——讀《備課中的缺失》有感

人只能看見自己想看見的。心中有佛，看人如佛；心中有魔，看人如魔。如果心無詩意，就很難發(fā)現(xiàn)課堂上洋溢的美，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)；如果心無智慧，就不要指望對課堂中閃現(xiàn)的靈光能作出會心的響應(yīng)。其實(shí)，備課也是如此，備課就是備自己，備自己的思想，備自己的理念，備自己的思考……在備課當(dāng)中要學(xué)會放下，放下一份功利，放下一份急躁，放下一種標(biāo)新立異……，只有“放下”自己，才能更好地把學(xué)生裝在心里。即“成全”了學(xué)生，也“成全”了自己。

在《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》一書中讀到過這樣一個故事：

一頭驢子掉進(jìn)了一口枯井。驢子的主人想不出好辦法去救它，就決定將枯井和驢子一起埋掉。人們拿起鏟子開始填土，當(dāng)?shù)谝荤P土落到井里時(shí)，驢子明白主人的意圖，發(fā)出悲哀的號叫。但是，第二鏟土下去時(shí)，驢子反而安靜下來。人們發(fā)現(xiàn)，此后每一鏟土落下時(shí)，驢子都在做一件令人驚奇的事情：它努力抖落掉在背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點(diǎn)。人們不斷往井里鏟土，驢子不斷抖落身上的泥土，使自己不斷往上升。終于，在人們驚奇的目光中，驢子瀟灑地走出了枯井。

我們何不學(xué)學(xué)這頭驢子，由“號叫”到“安靜”再到“瀟灑地走出”，這不就是一種放下嗎？這不就是一種提升嗎？

閱讀了《影響課堂教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵問題》之“備課中的缺失”，讓我深深地感受到，達(dá)不到理想課堂的效果，關(guān)鍵是教師的那份“心”沒有很好地“放下”。這一章節(jié)一共闡述了五個方面的問題：1．教學(xué)目標(biāo)模糊不清；2．忽視教學(xué)起點(diǎn)；3.備課預(yù)設(shè)中存在的問題；4.注重預(yù)設(shè)，忽視生成；5.重教而不重學(xué)。這五個方面表面上看，是否沒多大聯(lián)系，但仔細(xì)分析，造成以上問題的根源，就是教師沒把自己“放下”，它的課堂表現(xiàn)形式大多呈現(xiàn)為“師在課中，課在師中”，看重的只是教師自己，沒把學(xué)生放在眼里。備課中的缺失，從本質(zhì)上來說，缺失的是在備課中沒有充分地考慮學(xué)生的存在。

一、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的方向和指標(biāo)，是一堂課有效率的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)模糊不清，教師教得不清楚，學(xué)生學(xué)在“云霧中”，談何教學(xué)效果。更有甚者，有的課堂甚至沒有一個明確的教學(xué)目標(biāo)，教師的課堂教學(xué)可以說是“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。教師是為教而教，至于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，卻不得而知。俗話說：“一課一得”，有的教師在備課的時(shí)候，教學(xué)目標(biāo)太多，課的容量很大，一節(jié)課下來，所有內(nèi)容的教學(xué)如“浮光掠影”，何以談得上課堂效益？因此，要保證課堂的有效性，首先得明確課堂的教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施切實(shí)可行，同時(shí)，在閱讀課文教學(xué)中，做到精讀課文和略讀課文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的“精與略”。教師教得心中有數(shù)，學(xué)生學(xué)得踏踏實(shí)實(shí)。

二、關(guān)于教學(xué)起點(diǎn)

教學(xué)起點(diǎn)就是每一節(jié)課的教學(xué)從哪兒開始進(jìn)入，在什么基礎(chǔ)上發(fā)生。有的學(xué)者將之分為：學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。把握學(xué)生的邏輯起點(diǎn)，可以使教學(xué)更有計(jì)劃性，有效克服教學(xué)中的隨意性。把握學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，可以使教學(xué)更有針對性，有效克服教學(xué)中的淺層性。從某種意義上來講，教學(xué)的起點(diǎn)也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，無論教學(xué)的起點(diǎn)定得高或者定得低都將影響課堂教學(xué)的有效性。因此，備課的時(shí)候要仔細(xì)分析不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，較準(zhǔn)確地把握教學(xué)起點(diǎn)，全面有效地關(guān)懷學(xué)生，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

