這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好后一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。
　　
　　既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當(dāng)然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學(xué)問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。
　　
　　包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。
　　
　　正面的寫法就較復(fù)雜了。譬如在陰歷七月十五中元節(jié)，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。
　　
　　
　　中元寄錢
　　故顯考某府諱某某老大人
　　魂下受用
　　
　　
　　即日化
　　子 某某某 某某某
　　孫
　　媳 某氏 某某某
　　
　　
　　如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。
　　
　　其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。
　　
　　中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學(xué)名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。
　　
　　“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。
　　
　　落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。
　　
　　伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業(yè)主 孤魂野鬼”，右側(cè)寫“魂下受用”。
　　
　　這大約是一種買平安的“錢”。所謂“地盤業(yè)主”，應(yīng)是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護(hù)費。所謂“孤魂野鬼”，即沒有后人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發(fā)一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。
　　
　　這些名堂，現(xiàn)在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當(dāng)陽間的信封一樣來寫：“寄父某某某，魂下受用。兒某某某，媳某某某，孫某某某。” 女人大名當(dāng)然照寫不誤。有的干脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩干什么呢？但有的老人很擔(dān)心：“你們這么燒過去的錢，閻王爺恁里認(rèn)不認(rèn)？”
　　
　　陽間的改革步伐很快，陰間能適應(yīng)嗎？