現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種學(xué)校,都是以傳授知識(shí)和技能為主,教師很少給學(xué)生講授做人的道理。而一個(gè)學(xué)生如果沒(méi)有堅(jiān)定的意志和寬廣的心胸，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，都難以達(dá)到高深的境界，也無(wú)法完成普濟(jì)天下的重任。古代的讀書人接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，氣度寬宏，眼光遠(yuǎn)大而剛毅果斷。因此每當(dāng)我的學(xué)生們畢業(yè)與我分手之時(shí)，我最喜歡寫給他們的留言就是曾子的名句："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"

    "士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》，原文是: "曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。弘，寬廣也。毅，強(qiáng)忍也。非弘不能勝其重，非毅無(wú)以致其遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"曾子說(shuō)的這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：曾子說(shuō)"讀書人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？要擔(dān)負(fù)這樣的使命，沒(méi)有堅(jiān)毅宏大的品格是不行的。" "士"是對(duì)讀書人的統(tǒng)稱，曾子是孔子的弟子，他著有《大學(xué)》和《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為"宗圣"。他認(rèn)為讀書人不可以不胸寬大度，意志剛強(qiáng)堅(jiān)韌，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。

    如果一個(gè)讀書人雖然飽讀詩(shī)書但卻沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，狹隘的心胸遇到困難時(shí)就會(huì)中途退縮。做事沒(méi)有自己的意見(jiàn)和原則，那他就是一個(gè)懦弱無(wú)剛的人。試想一個(gè)懦弱無(wú)剛的人怎能為國(guó)家，為社會(huì)承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任？這樣的責(zé)任沉重而久遠(yuǎn)，這是由心中懷著堅(jiān)強(qiáng)意志的讀書人實(shí)踐仁道理想決定的?？鬃铀v的仁道，精神就在于以仁愛(ài)的態(tài)度來(lái)對(duì)待國(guó)家、社會(huì)和別人，為此就要承擔(dān)起救世救人的責(zé)任。而曾子在進(jìn)行仁德教育的同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)人生的理想和堅(jiān)定的意志。所以我也經(jīng)常對(duì)年輕的學(xué)生們講：要想承擔(dān)對(duì)國(guó)家、社會(huì)與家庭的責(zé)任，必須要有"弘毅"。讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅就是抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的?！?span>

    曾子的這兩句名言后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中的所謂"天下興亡，匹夫有責(zé)"。換一種表述就是"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"。一個(gè)人在顯達(dá)的時(shí)候能以天下為己任，而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子所為了。在孔子之后，中國(guó)古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。

    詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容身，破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"范仲淹認(rèn)為一個(gè)士人不論是"居廟堂之高"還是"處江湖之遠(yuǎn)"，都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"。這樣博大的胸懷與這樣高遠(yuǎn)的志向，都是源自于孔子的《論語(yǔ)》和曾子的"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"(文/貫明)