？

第三個(gè)例子，是“鑿戶牖以為室”。蓋一個(gè)房子，四邊砌成墻，然后開了門，開了窗，造成一個(gè)房子了。請(qǐng)問它的作用在哪里？就在于中間是空的。試想如果這個(gè)房子中間用泥巴石頭塞得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，那這個(gè)房子還有什么用??？

所以，“無用”才是大用。學(xué)國學(xué)、學(xué)哲學(xué)最大的作用就是“無用”。哲學(xué)、國學(xué)它不能告知你具體做什么、怎么做。哲學(xué)、國學(xué)不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西，比如價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質(zhì)等，這些東西不是一招一式的有形的東西，也不是學(xué)了以后就馬上可以操作的，它是一種潛移默化。但是你想一想，我們做的一切事情是不是都是由這些無形的東西在起著主導(dǎo)的、根本性、決定性的作用？所以“無用”又是最大的用。

對(duì)“無”和“有”的關(guān)系，老子總結(jié)為“有之以為利，無之以為用”，當(dāng)然有無是相生的，有無是相對(duì)的，兩者缺一不可。車、器、室都是“有”——有形的東西，它們給人類帶來了便利，帶來了利益。但“無”——無形的東西、無形的部分才是最大的作用，正是有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。老子借此說明我們每一個(gè)人要保持心靈的“無”，這才是人生最大的富有。