三、關(guān)于預(yù)設(shè)與生成

成功的課堂是預(yù)設(shè)與生成的結(jié)合體。如果說高質(zhì)量的預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)成功的前提，那么動態(tài)生成則是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。學(xué)生的差異性和教學(xué)的開放性使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多變性、和復(fù)雜性。教學(xué)活動的變化發(fā)展有時(shí)和某種教學(xué)預(yù)設(shè)相吻合，而更多的時(shí)候兩者是有差異的甚至是截然不同的。當(dāng)教學(xué)不再按照預(yù)設(shè)展開，教師將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)和艱難的抉擇。這就需要教師根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇、整合乃至放棄原有的教學(xué)預(yù)設(shè)，機(jī)智生成新的教學(xué)方案，使靜態(tài)的預(yù)案變成動態(tài)的、富有靈性的實(shí)施方案，為動態(tài)生成導(dǎo)航護(hù)航。筆者以為，具體從以下三方面考慮：

1．選擇預(yù)設(shè)，靈活生成

《禮記?中庸》里說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師要對于自己與學(xué)生及教材有一個整體性的把握，有一個全局性的巡視，同時(shí)還需要對于文本的精細(xì)的解讀。課前的多維預(yù)設(shè)為教學(xué)活動的展開設(shè)計(jì)了多種“通道”，這為教學(xué)方案的動態(tài)生成提供了廣闊的空間。

2．整合預(yù)設(shè)，機(jī)智生成

為了使教學(xué)盡可能完美，課前備課時(shí)，教師要從多維度預(yù)設(shè)教學(xué)過程。例如：教學(xué)目標(biāo)如何具體化？各維度和各層次目標(biāo)如何隨著教學(xué)進(jìn)程逐一達(dá)成？教學(xué)內(nèi)容怎樣呈現(xiàn)？教學(xué)流程如何設(shè)計(jì)？運(yùn)用哪些教學(xué)方法？等等。課前教師的思維主要表現(xiàn)為分析性。但在實(shí)施教學(xué)的過程中，教師應(yīng)直面真實(shí)的教學(xué)，根據(jù)師生交往互動的具體進(jìn)程來整合課前的各種預(yù)設(shè)。這時(shí)，教師的思維更多地表現(xiàn)為整合性。

3．放棄預(yù)設(shè)，創(chuàng)造生成

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師組織教學(xué)的主要依據(jù)，他為教學(xué)活動的有序展開提供了保障。但如果教師視教案為法，不敢越雷池半步，就有違“教學(xué)過程是師生交往、動態(tài)生成的過程”的教學(xué)理念，更難實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生的發(fā)展為本”的課程目標(biāo)。在課堂進(jìn)程中，如果實(shí)際教學(xué)與教師的課前預(yù)設(shè)發(fā)生沖突時(shí)，教師應(yīng)果斷放棄課前預(yù)設(shè)，機(jī)智地從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，將學(xué)習(xí)活動進(jìn)行重新預(yù)設(shè)，吸引住學(xué)生，燃起學(xué)生智慧的火花，使學(xué)生積極思維，勇于探索，主動投入。讓學(xué)生臺前唱“主角”，這樣往往能使得課堂“峰回路轉(zhuǎn)”“絕處逢生”， 使動態(tài)生成的資源達(dá)到共享的效果。使原本機(jī)械的教學(xué)預(yù)設(shè)在師生的共同創(chuàng)造中變得充滿靈性、充滿智慧、充滿活力。

四、關(guān)于重教而不重學(xué)

注重自己教而不注重學(xué)生學(xué)是教師們常犯的毛病。在新課程的理論指導(dǎo)下，我們知道教學(xué)不是重在考量教師教得怎樣，而是應(yīng)考量學(xué)生學(xué)得怎樣。在很多時(shí)候，我們曾聽過一些“耀眼”的課，課堂上教師“十八般武藝”逐個耍，聽課的老師即聽得云里霧里，又看得眼花繚亂，真不知學(xué)生有何感受。每每如此，我相信每個老師的腦海中都會閃現(xiàn)這樣的問號：教學(xué)目的是“教”的目的，還是“學(xué)”的目的？教學(xué)任務(wù)是教師的任務(wù)，還是學(xué)生的任務(wù)？完成“教學(xué)任務(wù)”究竟是完成了教師的“教”的任務(wù)還是完成了學(xué)生“學(xué)”的任務(wù)？正是因?yàn)榻處熯^于注重教師的教，過于展現(xiàn)教師個人的“魅力”，而忽視了學(xué)生的學(xué)。孰不知，學(xué)生的“學(xué)”更能展現(xiàn)教師“教”的藝術(shù)和魅力。

總之，備課的過程其實(shí)是教師生命修煉的過程，你修煉的程度往往決定課堂呈現(xiàn)得怎樣，決定著學(xué)生學(xué)得怎樣，也最終決定著40分鐘的效率。修煉的過程也就是把“心”輕輕地安放的過程。特級教師王崧舟說：“‘放下’，‘上升’，再‘放下’再‘上升’。”正是因?yàn)橐淮未蔚姆畔拢挪粩嘧呦驁A滿，課堂才因教師而精彩，教師才因?qū)W生而耀眼！