唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷?，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，沌沌兮如嬰兒之未孩；傫傫兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。

每次讀到這一章時，腦海里總是浮現(xiàn)出屈原的形象，屈原“眾人皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清”。雖然老子表面上與屈原恰恰相反，但有一點是共同的，就是“我”與“眾人”完全不同，一個超凡脫俗、卓爾不群的形象躍然紙上。套用屈原的話，老子就是“眾人皆醒唯我獨醉，舉世皆清唯我獨濁”。這是老子的自謙還是自嘲？其實都不是，這是老子對眾人的嘲諷，對眾人所謂“熙熙”“昭昭”“察察”的反動。在老子看來眾人的行為是不符合“道”的，眾人的價值判斷是錯誤的。這一點老子在最后才點出：只有我才“貴食母”，才重視養(yǎng)育萬物的母親——“道”，只有我才是按照“道”來生活。所以也只有我才是真正的智者。通過“我”與眾人、俗人的比較，刻畫了一個與眾人完全不同的形象。說明眾人、俗人都沒有得“道”。

眾人、俗人熙熙攘攘皆為利來，皆為利往，追求豐盛的筵席、華美的高臺，縱情于聲色犬馬、物欲享受，并把它當作人生的最終目標。在眾人、俗人的價值判斷中，只有這樣的生活才是“昭昭”“察察”，才是正確的、快樂的。

老子在這一章一開頭就提出相對立的現(xiàn)象——應(yīng)諾和斥責、善與惡、美與丑都是相對而成的，具有相對性，不是絕對的，不僅會隨著時代、環(huán)境、條件的改變而改變，而且會隨著人的不同而不同。所以又有強烈的主觀性。每個人的價值觀是不同的，不同的價值觀所作出的價值判斷當然是不同的。老子在這里列舉的眾人、俗人與“我”——得道之人，在價值判斷上恰好相反，所做出的結(jié)論完全是從世俗之人的角度出發(fā)的?？雌饋?#8220;我”是愚蠢的，如“嬰兒之未孩”，像嬰兒還不會笑（“孩”是嬰兒會笑的樣子），比喻懵懂無知。“若無所歸”無家可歸，比喻找不到知音。其實真正愚蠢的人是那些沒有得道的人。

也有人說老子自稱自己“昏昏”“悶悶”“頑且鄙”，是虛偽的、狡猾的，這是對老子極大的誤解。老子是站在俗人的角度看“我”，是俗人眼中的“我”，“我”這種質(zhì)樸、淳厚、恬淡虛無、不追逐功名物欲的人看似木訥、愚笨，其實是真正洞察世事、人情，認清人生終極本質(zhì)的人，是真正的大智者、悟道者。所以老子贊嘆：

大智若愚，大成若缺，大巧若拙。（第四十五章）

表面上看老子與眾人不同，是世外高人，在對比中有一份超脫，其實老子心情是悲涼的，他為眾人迷戀于物質(zhì)享受而不能自拔而痛心、無奈?？匆豢串斀裆鐣嗌偃瞬蝗匀皇沁@樣嗎？最好看一看《老子》，靜下心來，或許會改變您的人生。